Các bài văn mẫu ngữ văn 8 (giáo án dạy thêm ngữ văn 8)

CÁC BÀI VĂN MẪU CHUẨN NGỮ VĂN LỚP VĂN HỌC HIỆN THỰC PHÊ PHÁN PHÂN TÍCH NHÂN VẬT CHỊ DẬU TRONG ĐOẠN TRÍCH TỨC NƯỚC VỠ BỜ CỦA NGƠ TẤT TỐ Ngô Tất Tố nhà văn tiếng Văn học Việt Nam đại Trong nghiệp sáng tác mình, ơng để lại nhiều tác phẩm làm lay động trái tim bao người đọc Đoạn trích Tức nước vỡ bờ rút tiểu thuyết tắt đèn (1938) tác phẩm đặc sắc ơng Đoạn trích thể sâu sắc, chân thật chị Dậu, người phụ nữ xinh đẹp, hiền thục, giàu tình yêu thương chồng có sức mạnh tiềm tàng Luận điểm 1: Đọc tác phẩm, ta thấy Chị Dậu người vợ, người mẹ giàu tình thương Trong nguy kịch, chị Dậu lay gọi chổng lìm cách cứu chữa cho chồng Chị Dậu múc cháo bát, lấy quạt quạt cho cháo chóng nguội để chổng “ăn lấy vài húp" chổng chị “dã nhịn sng tứ sáng hơm qua đến cịn " Tiếng trống, tiếng tù lên Chị Dậu cất tiếng khẩn khoản, thiết tha mời chổng: “Thầy em cố ngồi dậy húp cháo cho đỡ xót ruột” Nhận xét đánh giá  Lời người đàn bà nhà quê mời chổng ăn cháo lúc hoạn nạn, chứa đựng biết baao tình thương yêu, an ủi vỗ Cái cử chị Dậu bế Tỉu ngồi xuống cạnh chổng “cố ý chờ xem chồng chị ăn có ngon miệng hay khơng" biểu lộ săn sóc yêu thương người vợ người Chồng đau ốm, tính mạng bị bọn cường hào đe dọa! Bình luận  Nhiều người cho rằng, chị Dậu bán không xứng đáng làm mẹ hành động lúc đường chứng cho tình mẫu tử thật thiêng liêng thơng minh chị Có lẽ lúc bán Tí, chị đau đớn đứt khúc ruột khơng bán khơng chết đói mà chồng chết địn roi Hơn nữa, tình cảm chị dành cho chồng sâu đậm, sắt son nói chị vơ cảm với đứa đứt ruột đẻ Bán cách cuối để cứu cứu gia đìnhLuận điểm 2: Chị Dậu khơng người mẹ, người vợ thơng minh, giàu tình u thương mà cịn người phụ nữ can đảm, có sức mạnh tiềm tàng Vì thương chồng, chị nhún nhường trước bọn cường hào ác bá Chị van xin, nài nỉ thảm thiết “cháu van ông, vin ông tha cho” đến cãi lí với chúng “chồng tơi đau ốm, ông không phép hành hạ” để bọn người nhà lí trưởng tên cai lệ bớt địn roi Chị bị chúng đánh, đám đá vào mặt…nhưng đến chúng xấn lại để bắt anh Dậu lơi đình đánh đập chị phải vùng lên Mọi nhẫn nhục dều có giới hạn, phải bảo vệ tính mạng chồng, bảo vệ nhân phẩm ban thân, từ nhún nhường, nhẫn nhịn đến thách thức “Mày trói chồng hà đi, bà cho mày xem!" Bình luận  Tư chị Dậu có bước nhảy vọt Từ chỗ nhún tự gọi 'cháu , gọi tên cai lệ “ông", sau quan hệ “tơi" với “ơng", cuối chồng bà", “bà" với “mày!" Chị Dậu “đứng dầu" bọn sai nha, vô lại Chị vỗ mặt hạ uy hạ nhục chúng! Hai kẻ đốc sưu định trói kẻ thiếu sưu chúng bị người đàn bà lực điền trừng trị Tên cai lệ bị chị Dậu “tủm lấy cổ", “ấn dúi cửa", ngã “chỏng quèo" mặt đất! Tên hầu cận lí trưởng bị chị Dậu “túm tóc lẳng cho cái, ngã nhào thềm!" Với chị Dậu, nhà tù thực dân chẳng làm cho chị run sợ Trước can ngăn chổng, chị Dậu chưa nguôi giận: “Thà ngồi tủ Để cho chúng làm tình làm tội thế, tơi khơng chịu dược " Nhận xét đánh giá  Nhà văn Ngô Tất Tố không cần phải giấu niềm miêu tả cảnh tượng chị Dậu quật hai tên tay sai Nổi bật lên đoạn văn sức mạnh ghê gớm tư ngang tàng chị Dậu, đối lập với dạng thảm hại hai tên tay sai Vớí tên cai lệ, chị cần mọt động tác: “túm lấy cổ hắn, ấn dúi cửa” Sự tác giả bộc lộ rõ câu văn đầy hài hước: “Sức lẻo khoẻo anh chàng nghiện chay không kịp vái sức xô đẩy người đàn bà lực điền, ngã chỏng quèo mặt đất, miệng nham nhảm thét trói vợ chồng kẻ thiếu sưu’ Nêu suy nghĩ  Đọc cảnh chị Dậu túm tóc, túm quật ngã hai tên tay sai, mà chẳng thích chí thây bọn chúng trước vừa hăng, tợn thảm hại nhiêu Tác giả truyền sang người đọc cảm giác hào hứng chứng kiên ác bị trừng trị, nhìn thấy sức mạnh đấu tranh người lao động chông áp Nhận xét đánh giá  Hành động đâu tranh chị Dậu vô mạnh mẽ, liệt bất ngờ, chân thực hợp lí, xt phát từ tính cách chị Đầu đoạn trích, ta thấy chị Dậu yêu thương, lo lắng chăm sóc cho chồng Sau ta lại thấy chị Dậu run run van xin, chịu đựng đánh, tát, chồng Đến tên cai lệ sân sổ nhảy vào định trói anh Dậu, lịng u thương chuyển thành niềm căm giận, thúc đẩy chị đấu tranh với sức mạnh để bảo vệ chồng Quật ngã bọn tay sai, “chị Dậu chưa nguôi giận: - Thà ngồi tù Để cho chúng làm tỉnh làm tội thế, tơi khơng chịu ” Câu nói chị Dậu mang nhiều ý nghĩa Trước hết, thể tính cách người phụ nữ yêu thương chồng, dám hi sinh chồng, biết nhẫn nhục chịu đựng đồng thời lại có tinh thần phản kháng mạnh mẽ, sức sông kiên cường Bên cạnh đó, cịn nói lên chân lí sâu xa đời sơng: “tức nước” “vỡ bờ”, có áp có đấu tranh, đường sống quần chúng bị áp đường đấu tranh chống áp để tự giải phóng Bình luận  Sức mạnh kì diệu chị Dậu sức mạnh lòng căm hờn, uất hận bị dồn nén đến mức chịu đựng Đó cịn sức mạnh tình thương yêu chồng vô bờ bến Một người đàn bà lúc nghĩ tới chồng, tới con, nhiều lần lấy thân thể để che chở địn roi cho chồng, chồng con, người đàn bà sẵn sàng "thà ngồi tù" Nguyễn Tuân gọi chân dung chị Dậu Tắt đèn "bức chân dung lạc quan" Luận điểm 3: Đoạn trích thể tình thần nhân đạo sâu sắc Đó nhà văn vạch trần mặt tàn ác xã hội thực dân phong kiến với hàng loạt xấu xa Là lòng trân trọng trước vẻ đẹp tâm hồn người nông dân cảm thông, chia sẻ với số phận bất hạnh người nông dân xã hội cũ Giá trị nhân đạo đoạn trích cịn hướng người đến sống tốt đẹp Kết : Bằng ngòi bút thực sinh động, casdch miêu tả tâm lí nhân vật sâu sắc., cách kể chuyện giàu kịch tích, hồi hộp đoạn trích Tức nước vỡ bờ vạch trần bô măt tàn ác, bât nhân xã hội thực dân ơhong kiến đương thơi; xa hội người nơng dân vào tình cảnh cực khổ khơng lối thóat, khiến họ phai liều mạng chống lại Đoan trích cho thay vẽ đẹp tâm hồn người phụ nữ nơng dân, vừa giàu tình u thương vừa có sức sống tiềm tàng mạnh mẽ II ĐỂ VÁN LUYỆN TẬP Đề: Nhà văn Nguyễn Tuân cho rằng, với tác phẩm “Tắt dèn”, Ngô Tất Tố “xui người nông dân loạn” Em hiểu lời nhận xét đó? Qua đoạn