QUÁ TRÌNH CHUYỂN BIẾN THẾ GIỚI QUAN TỪ DUY TÂM SANG DUY VẬT TỪ CHỦ NGHĨA DÂN CHỦ TƯ SẢN SANG CỘNG SẢN CHỦ NGHĨA CỦA C.MÁC VÀ PH.ĂNGGHEN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ĐỀ TÀI: Q TRÌNH CHUYỂN BIẾN THẾ GIỚI QUAN TỪ DUY TÂM SANG DUY VẬT TỪ CHỦ NGHĨA DÂN CHỦ TƯ SẢN SANG CỘNG SẢN CHỦ NGHĨA CỦA C.MÁC VÀ PH.ĂNGGHEN GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: Ts Nguyễn Phương Thành SINH VIÊN THỰC HIỆN : 1) Ngô Thị Mỹ Linh - 1656070052 2)Lưu Tống Khánh Linh - 1656070050 LỚP: Chủ nghĩa xã hội khoa học 2 -Phần 1- CÁC MÁC (05/05/1818 – 14/03/1883) VÀ PHRIĐRÍCH ĂNGGHEN (28/10/1820 – 05/08/1895) – NHỮNG NHÀ NHÂN ĐẠO CHỦ NGHĨA- Ngay từ lúc thiếu thời, Mác Ăngghen – tư tưởng chưa phải tư tưởng triết học, kinh tế học xã hội học mà tư tưởng nhân đạo cịn mang tính chung chung - Trong luận văn tốt nghiệp trung học Mác, người ta nhận thấy tư tưởng nhân đạo sơ khai phương hướng thực chúng - Mác viết: “Chúng ta chọn nghề mà mong muốn: quan hệ xã hội đến chừng mực bắt đầu xác định từ trước tác động định quan hệ đó” - Cái mầm phép biện chứng bắt đầu mở, Mác sớm nhận thấy chưa có sở khoa học đầy đủ ràng buộc người môi trường chung quanh, cá nhân xã hội, chủ thể khách thể - Đến “Tuyên ngôn Đảng cộng sản”(1848) đời với luận điểm đấu tranh giai cấp phát triển đến giai đoạn mà giai cấp vơ sản khơng thể tự giải phóng khơng đồng thời giải phóng vĩnh viễn tồn xã hội khỏi tình trạng phân chia giai cấp, áp bức, bóc lột đấu tranh giai cấp, tư tưởng nhân đạo Mác Ăngghen thể rõ tính giai cấp tính đại - Năm 1841, viết luận văn tiến sĩ với đề tài “Sự khác triết học tự nhiên Đêmôcrit Êpiquya” Mác đứng lập trường chủ nghĩa tâm Mác khẳng định: “Chủ nghĩa tâm sáng tạo đơn trí tưởng tượng, mà chân lý” Mác không tán thành triết học tự nhiên Đêmơcrit đâu thấy tính tất yếu tự nhiên người mà không thấy khả chủ quan người giới tự nhiên Còn triết học tự nhiên Êpiquya bác bỏ định luận Đêmôcrit vạch khả người hành động tự Đồng thời Mác phê phán Êpiquya quan niệm tự tuyệt đối ông, tách hẳn người khỏi môi trường khách quan, không thấy mối quan hệ biện chứng tự tất yếu, người giới tự nhiên, người đời sống xã hội Mác cho tự phải đặt mối quan hệ với tất yếu, người tự cô lập đối lập với giới bên ngoài, bị giới bên chi phối, đồng thời lại có khả tác động lại giới bên => Là bước đầu Mác thấy được, có tự người tiếp xúc trực tiếp với tự nhiên xã hội, có quan hệ với sống nhân quần Điểm hạn chế tư tưởng Mác lúc chưa quan niệm rằng, mối quan hệ người giới dạng hoạt động thực tiễn quan trọng Từ tư tưởng tự sơ khai lĩnh vực triết học làm sở cho việc hình thành tư tưởng tự Mác lĩnh vực trị sau - Mác xuất thân từ gia đình tiểu tư sản trí thức tiến bộ, cịn Ăngghen xuất thân từ gia đình tư sản ngoan đạo lạc hậu Gia đình có ảnh hưởng sâu sắc đến Ăngghen thời trẻ mặt tơn giáo Nhưng bước, tín ngưỡng tôn giáo tư tưởng Ăgnghen âm ỉ mâu thuẫn đức tin lịng hồi nghi, thật giả dối nhìn vào đời sống thực quê hương nơi ông sinh Đặc biệt tình trạng đối nghịch giàu sang thiểu số chúa đất, tên chủ tư sản bên; bên khác cảnh nghèo khổ, khốn đông đảo người lao động - Ở vùng Rênani, tiến công nghiệp lớn định hình thành đội ngũ giai cấp vô sản đại, mâu thuẫn giai