NGHỆ THUẬT ĐIỂN HÌNH HOÁ NHÂN VẬT HOẠN THƯ

Điển hình là hình tượng nghệ thuật đặc sắc, độc đáo được miêu tả sinh động, hấpdẫn, khái quát được những nét bản chất nhất, quan trọng nhất của con người và đời sống. Cơ sở của điển hình nghệ thuật là điển hình xã hội. Theo cách hiểu truyền thống, điểnhình phải được cấu tạo sao cho có thể phản ánh một loại hiện tượng nào đó của đời sống. Vì thế điển hình luôn gợi ra hiện tượng của nó, làm liên tưởng tới cái tương tự ở ngoàiđời. Nhân vật điển hình thường chú trọng khái quát số phận, tính cách của một loại ngườivới một tầng lớp hay một giai cấp. Điển hình hóa là tổng hòa mọi biện pháp nghệ thuật nhằm làm cho hình tượng trởthành điển hình, là con đường đưa sáng tạo nghệ thuật đạt tới chất lượng cao. Điển hìnhhoá luôn luôn gắn với quá trình khái quát hóa và cá thể hóa nhằm làm cho hình tượngvừa khái quát được những nét quan trọng nhất, bản chất nhất của đời sống, lại có đượchình thức cụ thể – cảm tính của cá thể một cách độc đáo. Với ý nghĩa ấy, điển hình hoá làkhái niệm chung, chỉ một đặc trưng tiêu biểu của quá trình sáng tạo nghệ thuật. Mỗi thờiđại lịch sử, mỗi trào lưu, trường phái văn học, mỗi phương pháp sáng tác, thường cónhững nguyên tắc điển hình hóa riêng. Do đó, trong thực tế nghiên cứu người ta thườngnói tới các hình thức điển hình hóa cụ thể khác nhau như: điển hình hóa hiện thực chủnghĩa, điển hình hóa hiện thực lãng mạn chủ nghĩa hay điển hình hóa trong cổ tích, trongtiểu thuyết, trong ký,…Điển hình hoá nghệ thuật là hình thức khái quát hóa cao nhấttrong các hình thức khái quát. Vì vậy, tác giả phải có vốn sống phong phú, tư tưởng, tìnhcảm lớn, tài nghệ cao cường thì mới tiến hành điển hình hóa nghệ thuật thành công được

MỤC LỤC I KHÁI QT ĐIỂN HÌNH HỐ II NGHỆ THUẬT ĐIỂN HÌNH HỐ NHÂN VẬT HOẠN THƯ Những chi tiết điển hình hố nhân vật Hoạn Thư 2 Điển hình hố thân phận người phụ nữ phong kiến 3 Điển hình hố ghen III KẾT LUẬN Tác dụng nghệ thuật điển hình hố 199 199 Tổng kết chung 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 I KHÁI QUÁT ĐIỂN HÌNH HỐ Điển hình hình tượng nghệ thuật đặc sắc, độc đáo miêu tả sinh động, hấp dẫn, khái quát nét chất nhất, quan trọng người đời sống Cơ sở điển hình nghệ thuật điển hình xã hội Theo cách hiểu truyền thống, điển hình phải cấu tạo cho phản ánh loại tượng đời sống Vì điển hình ln gợi tượng nó, làm liên tưởng tới tương tự ngồi đời Nhân vật điển hình thường trọng khái quát số phận, tính cách loại người với tầng lớp hay giai cấp Điển hình hóa tổng hịa biện pháp nghệ thuật nhằm làm cho hình tượng trở thành điển hình, đường đưa sáng tạo nghệ thuật đạt tới chất lượng cao Điển hình hố ln ln gắn với q trình khái qt