trích “Tức nước vỡ bờ”, làm sáng rõ ỷ hiến Nguyễn Tuân DÀN Ý A Mở + Giới thiệu Tắt đèn Ngơ Tất Tố - tác phẩm xuất sắc dịng văn học thực 1930 - 1945 ' + Giới thiệu ý kiến Nguyễn Tuân: đánh giá đóng gop Tất Tố vào đấu tranh nhân dân chống lại ách áp bóc lột tan bạo chế độ thực dân phong kiến B Thân Tổng + Nêu ngắn gọn nội dung - ý nghĩa đoạn trích Tức nươc vơ bơ Xung đột mang ý nghĩa điển hình hồn cảnh sưu thuê nặng nê + Vẻ đẹp tinh thần phản kháng thể tình thương sức mạnh cua chị Dậu Phân a Tình ngặt nghèo chị Dậu: anh Dậu trả vê tình trạng dở sơng dở chết, nhà khơng cịn hột gạo, cịn hai đứa trẻ khơng biết làm gì, gánh nặng dồn vào chị Dậu + Khoản tiền thuế vô lí em chồng chết khiến gia đình chị phải đương đầu với máy thúc sưu: cai lệ, người nhà Lý trưởng tay chân b Hình ảnh tên cai lệ hống hách, thái độ hùng hổ kẻ dựa quan trên, khơng cịn chút tình người trước tình cảnh đáng thương gia đình chị Dậu Hình ảnh lột tả chân tướng giai cấp thống trị nơng thơn Khơng thế, cịn cho thấy đàng sau “nhà nước” thực dân bịn rút, áp dân lành với sách SƯU thuế vơ lí c Sự nhẫn nhịn chịu đựng chị Dậu: từ năn nỉ van xin đến chịu đựng sỉ nhục chí nhận địn thay cho chồng ý thức thân phận thấp cổ bé họng cố gắng bảo vệ chồng khỏi bị chúng hành hạ Hành động “tức nước vỡ bờ”: hành động bất ngờ, tự phát phản chiếu ý thức phản kháng tiềm tàng bùng nổ + Tình đảo ngược: kẻ thủ ác bị đánh ngã người đàn bà lực điền mọn Ngôn ngữ thay đổi từ cháu sang bà thể tư kiêu hãnh (chú ý giận bùng phát chị Dậu đối lập với anh Dậu bac nhươc, khiếp sợ trước cường quyền) 3 Hợp + Đoạn trích khai thác vẻ đẹp người phụ nữ nông dân vùng lên nhát sức mạnh tiềm tàng ý chí đấu tranh chống lai cườmr n kỉì cơng Quả thật với nhận định Nguyễn Tuân + Không thế, qua đoạn trích cịn chứng đẹp tâm hồn người phụ nữ nông dân trước Cách mạng: hết lịng chăm sóc, bảo vệ chồng con, có phẩm chất cao quý c Kết Nhấn mạnh giá trị thực nhân đạo tác phẩm thông qua đoạn trích Từ đó, nêu cảm nhận tài lịng Ngơ Tất Tơ BÀI VIẾT GỢI Ý Mở 1: Ngô Tất Tố nhà văn tiếng Văn học Việt Nam đại Trong nghiệp sáng tác mình, ông để lại nhiều tác phẩm làm lay động trái tim bao người đọc Đoạn trích Tức nước vỡ bờ rút tiểu thuyết tắt đèn (1938) tác phẩm đặc sắc ơng Đoạn trích thể sâu sắc, chân thật chị Dậu, người phụ nữ xinh đẹp, hiền thục, giàu tình yêu thương chồng có sức mạnh tiềm tàng Mở 2: Tiểu thuyết Tắt đèn Ngô Tất Tô đời bối cảnh giai đoạn 1936 — 1939, vân đề dân sinh dân chủ quan tâm đặc biệt đời sông xã hội Việt Nam Tác phẩm góp thêm tiêng nói tô cáo mặt tàn bạo vô nhân chế độ thực dân - phong kiến Việt Nam từ sách SƯU thuế dã man Khơng thế, ta cịn nhận bao nỗi cay cực người nông dân Việt Nam bị dồn đẩy vào hồn cảnh khơn Tắt đèn Ngô Tất Tô cuôn hút hứng thú đặc biệt nhà văn Nguyễn Tuân Với lối cảm thụ đặc biệt mình, ơng ca ngợi vẻ đẹp chị Dậu “đoá hoa sen đầm bùn phong kiến” Không thê, Nguyễn Tn cịn cho với tác phẩm này, Ngơ Tất Tô' “xui người nông dân loạn” Từ xung đột mang ý nghĩa điển hình đoạn trích Tức nước vỡ bờ chị Dậu - người đàn bà mọn với đám cai lệ, người nhà Lý trưởng hùng hổ, ta nhận rõ ý nghĩa sâu xa nhận xét Nguyễn Tuân Bắt đầu khơng khí ngột ngạt căng thẳng âm “tiếng trông tiếng tù và” treo đầu người “thấp cổ bé họng” mối đe dọa lơ lửng Âm ây vọng đên làm rối bời ruột gan chị Dậu, lúc chị dồn tât tình thương yêu, lo lắng để cướp anh Dậu lại từ tay tử thần Nhìn vào anh Dậu, nhận tàn ác kẻ cầm chích vận mệnh người dân q Chỉ nợ th' thân vơ lí người em chêt, anh bị hành hạ kiệt quệ thể xác Không thế, tác động trận đòn làm anh hoàn toàn bạc nhược tinh thần, qua hình ảnh nhà văn diễn tả: “Anh Dậu uốn vai ngáp dài tiếng”, “uể oải”, “vừa rên vừa ngỏng đầu lên”, “run rẩy” Gánh nặng gia đình dồn đơi vai chị Dậu Tình kịch tính khoảnh khắc bọn cường hào tay sai sầm sập tiến vào với “roi song, tay thước dây thừng” Đô'i mặt với uy hiếp ấy, anh Dậu lên với dáng vẻ khiếp nhược “lăn đùng khơng nói tiếng nào” Hành dộng tạo đà cho bọn người vơ chứng tỏ quyền uy khinh miệt không cần che đậy, từ tiếng thét cai lệ đến tiếng cười mai mỉa người nhà Lý trưởng thể rõ đắc thắng tiểu nhân Vậy là, cịn người đàn bà mọn phải đơì chọi với máy đàn áp hùng hổ Cai lệ kẻ đại diện cho “nhà nước” - từ dùng để gọi quyền thực dân - để thực thi việc thu thuế thân, loại thuê vô nhân đạo không xuat ỏ’ quốc gia văn minh Tự thân tính chất thuê thân đa noi đầy đủ thực chất gọi “văn minh, khai hố” Và cụ thê hoa thái độ hông hách cai lệ mở miệng: băt đâu băng tiêng “thét” nắn gân, “trợn ngược hai mắt”, “quát”, “hầm hè Tât ca đêu khơng nằm ngồi mục đích nhằm chứng tỏ uy quyền kẻ thừa lệnh “nhà nước” Bởi thế, đối diện với cai lệ, chị Dậu không cịn chọn lựa cách khác ngồi van xin, cầu khẩn Chị ý thức rõ thân phận sâu kiến”, phản kháng nhận lãnh hậu khơn lường Thê nhưng, tình thê mà người thân u bị đe dọa, hồn X tồn khơng sức phản kháng, chị phải đứng mũi chịu sào đê chèo chống gia đình qua sóng gió Thật đáng thương chứng kiên tình cảnh chị Dậu: vừa chăm người chồng suy sụp hoàn tồn, vừa chăm lũ cịn q nhỏ, đứa đói lả, đứa cịn ẵm ngửa Vậy mà, trước tình cảnh ấy, bọn cường hào khơng chút xót thương, chăm chăm thu tiền SƯU vơ lí, bất châp chị Dậu phải xuông nước nhịn nhục van xin Chứng kiến bi kịch ấy, vơ tình đến phải mủi lòng nghe chị Dậu mở miệng điều “nhà cháu”, hai điều “nhà cháu” thái độ lúc “run run”, lúc “thiết tha” Nỗi đau thắt lịng chị lên đến đỉnh điểm cai lệ định hành anh Dậu, chị “xám mặt, vội vàng đặt xuống đất” để can thiệp lời xuống nước chót cùng: “Cháu van ơng, nhà cháu tỉnh lúc, ông tha cho!” Những lời van cầu xin chút tình người tên cai lệ hăng, lập tức, chị phải chịu đòn uy kẻ lòng lang thú Dẫu cho phải chịu đựng “mấy bịch” phũ phàng, chị đủ sức chịu đựng đau giúp chồng chị thoát cảnh bị hành hạ Ngay thời khắc ấy, ta nhận người