cấp tư sản giai cấp vô sản bắt đầu bộc lộ rõ, xung đột người lao động giới chủ gây cho Ăngghen ấn tượng sâu sắc - Mác sớm thấy cần phải có triết học để tìm hiểu đời sống, Ăngghen lại từ đời sống thực tế mà thấy cần phải có triết học Cuốn “ Đời sống chúa Giêduy Đavít Xtrauxơ (1835) giúp Ăngghen đoạn tuyệt với tơn giáo gợi ý cho ơng tìm đến triết học Heghen => Mác Ăngghen muốn hành động độc lập hạnh phúc người 4 -PHẦN 2- CÁC MÁC VÀ PH ĂNGGHEN: SỰ CHUYỂN HƯỚNG TỪ LẬP TRƯỜNG DÂN CHỦ CÁCH MẠNG SANG LẬP TRƯỜNG CỘNG SẢN CHỦ NGHĨA - Giai đoạn trước trở thành người cộng sản, Mác Ăngghen người mang tinh thần dân chủ cách mạng - Ở hai ơng, song song với q trình chuyển biến từ lập trường tâm sang lập trường vật trình chuyển biến từ lập trường dân chủ - cách mạng sang lập trường cộng sản chủ nghĩa Là trình hình thành bước sở triết học cho tư tưởng quan điểm hai ông chủ nghĩa cộng sản - Trong thời kỳ nhà dân chủ cách mạng, Mác Ăngghen chịu ảnh hưởng triết học tâm Hêghen chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc Hai ơng có ý thức đấu tranh quyền tự do, dân chủ cho người, lý luận, phê phán mà q trình thực tiễn; khơng tán thành khuynh hướng hoạt động tư biện túy người thuộc trường phái - Năm 1842, đánh dấu hoạt động thực tiễn Mác cơng tác báo chí, Mác thấy rõ yêu cầu sống tự ( khơng thể có đời sống trị tự do,nếu Mác khơng có quyền đại diện nhân dân, quyền đại diện cần cho xã hội giống khơng khí cần cho người) Về mặt tư tưởng, Mác khơng địi quyền tự báo chí mà cịn cho việc bóp nghẹt quyền tự báo chí sách Nhà nước Phổ định => Mác bắt đầu có chệch hướng so với quan niệm cổ truyền Nhà nước.( Mác thừa nhận Nhà nước thân lý tính, trật tự, công lý vĩnh cửu lúc ông cho Nhà nước quan đại biểu quyền lợi cho nhân dân nói chung mà cho phận nhân dân, tức số người có mà thơi) => Quyền tự người có cải khơng phải nhân dân nói chung - Từ thực tế sinh động thực xã hội, Mác bắt đầu thấy tính chất Nhà nước Phổ lúc sách bất cơng chế độ quân chủ quân chủ chuyên chế, cảnh tương phản kẻ giàu người nghèo Mác cho biểu trị trước hết Nhà nước, triết học cần phải tiếp xúc tác động vào thực xã hội thời đại, triết học khơng thể đứng biệt lập ngồi xã hội, triết học cần can thiệp vào sự, Nhà nước Từ Mác nêu lên quan điểm trị quan trọng phải tách Nhà nước khỏi nhà thờ.Mác vạch tính chất bất cơng Nhà nước Phổ, tính chất giai cấp, thái độ thơng cảm sâu sắc với quần chúng nhân dân nghèo, bênh vực họ lên án sách vơ nhân đạo Nhà nước - Mác ví người nơng dân nghèo chẳng khác cành củi khơ lìa khỏi lịng đất, chủ rừng rừng bắt rễ sâu vào lịng đất => Mác địi cho người nơng dân có quyền công dân - Nhà nước đại biểu cho quyền tư hữu, nguyên nhân tình trạng nghèo khổ quần chúng -> Mác vạch tính chất giai cấp, tính chất áp bức, bóc lột Nhà nước chưa có đầy đủ sở vật lịch sử, theo quan điểm pháp lý đạo đức => Đó quan điểm dân chủ - cách mạng - Năm 1843, với tác phẩm “Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen” Mác tỏ thái độ dứt khoát với chủ nghĩa tâm Hêghen vấn đề nhà nước Đánh dấu toán bước dầu Mác với quan niệm Hêghen vấn đề nhà nước nói riêng triết học tâm nói chung - Chịu ảnh hưởng quan điểm vật Phoiơbắc , Mác cho nhà nước có trước