hóa cá thể hóa nhằm làm cho hình tượng vừa khái quát nét quan trọng nhất, chất đời sống, lại có hình thức cụ thể – cảm tính cá thể cách độc đáo Với ý nghĩa ấy, điển hình hố khái niệm chung, đặc trưng tiêu biểu trình sáng tạo nghệ thuật Mỗi thời đại lịch sử, trào lưu, trường phái văn học, phương pháp sáng tác, thường có ngun tắc điển hình hóa riêng Do đó, thực tế nghiên cứu người ta thường nói tới hình thức điển hình hóa cụ thể khác như: điển hình hóa thực chủ nghĩa, điển hình hóa thực lãng mạn chủ nghĩa hay điển hình hóa cổ tích, tiểu thuyết, ký,…Điển hình hố nghệ thuật hình thức khái qt hóa cao hình thức khái quát Vì vậy, tác giả phải có vốn sống phong phú, tư tưởng, tình cảm lớn, tài nghệ cao cường tiến hành điển hình hóa nghệ thuật thành cơng Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật nhiều phương diện: ngoại hình, tính cách, cử chỉ, hành động, hồn cảnh,… đặc biệt cịn phải nói đến diễn biến sâu sắc nội tâm nhân vật Và từ đó, độc giả cảm nhận nhân vật cách tổng quan, đa diện (nhân vật Kim Trọng, Từ Hải xây dựng theo lối lý tưởng hóa; nhân vật Tú Bà, Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Hồ Tôn Hiến, Thúc Sinh, Hoạn Thư, xây dựng theo lối điển hình hóa chủ nghĩa thực, để cho nhân vật trở nên gần gũi với đời sống thực; nhân vật Thúy Kiều - nhân vật diện trung tâm tác phẩm - nhân vật chứa đựng lý tưởng chủ nghĩa nhà thơ chứa đựng vấn đề xã hội tác phẩm, ) Về nghệ thuật điển hình hóa nhân vật Hoạn Thư Truyện Kiều (Nguyễn Du), ta nhìn nhận dựa góc độ khác nhau: xuất thân, vốn hiểu biết, lĩnh sống,… phương diện hình thành nên mối tương quan rõ nét hoàn cảnh, địa vị, đặc điểm để khắc họa nàng Hoạn Thư với nét tính cách, cách hành xử độc đáo, riêng biệt (đặc biệt thể qua cách đánh ghen) Để hiểu rõ nghệ thuật điển hình hóa nhân vật Hoạn Thư, tìm hiểu bình diện điển hình hóa người phụ nữ tài sắc, thơng minh, khéo léo có tính ghen tng đầy ẩn ý sâu cay II NGHỆ THUẬT ĐIỂN HÌNH HOÁ NHÂN VẬT HOẠN THƯ Những chi tiết điển hình hố nhân vật Hoạn Thư Hoạn Thư nhân vật đặc biệt, điển hình hóa cho người phụ nữ quý tộc phong kiến Có thể nói Nguyễn Du xây dựng nhân vật Hoạn Thư với kiểu nhân vật trung gian, kiểu nhân vật lý tưởng hay nhân vật phản diện… Về tên gọi, Hoạn Thư có nghĩa gái nhà quan, có lĩnh, sống hợp với đạo đức phong kiến người biết cách giữ cho gia đình êm ấm, tránh điều tiếng: Vốn dịng họ Hoạn danh gia Con quan Lại tên Hoạn Thư Duyên đằng thuận nẻo gió đưa Cùng chàng kết tóc xe tơ ngày Ở ăn nết hay Nói điều ràng buộc tay già Hoạn Thư vốn vợ Thúc Sinh, hai gia đình khơng mơn đăng hộ đối Thúc Sinh xuất thân nhà buôn, hạng quan lại quý tộc nên sánh với Hoạn Thư Họ kết hôn đặt, Thúc Sinh