đàn bà theo mẫu mực phương Đông xưa: hết lịng chồng con, sẵn sàng chấp nhận thiệt thịi cho riêng Từ tình cao trào đoạn trích, xung đột đến hồi mở nút Thói hống hách ngang ngược bọn người vượt sức chịu đựng người bình thường Hành động “liều mạng cự lại” cách tự phát tat yếu chị Dậu xuất phát từ tình thương với người chồng hoàn toàn mát sức phản kháng Nhưng chị không ngăn trở kẻ hết tình người, dựa làm oai cai lệ Cũng từ khoảnh khac nhân lãnh tát người “nhà nước”, chị thức tỉnh ý chí phản kháng mãnh liệt Khi xưng “tơi” với cai lệ lúc chị cất lên tiếng nói địi cong băng Còn phút tiếp tục bị đối xử bất cơng, khơng cịn cách khác chị phải vùng lên chống lại Ngô Tất Tố diễn giải q trình diên biến tâm lí hợp logic chị Dậu, có lẽ cung tâm lí chung người bị dồn đẩy vào bước đường Vâng, chị vùng lên chống lại, tâ't căm phẫn độ Người phụ nữ nông dân ây gạt qua bên nỗi sợ hãi thường nhật, để gọi kẻ thủ ác cách gọi thách thức: “Mày trói chồng bà đi, bà cho mày xem!” Từ nhà cháu đên cuối bà, chị lột xác từ người nhẫn nhục thành người phản kháng Những câu văn Ngô Tất Tố thật tả cảnh chị chơng lại đám đồ có tay đầy đủ cơng cụ đàn áp Hình ảnh bọn chúng thật thảm hại so với người đàn bà quật cường, từ hình ảnh cai lệ: “sức lẻo khoẻo anh chàng nghiện không kịp với sức xô đẩy người đàn bà lực điền, ngã chỏng quèo mặt dất”, đên hình ảnh người nhà ơng lí: “Kết cục, anh chàng “hầu cận ơng lí” yếu chị chàng mọn, bị chị túm tóc lẳng cho cái, ngã nhào thềm” Sức mạnh người nông dân giận kết từ hăng đè nén bọn cường hào, sức mạnh tình thương yêu chị dành cho anh Dậu Trong xô xát tay đôi này, chị thắng, thân chị biết phải trả giá đắt Trong người chồng vừa sợ, vừa run vừa kêu: “U khơng thế! Người ta đánh khơng sao, đánh người ta mỉnh phải tù phải tội”, chị dứt khốt thái độ: “Thà ngồi tù Để cho chúng làm tình làm tội thế, tơi khơng chịu được” Đàng sau câu nói hàm chứa chân lí hiển nhiên: có áp bức, có đấu tranh Dù đâu tranh chị hành động tự phát, tình chị, có lẽ khơng thể chọn giải pháp dung hòa nhịn nhục anh Dậu, cịn vùng lên Phải chăng, từ tình tiết đầy kịch tính này, nhà văn Nguyễn Tn có lí cho Ngơ Tất Tơ' “xúi người nơng dân loạn” Chỉ qua đoạn trích, người đọc nhận tranh xãhội nơng thôn Việt Nam trước Cách mạng thu nhỏ Từ xung đột không khoan nhượng giai cấp thống trị với người nơng dân, phi lí sách ăn cướp, tác giả phơi bày nỗi khổ người dân xứ thuộc địa, ông giúp nhận nguyên nhân nhừng thảm cảnh Bên cạnh đó, nhà văn cịn dành tồn tình cảm xót thương, trân trọng cho phẩm chất người dân nghèo sau lũy tre làng Ngô Tất Tố người nhận tố chất phản kháng tiềm tàng người Đó niềm tin, dự báo kết cục tất yếu viễn cảnh người nông dân vùng lên Chị Dậu - người đàn bà đức hạnh, thương chồng yêu con, hình ảnh tiêu biểu cho người nông dân trước Cách mạng, điểm son đặc biệt tranh đầy gam màu tối “Tắt đèn” PHÂN TÍCH NHÂN VẬT LÃO HẠC TRONG TRUYỆN NGẮN CÙNG TÊN CỦA NAM CAO Mở 1: Viết đồ tài nông dân trước cách mạng, “Lão Hạc” truyện ngăn độc đáo, đặc sắc nhà văn Nam Cao Một truyện ngắn chứa chan tình người, lay động bao nỗi xót thương tác giâ kể đời cô dơn bất hạnh chêt đau đớn lão nông nghèo khổ Nhân vật lão Hạc đổ lại lòng ta bao ám ảnh nghĩ số phận người, số phận người nông dân Việt Nam xã hội cũ Mở 2: Nam cao nhà văn xuất sắc văn học Việt Nam đại Trong nghiệp sáng tác mình, ông để lại nhiều tác phẩm tiếng Truyện ngắn lão hạc viết 1943 tác phẩm tiểu biểu ông Truyện thể thành cơng nhân vạt Lão Hạc dù rơi vào hồn cảnh bi đát giữ lòng lượng thiện, sáng Mở 3: Cũng viết đề tài người nông dân xã hội cũ Tắt đèn nhà văn Ngô Tất Tố để`cho nhân vật vùng lên đấu tranh chống cường quyền với tá phẩm lão Hạc Nam Cao lại Lão hạc phải chết đau đớn, quằn quại Tuy kết thúc khác lại thể sống bần cùng, bế tăc vẻ đẹp sáng ngời nhân cách họ Lão Hạc người Luận điểm 1: Đọc tác phẩm, ta thấy Lão Hạc, người nghèo khổ, hất hạnh Ba sào vườn vợ lão thắt lưng buojc bụng tậu về, túp lêu, chó vàng trai lão mua tài sản, vốn liếng lão Thì tài sản lão làm chẳng có gì, tất vợ lão Vợ chết lâu, cảnh gà trống nuôi con, lão làm thuê kiếm sống Nhận xét đánh giá  Có hiểu gia cảnh lão khơng có bàn tay người vợ, người mẹ mà lão cố sống đẻ ni Đó hi sinh khơng nhỏ Đó tất đời lão khiến lão phải lên rằng: “cuộc đời “nhỉnh” kiếp chó”! Và từ nghèo, đói mà người cha lão đành phải chịu khuất phục trước hạnh phúc đứa trai “độc đinh” Thế rồi, trai lão chí đồn điền cao su để có tiền cho “bõ tức” Cuộc đời lão nhói lên nỗi đau, cảnh đời khổ người nông dân trước cách mạng Tháng Tám Nhận xét đánh giá  Tuổi già, sống cô quạnh, nỗi bất hạnh ngày thêm chồng chất Lão Hạc biết làm bạn với chó vàng Khổng người thân bên cạnh đỡ đần, săn sóc cho bát cháo, chén thuốc! Tinh cảnh thật đáng thương! Nhận xét đánh giá  Có lẽ viết hồn cảnh nghèo đói lão hạc, nhà văn Nam Cao khơng cầm nước mắt xót thương cho Lão Hạc Nhận xét đánh giá  Có lẽ viết gia cảnh Lão Hạc, nhà văn Nam Cao ứa giọt lệ lẽ tuổi gần đất xa trời bên cạnh lão khơng có người thân để nương tựa trái gió trở trời Niềm an ủi hất lão cậu vàng nên lão xem ó vật báu Ngịi bút Nam Cao tn dịng lệ viết đời người nông dân trước cách mạng Luận điểm 2: Sống nghèo đói người Lão Hạc toát lên Á > tình u thương vơ bờ bến Đó tình u đến quên Lão yêu con, biết buồn khơng có tiền để cưới vợ “lão thương ” Lão đau đớn làm phu đổn điền cao su Lão biết khóc: “Thẻ nó, người ta giữ Hình nó, người ta chụp ( ) Nó người người la rồi, dâu tịi? “Cao su dễ khó về” (Ca dao) Có nỗi đau lớn nỗi đua con, có nỗi đau người cha không lo nỗi hạnh phúc riêng cho đứa độc Cho nên nhắc đến lão lại rấn rấn nước mắt với giọng buồn thương Con trai lão Hạc “bẳn bặt ” năm, sáu năm chưa Hoa lợi vườn, bán lão dành dụm cho con, hi vọng trở “có chút vốn mà làm ăn ” Lão tự bảo: “Manh vườn ta Của mẹ tậu hưởng ” Đói khổ q, lão Hạc