xã hội mà xã hội sở thực Nhà nước xây dựng lên Khẳng định tính tịch sử xã hội đồng thời khẳng định tính lịch sử Nhà nước Mác cho tha hóa chất người vào Nhà nước hậu chế độ tư hữu Do muốn xóa bỏ tình trạng nhân tính người cần phải thay đổi tảng Nhà nước-chế độ tư hữu => Mác ngày tiến gần đến với quan điểm cộng sản chủ nghĩa - Còn với Ăngghen, “ Đời sống chúa Giêduy Crít” ảnh hưởng đến chuyển biến tư tưởng ông đưa ơng đến với Hêghen Ơng sớm tỏ không thõa mãn với chủ nghĩa tâm Hêghen, trước gặp Mác ơng cịn chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng dân chủ dân chủ cách mạng Lútvích Bớcnơ Những viết Bớcnơ phê phán nhà tư tưởng có khuynh hướng rời bỏ thực tiễn ẩn lý luận túy, kêu gọi đấu tranh cho tự dân chủ làm rung động mạnh mẽ tâm hồn Ănghen Ăngghen sớm nhìn thấy cần thiết tính thống khoa học đời sống, triết học trị, tư hành động 6 - Trong tác phẩm “Những thư từ Vuppéctan”, Ăngghen nói lên căm ghét ông quân chủ, mối thông cảm sâu sắc ông nhân dân lao động bị áp => Ăngghen người dân chủ cách mạng.Ông nêu hiệu chống chế độ phong kiến đặc quyền, đặc lợi bọn quý tộc “ thủ tiêu đẳng cấp! Đấu tranh cho dân tộc thống gồm cơng dân bình đẳng quyền lợi ” - Những tư tưởng dân chủ cách mạng ông làm ông trở nên xa cách với bạn bè hơn, khơng lâu sau ơng gặp Mác hai người trở thành đôi bạn chiến đấu suốt đời cho nghiệp giải phóng giai cấp cơng nhân đại - Một cách khái quát, lập trường dân chủ cách mạng hai ơng lập trường xố bỏ chế độ quân chủ chuyên chế, xóa bỏ đặc quyền, đặc lợi phong kiến; tách nhà nước khỏi nhà thờ; đòi quyền tự do, dân chủ cho nhân dân; địi quyền lợi ruộng đất cho nơng dân, cách mạng xã hội - Giai đoạn từ năm 1844, bắt đầu thời kỳ Mác Ăngghen chuyển sang lập trường vật cộng sản chủ nghĩa gần đồng thời - Tháng 10/1843, Mác rời Đức sang Pari – nơi có cơng nghiệp tập trung phát triển, khơng khí cách mạng sơi sục nhằm sâu vào phong trào công nhân hoạt động cách mạng - Tháng 10/1942, ông gặp Mác lần thứ Renani, thời gian Anh thời gian có ích với Ăngghen, mở bước ngoặc đời sống tư tưởng trị ơng - Cuối năm 1844, Ăngghen gặp Mác Pari lần thứ hai, từ hai ơng ln gắn bó với lý luận thực tiễn cuối đời Trong thời gian từ 1844 đến Tuyên ngôn Đảng cộng sản đời, diễn q trình chín muồi quan điểm vật lịch sử, kinh tế trị học chủ nghĩa xã hội khoa học - Năm 1844, viết Vấn đề Do thái, Mác tìm khác nhau, phân cách người cơng dân nói chung-tức người lý tưởng giai cấp tư sản, với người riêng tư-tức người cụ thể xã hội tư sản Ơng vạch rằng, hiến pháp tư sản nói đến “bình đẳng, tự do, an ninh sở hữu” áp dụng giai cấp tư sản chủ yếu => Một điều kiện vật chất xã hội để giải phóng người xóa bỏ quyền tư hữu tư liệu sản xuất sở phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất, nâng cao trình độ tư liệu sản xuất chủ yếu toàn xã hội Từ quan điểm Mác hình thành tư tưởng khác cách mạng vô sản xảy tương lai, cách mạng tư sản cải cách trị sở chế độ tư hữu cịn tồn tại, cịn cách mạng vơ sản( cách mạng xã hội chủ nghĩa) cách mạng xóa bỏ triệt để chế độ tư hữu chế độ người bóc lột người - Lời nói đầu Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen, Mác vạch rõ nước Đức lúc này, việc phê phán tôn giáo kết thúc