củng cố quyền lực nhờ vào dòng họ nhà Hoạn Thư Dù Hoạn Thư khơng có tình u đích thực hôn nhân cô đối xử với chồng chừng mực, chưa cậy danh gia vọng tộc để ép buộc Thúc Sinh làm theo ý Cịn Thúc Sinh, anh suốt ngày biết ăn chơi, hưởng lạc nên sinh việc dan díu với Kiều: Thúc Sinh quen thói bốc rời Trăm nghìn đổ trận cười khơng Hoạn Thư sinh trưởng gia đình nếp gia phong, nàng thực bổn phận người nữ phong kiến quyền quý Từ biết chồng trăng hoa, có người khác bên ngồi, đầu Hoạn Thư không muốn làm ầm ĩ, lẽ “kiếp chồng chung” xã hội cũ lẽ thường tình phận hồng nhan: Từ nghe vườn thêm hoa Miệng người tin nhà khơng Lửa tâm giập nồng Trách người đen bạc lịng trăng hoa Ví thú thật ta Biết dong kẻ lượng Dại chi chẳng giữ lấy Tốt chi mà rước tiếng ghen vào Hoạn Thư ghen lẽ chồng “bưng bít giấu quanh”, phạm vào gia phong, nề nếp nhà cô Hoạn Thư muốn dạy cho chồng học xương máu, ghen theo cách quý tộc đầy lĩnh lý trí Cái ghen nàng Hoạn Thư khác hẳn với ghen thói nữ nhi thường tình, đánh ghen khơng làm mặt chồng, khơng cho người biết ghen sợ bị chê cười, thương hại: Lo việc mà lo Kiến miệng chén bò đâu Làm cho nhìn chẳng Làm cho đau đớn cất đầu chẳng lên Làm cho trông thấy nhãn tiền Cho người thăm ván bán thuyền biết tay Tóm lại, với xuất nhân vật Hoạn Thư, Nguyễn Du phác họa chân dung người phụ nữ quý tộc quyền quý xưa có Điển hình hố thân phận người phụ nữ phong kiến Trong xã hội phong kiến, so với người đàn ơng người phụ nữ chịu thiệt thịi nhiều phương diện Xét nhân vật người phụ nữ từ góc độ đề cao cảm xúc, năng, tâm lý, hành động văn học trung đại, không nhắc đến tác giả Nguyễn Du thực thiếu sót Nhắc đến Nguyễn Du mà khơng nhắc đến giới nhân vật phụ nữ Truyện Kiều thiếu sót, giới nhân vật phụ nữ Truyện Kiều mà không xét đến nhân vật Hoạn Thư lại một thiếu sót lớn Hoạn Thư nhân vật có tính cách đa chiều vơ phức tạp Cái ghen đầy thâm sâu, cay nghiệt nàng gây ấn tượng sâu sắc độc giả Thế nhưng, nhìn góc độ khác xem nàng nạn nhân xã hội phong kiến Đầu tiên, nàng phải chấp nhận nhân khơng có tình u với Thúc Sinh Hoạn Thư khơng xinh đẹp mà cịn có tài Sinh gia đình quyền thế, giáo dục lễ nghi phong kiến từ nhỏ, nàng đại diện cho chuẩn mực đạo đức phong kiến miêu tả là: Ở ăn nết hay Tưởng chừng sống nàng hạnh phúc suôn sẻ, Hoạn Thư không tránh khỏi bi kịch xã hội phong kiến tạo Cuộc hôn nhân hai hôn nhân đặt nhằm củng cố quyền lực giai cấp Có thể thấy mối quan hệ Thúc Sinh Hoạn Thư mối quan hệ lạnh nhạt, vô vị, “đồng sàng dị mộng” Bởi lẽ hai tồn khác biệt đẳng cấp nên khơng có đồng lịng tiếng nói chung Nếu Kiều có may mắn lớn đời ba người yêu hết mực, mà làm tất Hoạn Thư người u thật lịng khơng có Hoạn Thư có người chồng