giữ trọn vẹn ba sào vườn cho Lão tìm đến chết, “thà chết khơng chịu bán sào ” Tất con, hi sinh thầm lặng to lớn! Nhận xét đánh giá  Có thể nói nỗi đau lớn lão Hạc nỗi đau thân phận làm cha nói hi sinh lão khơng sánh Một người cha sẵn sàng hi sinh sống để giữ thêm chút tiền cho thật chưa có > t tí ‘3 * ị R L; 'ti / 'P Luận điểm 3: Tình u thương lão cịn thể sâu sắc cậu vàng, mà người trai để lại Lão quý nó, đặt tên “cậu Vàng ” Cho ăn cơm bát sứ nhà giàu Bắt rận đem cầu ao tắm Lão ăn chia cho cậu Vàng ăn Lão ngồi uống rượu, cậu Vàng ngồi chân, lão nhắm miếng lại gắp cho miếng người ta gắp thức ăn cho trẻ Lão tâm với cậu Vàng tâm với người thân yêu ruột rà Nhận xét đánh giá  Có thể nói, cậu Vàng lão Hạc chăm sóc, ni nấng con, cháu; no nguồn vui, chỗ dựa tinh thần, nơi san sẻ tình thương, giúp lão Hạc vợi nhiều nỗi buồn đơn, cay đắng Cậu Vàng phần đời lão Hạc Nó tỏa sáng tâm hồn làm ánh lên tính tốt đẹp ơng lão nơng đau khổ, bất hạnh Vì thế, sau bán cậu Vàng đi, từ túng quẫn, lão Hạc chìm xuống đáy bể bi kịch, dẫn đến chết vô thảm thương Lão Hạc nông dân nghèo khổ mà sạch, giàu lịng tự trọng Trong đói khổ cực phải ăn củ chuối, củ ráy , ông giáo mời lão ãn khoai, uống nước chè, lão cười hồn hậu khất “ông giáo cho để khác ” ông giáo ngấm ngầm giúp đỡ, lão từ chối “một cách gần hách dịch Bất đắc dĩ phải bán chó; bán xong rồi, lão đau đớn, lương tâm dằn vặt: “Thì tơi già tuổi đầu cịn đánh lừa chó" Nhận xét đánh giá  Một người đớn dau, dằn vặt bán chó, người khổ tâm, buồn bã đến phải tự tử chó làm bầu bạn có lẽ có Lão hạc mà Ba sào vườn gửi lại nguyên vẹn cho trai, lời nguyền đinh ninh: “Cái vườn ta ( ) Của mẹ tậu hưởng ” Trước chết, lão gửi lại ơng giáo mảnh vườn cho con, gửi lại 30 bạc để “lỡ có chết gọi lão có tí chút ”, lão khơng muốn làm phiền đến hàng xóm Nhận xét đánh giá  Nam Cao tinh tế đưa nhân vật Binh Tư, kẻ “làm nghề ăn trộm ” phần cuối truyện, tạo nên đối sánh đặc sắc, làm bật lòng sạch, tự trọng lão Hạc, lão nông chân quê đáng trọng Luận điểm : Đoạn trích thể tình thần nhân đạo sâu sắc Đó nhà văn vạch trần mặt tàn ác xã hội thực dân phong kiến với hàng loạt xấu xa Là lòng trân trọng trước vẻ đẹp tâm hồn người nông dân cảm thông, chia sẻ với số phận bất hạnh người nông dân xã hội cũ Giá trị nhân đạo đoạn trích cịn hướng người đến sống tốt đẹp 'í Ị Nhận xét đánh giá  Tóm lại, đời lão Hạc đầy nước mắt, nhiều đau khổ bất hạnh Sống âm thầm, nghèo đói, đơn; chết quằn quại, đau đớn Tuy thế, lão Hạc lại có bao phẩm chất tốt đẹp hiền lành, chất phác, vị tha, nhân hậu, tự trọng Lão Hạc điển hình người nông dân Việt Nam xã hội cũ Nam Cao miêu tả chân thực, với bao trân trọng xót thương, thấm đượm tinh thần nhân đạo thống thiết ’ 10 Trong lúc đó, lão “ép” phải ăn chuối, củ sung tiền Ông Giáo mời lão ăn khoai uống nước chè lão xin khất Mọi người giúp đỡ lão “lão từ chối kẻ hách dịch” Có lẽ, chất người thực bộc lộ rõ Liệu kẻ vô cảm Thị - vợ ông Giáo hay tên ăn trộm Binh Tư bao người khác có hiểu chan chứa lịng lão hay khơng? Cuối cùng, lịng tự trọng mình, lão đến hành động tự giải thoát - chết - chết dội đầy bí ẩn tài sản Đặc biệt hơn, trước lão chết, lão gửi lại toàn tài sản cho ơng Giáo, nhờ ơng Giáo giữ hộ “thằng trai lão về” Tiếp đó, lão xin Binh Tư bả chó Thành thật, Binh Tư số người khác chẳng hiểu lão xin để làm hay lão theo gót Binh Tư làm chuyện xấu Và đáng buồn hơn, hành động làm cho người bạn thân lão ông Giáo hiểu nhầm Vài hôm sau, lão dưng chết cách đột ngột, đau đớn lúc đó, câu chuyện làm sáng tỏ Phải chăng, có chết trọn đạo làm cha, giữ trọn vẹn vẻ đẹp tâm hồn sáng Và hơn, lão sống, lão sẻ phải đánh đổi “tình phụ tử” vun đắp bây lâu, “hụt” phần số tiền lão dành dụm cho đặc biệt hơn, điều phiền lụy đến bà hàng xóm lão biết, họ chẳng lão thứ gì, có cịn khổ lão nhiều Cho nên, lịng tự tróng, lão bắt buộc phải đến chết Dường chết lão báo trước Lão trải qua chua chát, tủi cực kiếp người phải đối mặt với thực nghiệt ngã Lão chết cảnh tượng thảm thương: “Lão nằm vật vã giường, đàu tóc rũ rượi, quần áo xộc xệch, hai mắt long sòng sọc Lão tru tréo, bọt mép sùi ra, khắp người lại giật mạnh lên Hai người đàn ông lực lưỡng phải ngồi đè lên lão Lão vật vã hai đồng hồ chết.Cái dội! ” Bằng sáng tạo nghệ thuật hằn ẩn câu chữ, Nam Cao miêu tả lại cách tỉ mỉ hình dáng, cử lão Hạc lúc “lâm chung” Ta nhìn lão quằn quại, người giật đến mức phải có “hai người đàn ông lực lưỡng đè lên” hạn chế giật mình, đầu tóc bời, áo quần xô xệch, bọt mép trào ta thất lão phải trải qua nỗi đau đớn thể xác Hai tiếng đồng hồ trôi qua mà lâu Chỉ qua nét phác họa đơn gian, bậc thầy Nam Cao cực tả nỗi đau khôn lão Hạc Không tả thực, ơng cịn đưa câu đánh giá “cái dội!” Thì ra, chết lão để chứng minh lão khơng theo gót Binh Tư làm chuyện bậy tình yêu thương tha thiết Dường như, chết đau đớn lão sức ám ảnh ghê gớm đồng giả 25 Cái chết lão lại lộ khả năng: “Tại sao, lão lại phải chết cách đau đớn nghiệt ngã đau đớn bả chó?” Phải chăng, chuộc lỗi với chó Vàng Một chết đau đớn thể xác lại thản tinh thần Nhưng thực sự, lão muốn sống, muốn giữ lại toàn tài sản niềm mong nhớ đứa trai trở Nhưng lão phải chết để trọn đạo làm cha, giữ chất lương thiện Lão chết để bảo toàn số tiền cưới vợ cho lão không muốn phiền lụy đến làng xóm, Lão chết tượng trưng cho tình thương âm thầm chết lão đưa lão đến giới hồn tốn mới, tốt đẹp hơn, tươi sáng hơn, không chút phiền muộn không bị vùi dập chế độ thực dân phong kiến Có lẽ, chết lão vật vã giường gần cảnh “thàng Mục, thàng Xiên bắt cậu Vàng”! Đó lời tạ tội chân thành, sâu sắc đến người bạn mà lão trân trọng Qua chết dội đó, ta thấy chất lương thiện lòng tự trọng cuả người cao biết chừng nào! Dường như, câu chữ niềm đau, niềm đồng cảm nhà văn trước nhân vật Và qua đó, ta biết, dù có chết, họ ln giữ lại chất lương thiện lịng tự trọng Đồng