phê phán tôn giáo phải chuyển thành phê phán pháp quyền trị Mác cho có cách mạng vơ sản giải phóng đất nước, vạch rõ lực lượng xã hội có khả tiến hành cách mạng giai cấp vô sản - Về giai cấp vô sản, Mác rõ người có sứ mệnh tự giải phóng, đồng thời giải phóng tất tầng lớp khác xã hội - Về nguồn gốc chất tơn giáo: theo Mác người sáng tạo tôn giáo tôn giáo sáng tạo người, tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, giống tinh thần trạng thái khơng có tinh thần Tôn giáo hạnh phúc hư ảo nhân dân, việc xóa bỏ yêu cầu hạnh phúc thật nhân dân đề - Để xóa bỏ tơn giáo, Mác vạch cần xóa bỏ sở xã hội đẻ Tuy nhiên hạn chế lịch sử, vào thời kỳ Mác chưa thể lý giải cách thật có khoa học điều nêu Khi nêu đặc điểm giai cấp vô sản Mác chưa phân tích đầy đủ vị trí kinh tế - xã hội mà cịn nặng nề phân tích theo triết học; hay phân tích nguồn gốc tơn giáo Mác chưa nói đến điều kiện xã hội cho đời tôn giáo - Điểm bật Lời nói đầu Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen phát vai trò cách mạng giai cấp vô sản chưa đầy đủ nội dung phát kiến trọng đại Mác mà trước chưa có nhận thức Tuy nhiên Mác chưa hình dung cách rõ rệt chế độ tư mâu thuẫn đấu tranh giai cấp gay gắt dẫn đến cách mạng xã hội - Cuốn Bản thảo kinh tế triết học (1844), Mác khẳng định rằng, xét đến tất quan hệ xã hội có nguồn gốc quan hệ sản xuất nguyên nhân tha hóa người chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, tha hóa tinh thần mà trước hết tha hóa kinh tế, sở tha hóa trị tinh thần.Muốn xóa bỏ tha hóa, phải xóa bỏ chế độ tư Trong xã hội tư chủ nghĩa lao động khơng cịn hoạt động tự do, lao động chủ yếu tạo giá trị trao đổi, quan hệ trực tiếp người lao động sản phẩm lao động họ khơng cịn nữa, sẩn phẩm lao động họ trở thành xa lạ họ, quan hệ xã hội diễn theo nguyên tắc trả tiền ngay, lạnh lùng, không tình nghĩa - Sự phát triển máy móc chia nhỏ lao động ra, người lao động phận bằng xương thịt bên cạnh cỗ máy sắt thép, không coi ngang hàng cỗ máy mà phận phụ thuộc vào mà thơi Theo Mác, xét đến thực chất mối quan hệ người người bị che giấu đằng sau mối quan hệ vật vật quan hệ giai cấp tư sản bóc lột giai cấp vơ sản bị bóc lột - Mác cho rằng, tha hóa người lao động tượng tư tưởng ,à tượng lịch sử xã hội Do muốn khắc phục tình trạng tha hóa phải hoạt động thực tiễn => Chủ nghĩa tư tất yếu phải chuyển sang chủ nghĩa cộng sản - Mác có nhận tức rõ ràng chủ nghĩa cộng sản, theo ông chủ nghĩa cộng sản không sáng kiến tinh thần theo kiểu nhà không tưởng mà kết tất yếu phát triển biện chứng thân chế độ tư hữu Là xóa bỏ cách tích cực quyền tư hữu vốn tha hóa người, chiếm hữu cách thực chất người người người Nhưng hạn chế định - Sau này, sở quan điểm vật mang tính hệ thống, hoàn chỉnh lịch sử phát quy luật giá trị thặng dư, làm cho phân tích Mác phương thức sản xuất tư chủ nghĩa chuyển biến từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa cộng sản, vị trí kinh tế xã hội vai trị lịch sử giai cấp vô sản thực khoa học - Với tác phẩm “ Tình cảnh giai cấp lao động Anh” Ăngghen đưa số nhận định vùng dậy giai cấp vô sản để chống lại giai cấp tư sản( đấu tranh giai cấp vô sản chống lại giai cấp tư sản điều tất yếu; sụp đổ chủ nghĩa tư không