lại người chồng phản bội Trong nghĩa vợ chồng “ngọc đá vàng thau”, nàng tin tưởng chồng tuyệt đối “mười phần ta tin mười” Thúc Sinh khơng làm vợ mong đợi Thậm chí “Tiểu thư lại giở lời đâu đâu” ngầm ám việc phát hiện, Thúc Sinh hời hợt đến độ để khơng nghe lời Kiều thú nhận thất chuyện trót Rõ ràng, trước lên kế hoạch trả thù, Hoạn Thư cho Thúc Sinh hội, chí Thúc làm Kiều dặn, với suy nghĩ chín chắn trước Hoạn Thư, chuyện tốt đẹp nhiều Hoạn Thư thân nỗi đau niềm tin bị phản bội, người chọn nhầm mặt gửi vàng Trong báo ốn, khơng phải ngẫu nhiên mà Hoạn Thư tha cách bất ngờ Có điều này, trước hết Hoạn Thư biết “rào trước đón sau, tình riêng lí chung, tội lượng người… đủ sức tự cứu tình căng thẳng” Hoạn Thư khơng có sống hôn nhân ý muốn, dù nàng xứng đáng với điều (con gái nhà quyền q, lại thơng minh, biết đạo lí) Nguyễn Du khơng nhắc đến chuyện tình cảm Thúc Sinh vợ mình, có tương quan với người tình mới: “Tin nhà ngày vắng tin / Nặng tình cát lũy, lạt tình tào khang” Thúc Sinh tính ăn chơi bốc rời, lại nhà bn theo cha làm ăn xa (“Theo nghiêm đường mở ngơi hàng Lâm Tri”) nên nhà Ngay thời gian ỏi bên vợ, họ Thúc khơng bóng sợ vợ ám ảnh từ đầu đến cuối thử hỏi vợ chồng có tình cảm Nàng tiểu thư họ Hoạn, đến hạnh phúc tối thiểu người phụ nữ làm vợ, làm mẹ khơng có Tác giả khơng nói đời tư Hoạn Thư, bề ngồi mạnh mẽ lĩnh nàng đủ che giấu điều thầm kín lịng Nhưng ta thấm thía nỗi đau q lớn nơi Hoạn Thư Phải điều mà hai kẻ “tình địch” khơng đội trời chung Thư - Kiều dễ dàng tha thứ cho (lúc Kiều bỏ trốn, Hoạn Thư thừa biết “khỏi cửa dứt tình chẳng theo” ngược lại, báo oán, sau vài câu nói Hoạn Thư, Kiều “truyền quân lệnh xuống trướng tiền tha ngay”) ? Hoạn Thư điển hình cho số phận người phụ nữ phong kiến lúc giờ, nạn nhân chế độ đa thê, thơ Hồ Xuân Hương viết: Chém cha kiếp lấy chồng chung Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng Hoạn Thư dù xinh đẹp, tài giỏi khơng thể khỏi kiếp chồng chung với Thúy Kiều: Lịng riêng riêng kính u Chồng chung chưa dễ chiều cho Ở đoạn Kiều báo ân, báo ốn, Hoạn Thư có lời phân trần hợp lý Thúy Kiều đồng cảm chấp nhận: Rằng chút phận đàn bà Ghen tuông người ta thường tình Những lời biện bạch Hoạn Thư khiến ta phần cảm thấy chua xót cho “phận đàn bà” xã hội phong kiến Họ khơng có tiếng nói xã hội, khơng làm chủ đời Chính hủ tục, quan niệm phong kiến đẩy số phận người phụ nữ rơi vào bi kịch Có thể thấy không riêng Thúy Kiều, Đạm Tiên mà Hoạn Thư điển hình cho người phụ nữ phong kiến Nguyễn Du cất lên tiếng nói nhân đạo, xót thương cho số phận họ Bằng câu thơ xé lòng, Nguyễn Du khái quát nỗi niềm chung phái yếu, nỗi niềm thấu hiểu, Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung Điển hình hố ghen Đọc tồn đoạn trích liên quan đến Hoạn Thư, ta thấy nhân vật ln gắn liền với chất giai cấp từ cách Hoạn Thư xuất lời nói, hành động nàng điển hình cho tầng lớp quan lại, quý tộc xã hội phong kiến Dù hoàn cảnh nào, Hoạn Thư xuất ta thấy bóng dáng giai cấp bên nàng, đến cách mà nàng đánh ghen đậm màu giai cấp Có thể nói Hoạn Thư nhân vật điển hình Truyện Kiều, chất điển hình Hoạn Thư trở nên bật hết đặt vào mối quan hệ với Thúc Sinh Thuý Kiều, bối cảnh xã hội lúc Vốn xuất thân gia đình quan lại quý tộc danh giá, Hoạn Thư đại diện cho giai cấp thống trị phong kiến, dạy dỗ cẩn thận, cư xử với phép tắc, lễ nghi bậc bề trên, ngồi cịn người theo đạo Phật, Hoạn Thư vừa mang dáng dấp cao quý giới thượng lưu, vừa mang theo thơng minh, có tình cảm nhân tín ngưỡng khiến ta khó tìm khuyết điểm nhân vật Hoạn Thư nên duyên vợ chồng Thúc Sinh nhân khơng tình yêu, nàng Thúc Sinh đại diện cho hai tầng lớp khác xã hội - quý tộc thương nhân, nhìn vào nhân phần ta hiểu hình thức liên kết lẫn để củng cố quyền lực giai cấp, địa vị cho gia tộc Sống xã hội phong kiến vốn trọng nam khinh nữ, người đàn ông chiếm vị cao với vai trị tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, người phụ nữ người đứng sau hỗ trợ chồng, sinh đẻ nối dõi tông đường, ngồi cịn phải chấp nhận chuyện chồng năm thê bảy thiếp Nhưng đến với Hoạn Thư Nguyễn Du có đổi ngơi vơ độc đáo mối quan hệ vợ chồng nàng Thúc Sinh, chồng Thúc Sinh lúc khúm núm, nhu nhược trước lĩnh Hoạn Thư - lĩnh vốn xây dựng từ dòng họ Hoạn danh gia Thúc Sinh nhà bn thấp Tuy nhiên nhìn từ góc độ xã hội, Hoạn Thư nạn nhân chế độ phong kiến giờ, xã hội nam quyền, chế độ đa thê, nàng chấp nhận nhân khơng tình u, khơng hạnh phúc, khơng cái, chồng cịn phản bội, có thêm thê thiếp - ngun cho bi kịch Hoạn Thư hành động ghen tuông, phản kháng lại chế độ đa thê sau Như đề cập trên, Hoạn Thư sinh lớn lên gia đình nề nếp gia phong, giáo dục cẩn thận, chu đáo, nên ghen nàng không “chợ búa”, cảm tính với vơ số trị tầm thường, thiếu lý trí ta thường gặp mà kế hoạch xếp vô tỉ mỉ chu đáo, vừa khơng làm xấu mặt gia đình, vừa trừng trị kẻ phản bội cách đánh ghen nhẹ bấc, nặng chì làm cho kẻ đối diện phải đau khổ, kinh sợ: Làm cho nhìn chẳng nhau, Làm cho đau đớn cất đầu chẳng lên! Làm cho trông thấy nhãn tiền, Cho người thăm ván, bán thuyền biết tay Dưới giúp đỡ Hoạn Bà, Hoạn Thư lên kế hoạch đốt nhà, bắt Thuý Kiều trừng trị, bỏ tử thi chết đuối bên sông vào đám cháy để ngụy tạo trường hỏa hoạn ý muốn: Phu nhân khen chước mầu, Chiều con, dạy tay, Sửa sang buồm gió, lèo mây Khuyển, Ưng lại đưa bầy quang Dặn dị hết đường, Thuận phong vượt sang biển tề …Dưới hoa