thời, cịn thể tinh thân nhân đạo giá trị thực tác giả tác phẩm Và điều sáng tạo nghệ thuật sâu sắc có khả giúp người ta nhận rõ thực chất đời sống người nông dân trước Cách Mạng Qua chi tiết đó, ta cảm nhận ý nghĩa sâu sa ẩn chứa bên người gần “gàn dở” Trong bế tắc, cực hoàn cảnh, người nông dân nghèo giữ phẩm giá tốt đẹp Nam Cao thể thái độ trân trọng nhìn nhân đạo với triết lí nhân sinh cao cả: “Con người xứng đáng với danh nghĩa người người biết nâng niu, chia sẻ điều đáng thương, đáng quý người” Và rồi, chết lão Hạc án tố cáo chế độ thực dân phong kiến bất nhân, tàn ác Đồng thời, tiếng kêu cứu khẩn thiết thay đổi môi trường sống phi nhân tính, cứu lấy giá trị chân người Kết thúc bi kịch đồng nghĩa với chấm dứt dằn vặt riêng tư lão Hạc “Cái đẹp xấu hai cánh tay thể, Khơng cánh tay trái xấu xa mà đem chặt đứt cánh tay trái thân thể đau khơng riêng cánh tay trái” (Hồi Thanh) Cũng nhân vật Chí Phèo làng Vũ Đại tác phẩm tên, Nam Cao gây dựng lên hình ảnh người thuộc tầng lớp thấp xã hội phong kiến, họ phải sống cảnh đời bất cảnh, quẫn lại mang vẻ đẹp phẩm chất cao thượng Lão 26 Hạc thương rứt ruột lại bất lực thấy Từng câu nói lão tiếng nấc nghẹn ngào bật từ trái tim yêu thương tha thiết, từ tận đáy lịng người cha khơng chút uất ức, cam chịu Phải , giá trị nhân đạo thường gặp phong cách viết văn bậc thầy Nam Cao Trong xã hội đại ngày nay, đất nước đà phát triển, nhu cầu người ngày cao Và đôi với thực trạng chất người khơng cịn ơng cha ta ngày trước Có khối người xã hội “bán rẻ” lương tâm, phẩm chất chữ - “tiền” Như đại thi hào Nguyễn Du nói: “Cả xã hội đồng tiền” - “Truyện Kiều” Và điều cần phải thay đổi xã hội Thời gian trôi qua, chết đau đớn, dội lão nông bần hàn khắc sâu người Và từ đây, hình ảnh người nơng dẫn Việt Nam trước Cách mạng Tháng Tám thấm đượm lòng độc giả phẩm chất cao đẹp đáng phát huy *Mở rộng vấn đề - kiến thức tham khảo lớp 8: Giá trị văn bản: truyện ngắn “Lão Hạc” (Nam Cao); đoạn trích “Tức nước vỡ bờ” (trích tiểu thuyết “Tắt đèn” - Ngơ Tất Tố); đoạn trích “Trong lịng mẹ” (trích hồi kí “Những ngày thơ ấu”) - Nguyên Hồng) 1, Giá trị thực có Truyện kí đại Việt Nam: - Các nhà văn hướng ngòi bút phản ánh số phận, sống cực, đau khổ người nông dân trước Cách mạng (đặc biệt phụ nữ trẻ em) - Đồng thời phơi bày mặt xấu xa, tàn ác, bất nhân, bất nghĩa chế độ phong kiến Việt Nam đẩy người nông dân đến bước đường cùng, lối 2, Giá trị nhân đạo có Truyện kí đại Việt Nam: - Các nhà văn hướng ngịi bút người mắt tình thương, cảm thơng, chia sẻ với nỗi bất hạnh, đau khổ người Họ đặt vào sống nhân vật, đau nỗi đau nhân vật, vui buồn nhân vật, vui sống “đứa tinh thần” họ nhào nặn 27 - Đề cao giá trị tốt đẹp người nông dân Đằng sau vẻ bề ngồi mộc mạc, thơ ráp người thiên lương sáng phẩm chất tốt đẹp người lúc người - Họ hướng người đến sống tốt đẹp, hạnh phúc, vượt lên đau khổ đời sống mà người phải chịu đựng - Tố cáo, lên án xã hội thực mà chủ yếu chế dộ phong kiến cường quyền, hà khắc, o ép đến tận xương tủy 3, Tư liệu tham khảo “Quan điểm nhà văn - bậc thầy Nam Cao”: “Thế giới kẻ bị lưu manh hóa gồm nhiều loại” (Thạch Lam) Song họ đêì bị chế độ phong kiến dồn ép làm chuyện bậy Bằng chứng Binh Tư hay Chí Phèo - họ người lương thiện, họ ham sống, muốn sống bị “vùi dập” nên họ trở nên bần tiện, ích kỉ, xấu xa Những giới lôi kéo chất người thực Cũng lão Hạc, “lão người phi thường tài lại vượt lên thứ tầm thường đạo đức” (Chu Văn Sơn) Và quan điểm, giá trị nhân đạo hằn ẩn phong cách viết văn bậc thầy Nam Cao Nhân vật lão Hạc qua ngòi bút Nam Cao “hiện lên người có tâm lí phức tạp, đầy mâu thuẫn tính cách quán” (Chu Văn Sơn) - tính cách thẳng, song số phận lão thê thảm: “nghèo khổ vật chất, thiếu thốn tinh thần”, vừa phải vật lộn mưu sinh, vừa phải đối mặt với thách thức, giằng xé đời Bên cạnh đó, Nam Cao cịn trực tiếp phát biểu suy nghĩ mình: “Chao ôi! Đối với người sống quanh ta, ta khơng cố tìm hiểu mà hiểu họ ta thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa, toàn cớ để ta tàn nhẫn, không ta thương” Phải chăng, tác giả muốn khẳng định thái độ, cách ứng xử mang ánh mắt nhân đạo, khơng nhìn người xung quanh cặp mắt phiến diện, lạnh lùng, vô cảm mà phải thể nhân xuất phát từ trái tim người Trở lại với nhân vật lão Hạc, hồn cảnh nghiệt ngã khơng thể khuất phục lão Cuộc đời đầy lên khó khăn, bất hạnh tâm hồn lão “mài giũa” Có lẽ, đỉnh cao lòng nhân ái, đức hi sinh, lòng tự trọng cao thương ý thức trách nhiệm hành động người hoàn cảnh chết Vì lại thế? Lão chết để trở thành người thực sự, từ giã mạng sống để lại nhân phẩm người Bởi vậy, “cái chết dường đau đớn, dội chưa hẳn đáng 28 buồn hay buồn theo nghĩa lí khác” Lão chết giải cho thân lão số phận cực Lão chết, có lẽ khơng ăn vào tiền dành cho con, khơng phiền lụy đến xóm làng đặc biệt giữ lại lịng tự trọng - khơng theo gót Binh Tư làm bậy Lão từ giã đời đau buồn để sang giới tốt đẹp hơn, cơng hơn, khơng cịn cảnh ngộ bất công, cực Phải chăng, suy nghĩ hành động lão quan điểm, triết lí Nam Cao Dường như, ông muốn tạo dựng niềm tin sâu sắc người nơng dân lịng bạn đọc Có lẽ, Nam Cao có phát người Quan điểm ông hợp lí khơng có người hồn tồn thánh thiện, khơng có người hồn tồn xấu; người tổng hịa nhiều mặt đối lập, vừa đẹp đẽ, vừa xấu xa; vừa cao thượng, vừa tầm thường; vừa đáng yêu, vừa đáng ghét Cũng theo triết lí đó, người gần gàn dở, xấu xa, ta khơng có cảm thơng, chia sẻ mãi ta khơng tìm họ ánh sáng lương tri, ý thức nhân phẩm - nét đẹp tâm hồn đáng để trân trọng Điều có lẽ xuất phát từ lịng u thương người Nam Cao Phải có niềm tin sâu sắc người, biết đồng cảm, chia sẻ ơng viết nên câu chữ đậm nét cảm thông Khơng có Nam Cao, sống thực phải học tập điểm tốt “tiền nhân” trước Trong trái tim người có xấu xa Vì vậy, ta phải ln cảm thơng, đồng cảm với người xung quanh, đặc