tránh khỏi) Ăngghen rút phải gắn liền phong trào công nhân với lý luận chủ nghĩa xã hội Chủ nghĩa xã hội phải trở thành mục đích đấu tranh trị giai cấp cơng nhân mơ tưởng hão huyền - Năm 1844, Mác Ăngghen viết “ Gia đình thần thánh”, hai ơng xác định vai trị, nhiệm vụ, sứ mệnh lịch sử giai cấp vô sản, mối quan hệ chặt chẽ phát triển kinh tế phát triển xã hội, hoàn thiện thêm quan điểm vật lịch sử, bật vai trò quần chúng cá nhân lịch sử, vai trò cách mạng chất sứ mệnh lịch sử giai cấp vô sản 9 - Trong Luận cương Phoiơbắc, Mác coi mục đích hoạt động thực tiễn nhằm cải tạo giới cải tạo xã hội - Tác phẩm Hệ tư tưởng Đức phát triển thêm quan điểm vật lịch sử Mác Ăngghen Hai ông khắc phục ảnh hưởng triết học tâm tư biện Hêghen phái Hêghen trẻ, đồng thời phê phán tính chất túy chủ nghĩa vật quan điểm tâm xã hội Phoiơbắc Vạch rõ lực lượng sản xuất động lực phát triển nội dung phương thức sản xuất xã hội 10 -KẾT LUẬN- Trong khoảng kỷ, từ đầu thập niên 40 đến nửa đầu thập niên 90 kỷ XIX, Các Mác Ph Ăngghen – hai nhà lý luận cách mạng kiệt xuất nước Đức sáng lập giới quan – giới vô sản cách mạng - chủ nghĩa Mác Chủ nghĩa Mác phát minh sáng tạo công cụ quan trọng để nhận thức thực tại, vạch quy luật tiến xã hội, tính chất lịch sử thời hình thái tư chủ nghĩa, khám phá giai cấp công nhân lực lượng chủ đạo xã hội, có khả thực tế để lật đổ xã hội bóc lột cuối cách mạng Đồng thời chủ nghĩa Mác nêu lên lý tưởng xã hội quy định cách khách quan tương lai loài người xác định đường đến lý tưởng - Bằng đường khác hai ơng trải qua q trình chuyển biến tư tưởng giống đến đầu năm 40 kỷ XIX họ thực bước chuyển lập trường triết học trị - từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật, từ chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa cộng sản Lời nói đầu tác phẩm “ Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen” đánh dấu việc Mác Ăngghen hoàn thành hai bước chuyển đó, từ hai ơng cộng tác với tìm tịi nghiên cứu lý luận phát quan niệm vật lịch sử, vạch quy luật chung vận động phát triển xã hội loài người bước đầu chứng minh tính tất yếu cách mạng vô sản, thay chủ nghĩa tư chủ nghĩa cộng sản vai trò lịch sử giai cấp vô sản lực lượng xã hội lật đổ chủ nghĩa tư bản, xây dựng chủ nghĩa cộng sản - Hai ông phát quy luật trình chuyển biến từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa cộng sản nhờ vào vận dụng phép biện chứng quan niệm vật lịch sử vào việc nghiên cứu kinh tế - xã hội tư chủ nghĩa Thực bước nhảy vọt chủ nghĩa xã hội từ không tưởng đến khoa học  ... với trình chuyển biến từ lập trường tâm sang lập trường vật trình chuyển biến từ lập trường dân chủ - cách mạng sang lập trường cộng sản chủ nghĩa Là trình hình thành bước sở triết học cho tư tưởng... vô sản lực lượng xã hội lật đổ chủ nghĩa tư bản, xây dựng chủ nghĩa cộng sản - Hai ông phát quy luật trình chuyển biến từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa cộng sản nhờ vào vận dụng phép biện chứng quan. .. lý tư? ??ng - Bằng đường khác hai ông trải qua trình chuyển biến tư tưởng giống đến đầu năm 40 kỷ XIX họ thực bước chuyển lập trường triết học trị - từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật, từ chủ nghĩa