dậy lũ ác nhân, Ầm ầm khốc quỷ, kinh thần mọc ra! Thất kinh nàng chửa biết làm sao? Thuốc mê đâu tưới vào, Mơ màng giấc chiêm bao biết gì? Vực lên ngực tức thì, Phịng đào, viện sách bốn bề lửa rong Sẵn thây vơ chủ bên sơng, Đem vào để đó, lận sịng hay? Sự ghen tng Hoạn Thư điển hình cho ghen tng người phụ nữ nói chung, đồng thời ghen tng đầy cá tính người phụ nữ danh giá với cách hành xử thể ghen mang tâm lý quý tộc Hoạn Thư không đánh đập, hành hạ Kiều mặt thể xác mà thâm sâu tra tinh thần, đánh sâu vào tâm tưởng vô khủng khiếp, đẩy Thuý Kiều đến nhục nhã ê chề, mặc cảm địa vị, thân phận mình, đến sợ hãi cách tự nguyện: Rõ ràng thật lứa đôi ta, Làm chúa nhà đơi nơi Bề ngồi thơn thớt nói cười, Mà nham hiểm giết người khơng đao Hay: Một âm ỉ đêm chầy, Đĩa dầu vơi nước mắt đầy năm canh Thuý Kiều bị trả với vị trí, thân phận mình, cịn Thúc Sinh dù u Kiều đến phải ngậm bồ làm thi sĩ Bùi Giáng nhận định: “Nàng khéo léo buộc Sinh nuốt nước bọt bỏ Kiều, mà gia đình khơng xảy chút xơ xát”: Làm cho cho mệt cho mê Làm cho đau đớn ê chề cho coi Trước cho bõ ghét người Sau cho để trận cười sau Xã hội phong kiến đương thời vốn chấp nhận chuyện đàn ông có năm thê bảy thiếp, Hoạn Thư sống xã hội đó, lại thêm giáo dục quan điểm phong kiến chuyện Thúc Sinh lấy thêm vợ chuyện bình thường - xét đến có lẽ nhiều người nghĩ Hoạn Thư ghen tng vơ cớ có phần ác độc, nham hiểm Tuy nhiên, với Hoạn Thư, vấn đề quan trọng làm nảy sinh ghen vơ số hành động phía sau khơng đơn xuất phát từ chuyện Thúc Sinh nạp thiếp mà chuyện vụng trộm, che giấu, làm giảm uy phong vốn có nàng Nhìn từ tầng lớp xuất thân, từ địa vị xã hội nàng Thúc Sinh, ta hồn tồn thấy Hoạn Thư Thúc Sinh bậc nàng ý thức điều đó, chuyện Thúc Sinh cố tình che giấu, qua mặt nàng nạp Thuý Kiều làm thiếp vừa xúc phạm danh dự bị bỏ rơi, lạnh nhạt vừa xúc phạm giai cấp, đẳng cấp nàng: Từ nghe vườn thêm hoa Miệng người tin nhà khơng Lửa tâm dập nồng Trách người đen bạc lịng trăng hoa Ví thú thật ta Biết dong kẻ lượng Dại chi chẳng giữ lấy Tốt chi mà rước tiếng ghen vào Nguyễn Du khắc hoạ thành cơng Hoạn Thư không đại diện cho chất giai cấp điển hình mà cịn tạo nên tính cá biệt, độc đáo làm cho Hoạn Thư không lẫn với nhân vật khác Truyện Kiều nói riêng văn học Việt Nam nói chung Vốn mang mục đích bảo vệ tầng lớp giai cấp đến cùng, nhìn cách Hoạn Thư hành xử ta thật thấy lĩnh người phụ nữ hiểu mà nàng ln chiếm thượng phong gia đình Ghen chuyện bình thường thiên hạ - ớt ớt chẳng cay, gái gái chẳng hay ghen chồng, mấu chốt mức độ ghen, nói trên, biết chồng nạp thiếp, Hoạn Thư chẳng trận lơi đình, ghen tng ầm ĩ thói thường, nàng ln tự nhủ dù hồn cảnh phải thật khơn khéo - dại chi