biệt với người có hồn cảnh bất hạnh Đồng thời, phải có ý thức lên án kẻ sống vơ tình, lạnh lùng, vơ cảm, thờ trước Có thể nói, truyện ngắn “Lão Hạc” tác phẩm chứa chan bao triết lí sống cao đẹp Đó trăn trở trái tim vĩ đại Bởi thế, “Truyện ngắn “Lão Hạc” sừng sững niềm tin sâu sắc Nam Cao người (Lê Duy) thế! Đề 3: Chứng minh lòng yêu nước, thương dân vị vua, chủ tướng thông qua: “Thiên đô chiếu” (“Chiếu dời đô” - Lý Công Uẩn); “Hịch tướng sĩ” (Trần Quốc Tuấn); “Hịch tướng sĩ” (Nguyễn Trãi) Bài làm mẫu Khi nhắc đến cảm hứng chủ đạo thiên cổ hùng văn thời đại từ kỉ XV ta khơng thể khơng nhắc đến cảm hứng u nước Trải qua trang sử dài lâu, vẻ vang, “tuy lúc mạnh yếu khác nhau”, hữu niềm tin tự hào người dân Việt Nam người mang đậm “tình yêu nước, nghĩa thương 29 dân” Trong số đó, ta khơng thể không nhắc đến vị anh hùng Lý Công Uẩn “Chiếu dời đô”, Trần Quốc Tuấn “Hịch tướng sĩ” Nguyễn Trãi “Nước Đại Việt ta” Đọc ba văn chương kiệt tác này, ta cảm nhận lòng sâu sắc người luôn suy nghĩ, lo lắng cho nước, cho dân Đối với họ, nỗi niềm đất nước nỗi niềm trăn trở, canh cánh khơng ngi Chính khát vọng độc lập khí phách Đại Việt làm nên vẻ đẹp “thần hiếm” vị vua, chủ tướng Buổi đầu, giành độc lập, đất nước ta chưa cường thịnh Trong chục năm mà thay đổi trị đến ba vương triều Các triều đại Đinh, Tiền Lê số phận ngắn ngủi thực đau xót! Có lẽ, suy vong triều đại “tiếng chuông cảnh báo” cho giang sơn, bờ cõi Đại Việt Làm để Đại Việt phát triển thành quốc gia phồn thịnh? Đó nguồn vọng vị hoàng đề ý muốn muôn dân trăm họ Ý nguyện dân chúng thơi thúc hồng đế Lý Thái Tổ (Lý Công Uẩn) dời đô từ Hoa Lư Đại La Kinh trung tâm trị, hành chính, điểm tụ quốc gia Khi dời kinh đô nơi khác, người đứng đầu “hành trình” phải có hiểu biết sâu rộng địa hình, có cẻ nhạy bén can đảm để đến định cuối Qua đó, ta thấy rõ tài “xuất chúng” Lý Công Uẩn - vị vua anh minh tài giỏi Ông nắm giữ tình hình, thời vận đất nước, ơng muốn thứ quyền hành phải thực tốt đẹp dân ấm no, nước hưng thịnh Chính vậy, Người định dời đo - định khơng có trái với ln lí, trái với quy luật tự nhiên Muốn vậy, việc dời đô phải tìm nơi “trung tâm đất trời”, địa “rồng cuộn hổ ngồi” - ông chọn Đại La “Đại La nơi trung tâm đất trời, mở bốn hướng Nam - Bắc, Đông - Tây; có núi lại có sơng, đất rộng mà phẳng, cao mà thoáng, tránh nạn lụt lội, cịn kinh cũ Cao Vương, mn vật tốt tươi, xem khắt Đại Việt cỉ có nơi thắng địa” Nhìn sâu vào khát vọng vị vua anh minh này, thực cảm nhận tình yêu mãnh liệt hằn ẩn người ơng Lý Cơng Uẩn người bước lên có cơng khiến cho “con thuyền “ Đại Việt băng băng lướt sóng đường xấy dựng phát triển đất nươc Nếu lịng u nước, thương dân Lý Cơng Uẩn bộc lộ “Chiếu dời đô” với nguyện vọng đất nước phồn thịnh mn đời với Trần Quốc Tuấn - vị chủ tướng tài ba chứng minh lịng u nước qua lịng căm thù giặc sâu sắc ý niệm sẵn sàng hi sinh đất nước qua tác phẩm “Hịch tướng sĩ” 30 Là chủ tướng có lịng u nước hào hùng, ông “mặt lấp tai ngơ” trước hành động bạo tàn kẻ thù, ông căm thù chúng làm ông không tiếc lời cay xé để lên án hành động “nghênh ngang lại đường” đất nước không vua, “uốn lưỡi cú diều mà sỉ mắng triều đình” hay “vơ vét vàng bạc, ngọc lụa để vung đầy túi tham chúng” Từ lịng căm giặc, ta lại cảm thương cho vị chủ tướng quên ăn, ngủ, đau đớn đến “tim gan thắt ruột”, “nước mắt đầu đìa” uất ức chưa trả mối thù nợ nước Từ đó, lịng xả thân nước, nguyện hi sinh “trăm thân” cho quê hương làm bật hẳn vị anh hùng đáng cảm phục Có lẽ vi thế, ông nghiêm khắc thức tỉnh tướng sĩ sống trongc ảnh “xa hoa”, sung sướng Ông muốn họ thực kiên chống giặc đồng thwoif muốn đất nước, hưng thịnh đến mn đời Qua đó, ta hiểu rõ lòng cao cả, anh minh, yêu nước, thương dẫn cị tướng Hưng Đạo Vương - Trần Quốc Tuấn Đối với “Chiếu dời đơ” tốt lên niềm tự hào cao độ lĩnh, khí phách Đại Việt, “Hịch tướng sĩ” lại khẳng định độc lập - tự bền vững Còn Nguyễn Trãi “Nước Đại Việt ta” lại khác, lòng yêu nước, thương dân, khát vọng tự đúc kết thành chân lí ơm ấp trái tim người dân đất Việt Bài cáo Nguyễn Trãi tuyên ngôn độc lập thứ hai mang ý nghĩa lịch sử đất nước, thể ý thức tự chủ, quyền dân tộc Tư tưởng nhân - nghĩa vốn khái niệm đạo đức Nho Giáo, hiểu “lịng thương người việc cần làm” “Yên dân” làm cho dân hưởng thái bình muốn “yên dân” phải đơi với việc “trừ bạo” Có bảo vệ dân thực mục đích “n dân” Nguyễn Trãi khẳng định mạnh mẽ chủ quyền đất nước, đồng thời khơi gợi cho niềm tự hào dân tộc cao Chân lí Nguyễn Trãi sức mạnh tâm hồn yêu nước, thương dân có trái tim mãnh liệt ông Điều tiềm thức khắc sâu tim độc giả chúng ta: “ Vốn xưng văn hiến lâu Núi sông, bờ cõi chia Phong tục Bắc - Nam khác Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nên độc lập Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô Sông Bạch đằng giết tươi Ô Mã ” 31 Ra đời hào khí chiến thắng, dân tộc ca khúc khải hoàn, ba văn thiên cổ hùng văn khẳng định quyền tính độc lập dân tộc Đồng thời, thấy rõ phẩm chất ằn hẩn chứa vị vua, vị chủ tướng nghiêm khắc mà có trái tim nồng ấm Kết lãnh đạo anh minh vị “tướng tài, vua giỏi” Lý Công Uẩn, Trần Quốc Tuần, Nguyễn Trãi niềm tin vững tương lai tốt đẹp nhân dân ta từ xưa đến Một lần nữa, khúc khải hoàn lại khẳng định cao hơn, chi tiết tầm quan trọng họ vô to lớn đến giang sơn đất nước Những vị cố gắng giữ gìn gây dựng đất nước cháu lại phải gây dựng bảo vệ đất nước vững mạnh Đề 4: Có ý kiến cho rằng: Văn học ln ca ngợi tình yêu thương người người Bằng tác phẩm học chương trình Ngữ Văn 8, em làm sáng tỏ nhận định Bài làm mẫu Từ xa xưa, người biết phản ánh tâm tư, tình cảm qua văn học truyền miệng hay tre, mảnh giấy Văn học trở thành người bạn thân thiết, gắn bó với người Nó sợi dây liên kết vơ hình khiến người “xích” lại gần Văn học giúp người sống với tình cảm đẹp đẽ, biết sống chia sẻ, cảm thơng