chẳng giữ lấy nền, tốt chi mà rước tiếng ghen vào mình, người có học thức địa vị, Hoạn Thư ý thức hôn nhân nàng với Thúc Sinh không chuyện hai người, mà chuyện hai giai cấp, hai gia tộc nên nàng tự nhủ: Nỗi lịng kín chẳng hay/ Ngồi tai để mặc gió bay mái ngồi, Hoạn Thư ghen mà khơng ghen, dù lịng nàng “lửa tâm” sục sơi mực bảo vệ danh dự cho chồng xấu chàng hổ ai?: Chồng tao Điều hẳn miệng người thị phi Vội vàng xuống lệnh uy, Đứa vả miệng đứa bẻ Ở Hoạn Thư khơng có mâu thuẫn, ln qn suy nghĩ, động hành động kết hành động Từng cách xử sự, hành động nằm dự tính từ trước nàng, mặt vừa đạt mục đích trừng trị kẻ phản bội, làm cho Thuý Kiều phải thất sắc: Thân ta ta phải lo âu/ Miệng hùm nọc rắn đâu chốn này, mặt khác giữ uy nghiêm, mặt cho thân gia đình trước thị phi, miệng lưỡi người đời Vì vậy, nhìn vào Hoạn Thư, ta buộc phải nhìn nhận nàng vợ cư xử mực, u thương chồng hết lịng, ln sẵn sàng bảo vệ hạnh phúc gia đình, mang thân phận nữ nhi, phụ nữ người phụ nữ có giáo dục, có nề nếp có lòng từ bi, nàng ghen ghen kiểm sốt lý trí, nói “đời” “đạo” Hoạn Thư quán, suốt phần “đời” ấy, nàng nỗ lực để vươn tới phần “đạo” Phật pháp từ bi Chính điều làm nên Hoạn Thư với vẻ đẹp trí tuệ khôn khéo, lĩnh phi thường: Hoạn Thư quân tử khôn ngoan, ghen tuông mà độ lượng 10 Đến tận ngày hơm nay, có lẽ người đời lên án Hoạn Thư bênh vực nàng Thuý Kiều Nhưng ta xót thương người gái khát khao sống đời sạch, thoát khỏi lầu xanh cố công làm vợ lẽ người, nên cố hiểu Hoạn Thư Hiểu, xét chuyện ghét thương người phụ nữ xuất thân từ danh gia vọng tộc, có mong muốn bảo vệ hạnh phúc cho hôn nhân giữ gìn danh giá gia đình Khi hiểu, ta thấy ghen tuông nàng Hoạn Thư điều hay, ghen thông minh, xuất phát từ tính cách cứng cỏi Hoạn thị, từ từ trui rèn người gái dạy dỗ theo khuôn phép nhà quan Nàng Thuý Kiều đánh giá mặt hạnh kiểm người Hoạn Thư sau: Trộm nghe kẻ lớn nhà Ở vào khn phép, nói mối giường Mối giường (khuôn phép, kỷ cương phải theo) Một người phụ nữ mà hành vi, cử ta cẩn trọng để “tình địch” cố cơng thăm dị mà nghe thế, khó để xuất lời chua ngoa, nanh nọc, đay nghiến hay vũ nhục trực tiếp,… vấy bẩn danh giá gia phong Nhưng vì, “chồng chung chưa dễ chiều cho ai” lẽ thường tình đời, dù khơng có địn ghen vơ cớ, Hoạn Thư không làm ầm làm ĩ thói nữ nhi thường tình,… Ta cảm nhận sống nàng Kiều mái nhà họ Hoạn khơng trơi qua bình, đơn giản, “chừng mực”, khn phép Hoạn thị mà Thuý Kiều nghe, “bề tảng băng chìm”, nàng Kiều tiên liệu: E thay phi thường, Dễ dò rốn bể khơn lường đáy sơng! Sự “khơn lường” cõi lịng Hoạn Thư, nguồn ghen tuông người phụ nữ Nguyễn Du miêu tả tài tình Hoạn Thư ghen khơng phải nàng nặng lịng với Thúc Sinh, khơng phải