Vì thế, từ sinh ra, truyền thở ấm áp bà, mẹ qua câu hát ru ta cảm nhận rằng: “Văn học ln ca ngợi tình yêu thương người người” Văn học môn Nghệ thuận quan trọng sống tinh thần người Là công cụ để bày tỏ cảm xúc hay tình cảm ngôn ngữ, giúp người thể rõ khung bậc cảm xúc Những tác phẩm văn học làm nên từ chất liệu sống, thể rõ tình cảm sống thực Vì thế, văn học cịn chìa khóa vàng mở lâu đài nhân tình thương, hướng đến “chân - thiện - mĩ” Tình yêu thương người làm nên hấp dẫn văn chương, ngược lại, văn chương có nhiệm vụ bồi đắp tình yêu thương người với người Nhà phê bình văn học Nguyễn Văn Siêu nói: “Văn chương có loại đáng thờ loại không đáng thờ Loại đáng thờ loại chuyên đến người Còn loại không đáng thờ chuyên văn chương” Thật vậy, “văn học nhân học” (Maksim Gorky), dành tất tốt đẹp cho người, “làm thay đổi giới giả dối tàn ác, ca 32 ngợi cơng bình, làm người gần người hơn” (Thạch Lam) Tóm lại, bieeuyr cho tất gọi tình cảm nhân loại, xót xa, đồng cảm hay lịng nhân ái, mang dư vị sống thực Trong văn học chân - thứ gọi “loại văn chương đáng thờ” chia làm nhiều cung bậc cảm xúc Nó bộc lộ thương cảm xót xa, sâu sắc mảnh đời, thân phận bất hạnh, vẻ đẹp nhân cách người, Nhưng bật tình cảm gia đình, làng xóm ; tình u thiên nhận, q hương, đất nước hay đồng cảm, xót xa trước mảnh đời đau xót Tiên phong đầu tình cảm gia đình, làng xóm Tình mẫu tử, phụ tử cao quý Ta nhớ hình ảnh người mẹ nhân hậu, âu yếm đưa đến trường qua tác phẩm “Tôi học” (Thanh Tịnh), cho ta thấy hồn nhiên, ngây thơ người tình yêu thương người mẹ Và hình ảnh cậu bé Hồng hồi kí “Những ngày thơ ấu” (Ngun Hồng” sao? Hồn cảnh đáng thương gia đình bé Hồng xen lẫn vào niềm khao khát cháy bỏng, dội Dường như, thứ tình cảm cao quý “gắn chặt” với nhau, thứ keo rắn chắc, không gỡ bỏ Cũng gần vậy, tình phụ tử thiêng liêng lão Hạc tác phẩm tên thể rõ Nam Cao nhìn thấu rõ trái tim nồng ấm mà lão Hạc dành tặng cho con, hi sinh để giữ đạo làm cha Hay tình cảm vợ chồng chị Dậu sao? Chị ln ân cần, chăm sóc chồng chu đáo, quên bảo vệ chồng truuwocs bọn quan lại gian trá Hình tượng người phụ nữ đẹp đẽ thể qua ngịi bút Ngơ Tất Tố Tóm lại, văn học làm nên thứ tình cảm thiêng liêng qua nét vẽ tài tình nhà văn Nó làm sáng tỏ “thứ khí giới thangh tao” văn chương Nhà thơ Chế Lan Viên có câu thơ tình cảm gia đình hay phần khẳng định điều đó: “Con dù lớn mẹ Đi suốt đời lòng mẹ theo con” Hay: “Thuận vợ thuận chồng tát biển đông cạn” Không gia đình mà giữ người khơng có máu mủ, văn học đề cập đến, tình u thương, đùm bọc lẫn người với người xã hội Và văn học truyền miệng có câu: “Bầu thương lấy bí Tùy khác giống chung giàn” 33 Dân gian đề cao người, mượn đề tài “bầu - bí” để nhắc nhở mối quan hệ xã hội Cũng bà lão hàng xóm cạnh gia đình chị Dậu, “ái ngại” mạng bát gạo sang giúp đỡ gia đình chị hồn cảnh khó khăn Hay nhân vật ơng Giáo - hàng xóm lão Hạc - tầng lớp tri thức nghèo lại mang trái tim đồng cảm vơ bờ bến Chính ơng Giáo xoa dịu nỗi đau Lão Hạc, giúp đỡ mặt tinh thần hồn cảnh Và tác phẩm văn học nước ngoài, cụ Bơ-men (“Chiếc cuối cùng” - O’Hen ri) cứu Giôn-xi từ cõi chết trở Đâu có văn học Việt Nam mà tốn giới hay nói cách khác, nơi, thời điểm, nơi có văn học có tình thương, thắp sáng troing bóng tối, sưởi ấm lạnh giá Và phương châm tồn mãi văn học chân Văn học khơng ca ngợi tình thương sâu đậm lịng người, khơng khêu gợi tình cảm thực mà cịn khích lệ tình cảm tiềm tàng ẩn chưa người, phê phán lịng vơ cảm vơ cảm phần biểu lộ thứ tình cảm chân chính: “Đem đại nghĩa để thắng tàn Lấy trí nhân để thay cường bạo” (“Nước Đại Việt Ta” - Nguyễn Trãi) Bên cạnh thứ tình cảm khích lệ mặt tinh thần tình yêu quê hương, đất nước thứ tình cảm chân thể hành động thực tế Lịng yêu quê hương, đất nước thể sâu sắc qua “Hịch tướng sĩ” (Trần Quốc Tuấn) Ông thể tình u mãnh liệt đồng thời khích lệ tướng sĩ lòng yêu nước “mà thân họ có sẵn” Cũng vậy, “Nước Đại Việt ta” (Nguyễn Trãi) “bước nhảy vọt thời gian” khẳng định yếu tố độc lập đề cao sức mạnh dân tộc, đề cao, ca ngợi đôi với lên án, phê phán Đó chứng phê phán hành động sai trái “Cô bé bán diêm” (An-đécxen) lại phê phán trái tim coi “nồng ấm: người Nhà văn An-đéc-xen lên án gay gắt thái độ sống thờ người xã hội Phải chăng, sau chết em bé bán diêm, người dân nơi lại có cách nhìn khác thân Tóm lại, văn chương đời khơng có àm cịn với mục đích “khơi gợi chưa khơi, sáng tạo chưa có” (Nam Cao), thắp sáng lên tia sáng hi vọng, sưởi ấm trái tim băng giá người chưa biết vẻ đẹp nhân cách tâm hồn tiềm tàng Văn học trau dồi tình yêu người, gợi cho người cảm xúc “Cảm xúc người viên kim cương” thô thiển mài giũa, viên kim cương thô thiển trở thành dá quý “đắt giá” Cũng trái tim người vậy, tự biết “tan chảy” lớp băng lạng giá 34 để trở thành người biết đồng cảm, chia sẻ Như văn hào M.Gorki nói: “Xét đến cùng, ý nghĩa thực văn học nhân đạo hóa người” Thật vậy, “loại văn chương đáng thờ”, “đáng trưng bày” cho nhân loại chiêm ngưỡng Qua tác phẩm văn học trên, ta cỏm nhận rằng, văn học ln ln ngợi tình yêu thương cao cả, làm người gần người CHúng hòa quện vào tạo nện tranh tươi sáng, giúp người phát triển theo định hướng chung để ngày hồn thiện mục đích văn học: “luôn hướng người tới chân - thiện - mĩ” Và nhà thơ Tố Hữu viết: “Có đẹp đời Người u người sống để yêu nhau” 35 Đề 4: Có ý kiến cho rằng: Văn học ln ca ngợi tình yêu thương người người Bằng tác phẩm học chương trình Ngữ Văn 8, em làm sáng tỏ nhận định Bài làm mẫu Từ xa xưa, người biết phản ánh tâm tư, tình cảm qua văn học truyền miệng hay tre, mảnh giấy Văn học trở thành người bạn thân thiết, gắn bó với người Nó sợi dây liên kết vơ hình khiến người “xích” lại gần Văn học giúp người sống với tình cảm đẹp đẽ, biết sống chia sẻ, cảm thơng Vì thế, từ sinh ra, truyền thở ấm áp bà, mẹ qua câu hát ru ta cảm nhận rằng: “Văn học ln ca ngợi tình yêu thương người người” Văn học môn Nghệ thuận quan trọng sống tinh thần người Là công cụ để bày tỏ cảm xúc hay tình cảm ngôn ngữ, giúp người thể rõ khung bậc cảm xúc Những tác phẩm văn học làm nên từ chất 36 liệu sống, thể rõ tình cảm sống thực Vì thế, văn học cịn chìa khóa vàng mở lâu đài nhân tình thương, hướng đến “chân - thiện - mĩ” Tình yêu thương người làm nên hấp dẫn văn chương, ngược lại, văn chương có nhiệm vụ bồi đắp tình yêu thương người với người Nhà phê bình văn học Nguyễn Văn Siêu nói: “Văn chương có loại đáng thờ loại khơng đáng thờ Loại đáng thờ loại chuyên đến người Còn loại không đáng thờ chuyên văn chương” Thật vậy, “văn học nhân học” (Maksim Gorky), dành tất tốt đẹp cho người, “làm thay đổi giới giả dối tàn ác, ca ngợi cơng bình, làm người gần người hơn” (Thạch Lam) Tóm lại, bieeuyr cho tất gọi tình cảm nhân loại, xót xa, đồng cảm hay lịng nhân ái, mang dư vị sống thực Trong văn học chân - thứ gọi “loại văn chương đáng thờ” chia làm nhiều cung bậc cảm xúc Nó bộc lộ thương cảm xót xa, sâu sắc mảnh đời, thân phận bất hạnh, vẻ đẹp nhân cách người, Nhưng bật tình cảm gia đình, làng xóm ; tình u thiên nhận, q hương, đất nước hay đồng cảm, xót xa trước mảnh đời đau xót Tiên phong đầu tình cảm gia đình, làng xóm Tình mẫu tử, phụ tử cao quý Ta nhớ hình ảnh người mẹ nhân hậu, âu yếm đưa đến trường qua tác phẩm “Tôi học” (Thanh Tịnh), cho ta thấy hồn nhiên, ngây thơ người tình yêu thương người mẹ Và hình ảnh cậu bé Hồng hồi kí “Những ngày thơ ấu” (Ngun Hồng” sao? Hồn cảnh đáng thương gia đình bé Hồng xen lẫn vào niềm khao khát cháy bỏng, dội Dường như, thứ tình cảm cao quý “gắn chặt” với nhau, thứ keo rắn chắc, không gỡ bỏ Cũng gần vậy, tình phụ tử thiêng liêng lão Hạc tác phẩm tên thể rõ Nam Cao nhìn thấu rõ trái tim nồng ấm mà lão Hạc dành tặng cho con, hi sinh để giữ đạo làm cha Hay tình cảm vợ chồng chị Dậu sao? Chị ln ân cần, chăm sóc chồng chu đáo, quên bảo vệ chồng truuwocs bọn quan lại gian trá Hình tượng người phụ nữ đẹp đẽ thể qua ngịi bút Ngơ Tất Tố Tóm lại, văn học làm nên thứ tình cảm thiêng liêng qua nét vẽ tài tình nhà văn Nó làm sáng tỏ “thứ khí giới thangh tao” văn chương Nhà thơ Chế Lan Viên có câu thơ tình cảm gia đình hay phần khẳng định điều đó: “Con dù lớn mẹ Đi suốt đời lòng mẹ theo con” 37 Hay: “Thuận vợ thuận chồng tát biển đông cạn” Khơng gia đình mà giữ người khơng có máu mủ, văn học đề cập đến, tình u thương, đùm bọc lẫn người với người xã hội Và văn học truyền miệng có câu: “Bầu thương lấy bí Tùy khác giống chung giàn” Dân gian đề cao người, mượn đề tài “bầu - bí” để nhắc nhở mối quan hệ xã hội Cũng bà lão hàng xóm cạnh gia đình chị Dậu, “ái ngại” mạng bát gạo sang giúp đỡ gia đình chị hồn cảnh khó khăn Hay nhân vật ơng Giáo - hàng xóm lão Hạc - tầng lớp tri thức nghèo lại mang trái tim đồng cảm vơ bờ bến Chính ơng Giáo xoa dịu nỗi đau Lão Hạc, giúp đỡ mặt tinh thần hồn cảnh Và tác phẩm văn học nước ngoài, cụ Bơ-men (“Chiếc cuối cùng” - O’Hen ri) cứu Giôn-xi từ cõi chết trở Đâu có văn học Việt Nam mà tốn giới hay nói cách khác, nơi, thời điểm, nơi có văn học có tình thương, thắp sáng troing bóng tối, sưởi ấm lạnh giá Và phương châm tồn mãi văn học chân Văn học khơng ca ngợi tình thương sâu đậm lịng người, khơng khêu gợi tình cảm thực mà cịn khích lệ tình cảm tiềm tàng ẩn chưa người, phê phán lịng vơ cảm vơ cảm phần biểu lộ thứ tình cảm chân chính: “Đem đại nghĩa để thắng tàn Lấy trí nhân để thay cường bạo” (“Nước Đại Việt Ta” - Nguyễn Trãi) Bên cạnh thứ tình cảm khích lệ mặt tinh thần tình yêu quê hương, đất nước thứ tình cảm chân thể hành động thực tế Lịng yêu quê hương, đất nước thể sâu sắc qua “Hịch tướng sĩ” (Trần Quốc Tuấn) Ông thể tình u mãnh liệt đồng thời khích lệ tướng sĩ lòng yêu nước “mà thân họ có sẵn” Cũng vậy, “Nước Đại Việt ta” (Nguyễn Trãi) “bước nhảy vọt thời gian” khẳng định yếu tố độc lập đề cao sức mạnh dân tộc, đề cao, ca ngợi đôi với lên án, phê phán Đó chứng phê phán hành động sai trái “Cô bé bán diêm” (An-đécxen) lại phê phán trái tim coi “nồng ấm: người Nhà văn An-đéc-xen 38 lên án gay gắt thái độ sống thờ người xã hội Phải chăng, sau chết em bé bán diêm, người dân nơi lại có cách nhìn khác thân Tóm lại, văn chương đời khơng có àm cịn với mục đích “khơi gợi chưa khơi, sáng tạo chưa có” (Nam Cao), thắp sáng lên tia sáng hi vọng, sưởi ấm trái tim băng giá người chưa biết vẻ đẹp nhân cách tâm hồn tiềm tàng Văn học trau dồi tình yêu người, gợi cho người cảm xúc “Cảm xúc người viên kim cương” thô thiển mài giũa, viên kim cương thô thiển trở thành dá quý “đắt giá” Cũng trái tim người vậy, tự biết “tan chảy” lớp băng lạng giá để trở thành người biết đồng cảm, chia sẻ Như văn hào M.Gorki nói: “Xét đến cùng, ý nghĩa thực văn học nhân đạo hóa người” Thật vậy, “loại văn chương đáng thờ”, “đáng trưng bày” cho nhân loại chiêm ngưỡng Qua tác phẩm văn học trên, ta cỏm nhận rằng, văn học ln ln ngợi tình yêu thương cao cả, làm người gần người CHúng hòa quện vào tạo nện tranh tươi sáng, giúp người phát triển theo định hướng chung để ngày hồn thiện mục đích văn học: “luôn hướng người tới chân - thiện - mĩ” Và nhà thơ Tố Hữu viết: “Có đẹp đời Người u người sống để yêu nhau” 39 ... người chiến sĩ cách mạng trẻ tuôi sống tù đày ĐỀ BÀI: Bài văn mẫu hay phân tích, chứng minh nhận định: Khi Con Tu Hú thể niềm khát khao tự cháy bỏng người chiến sĩ cách mạng (Bài văn có tính chất... Đánh giá nghệ thuật  Bài thơ "Nhớ rừng" có giá trị nghệ thuật đặc sắc Ngơn ngữ thơ giàu hình tượng, màu sắc âm Nhạc điệu du dương, trầm bổng Từ ngữ sử dụng sắc sảo, đích đáng Đặc biệt điệp ngữ. .. đâu đầy đủ hình ảnh cánh buồm căng gió biển khơi? Nhận xét đánh giá  Đứa xa quê có quên cảnh bà làng chài đón đồn thuyền đánh cá từ biển khơi trở Phân tích từ ngữ  Các từ ngữ: "ồn ào", "tấp nập"