nàng ghen với nhan sắc tuổi xuân Kiều Mà nàng tức, tức danh dự nàng bị Thúc Sinh khiêu chiến – Thúc Sinh nhu nhược mà lờ lời khuyên nên “đánh tiếng trước” với “chị cả”… Kiều Bởi nàng Hoạn có lịng “Ví thú thật ta/ Cũng dong kẻ lượng 11 trên” khơng thể nói lý nàng ni dưỡng mối căm ghét với người gái xa lạ e sợ nàng ta cướp tình yêu chồng Vì Hoạn Thư căm ghét bội bạc trăng hoa chàng Thúc khiến nhà nàng bị lời ong, tiếng ve mà thôi! Nên ta thấy, Nguyễn Du kể chuyện nàng Hoạn biết chồng giấu giếm nhân tình bên ngồi từ lâu, ơng không để nàng giận Hoạn Thư lên với vẻ thong dong, thư thả, nhếch miệng khinh Thúc Sinh “Làm chi thói trẻ ranh nực cười!” Với bình tĩnh, lý trí, nàng Hoạn lập sẵn âm mưu để “đón rước” nàng Kiều, câu thơ thâm sâu “Làm cho nhìn chẳng nhau,/ Làm cho đầy đọa cất đầu chẳng lên!” “Nói điều ràng buộc tay già”, q trình nàng Hoạn “nhổ cỏ tận gốc” nàng Kiều diễn nào? Nàng Hoạn khôn ngoan sao? Theo dõi từ câu 1555 đến 1594, ta thấy… Đầu tiên, có hai kẻ trở mách tin cho Hoạn, muốn dùng chuyện phong nguyệt Thúc Sinh để lập cơng cho mình, Hoạn Thư vờ giận đùng đùng, cương không tin lời kẻ Nàng dùng uy quyền phạt bọn chúng “Đứa vả miệng, đứa bẻ răng” Nàng ngụy trang thân lớp vỏ người vợ tin tưởng chồng, cho chồng khơng người khác mà giấu giếm chuyện Điều thể thông minh Hoạn Thư, nàng ghen, “giết gà dọa khỉ” để kẻ không dám bàn tán xôn xao chuyện xấu nhà Hành động nàng vừa giữ mặt mũi cho Thúc Sinh, vừa bảo vệ danh dự gia đình mà cịn khiến thân nàng tiếng hiền lương, danh đố phụ (người đàn bà ghen tuông) Và chồng nàng Thúc Sinh trở về, nàng vui vẻ chào đón chồng cách bày tiệc tẩy trần Hoạn Thư tỏ “Chữ tình mặn, chữ duyên nồng”, che giấu cho âm mưu sâu thẳm… Hoạn Thư mẹ Hoạn bà cho người bắt cóc Kiều từ nhà Thúc ơng cha Thúc Sinh, mặt nàng Hoạn khiến Thúc Sinh đau buồn nghĩ Thuý Kiều chết cháy, mặt khác lại cho Kiều làm tớ cho nhà họ Hoạn, đặt tên nàng Kiều Hoa nô Hoạn Thư cao tay chỗ, để Hoạn bà lấy cớ Hoạn tiểu thơ thiếu tớ theo hầu để điều Kiều qua chỗ gái, không nghi ngờ, bắt bẻ nàng Và Hoạn Thư thành cơng khiến tình cảnh ngày gặp lại Kiều Thúc Sinh vừa lúng túng vừa xót xa, ê chề Ta thấy đòn ghen nàng Hoạn thâm sâu, “Làm cho chúa nhà 12 đôi nơi”, bắt nàng Kiều hầu hạ “Bắt nàng đứng chực trì hồ hai nơi" , “Bắt khoan bắt nhặt đến lời/ Bắt quỳ tận mặt bắt mời tận tay” Và Hoạn Thư cịn bắt Kiều đánh đàn, hầu rượu khơng khác kỹ nữ “Bản đàn dạo thử chàng nghe” Hoạn Thư thành cơng dày vị tâm can Thúc Sinh “Nỗi lòng nghĩ cay đắng lòng”, khiến nàng Kiều phải sững sờ uất hận mà khen nàng Hoạn “Người đâu mà lại có người tinh ma?” Không ồn ào, không chanh chua, khơng vồn vã, địn ghen nàng vừa làm chồng Thúc Sinh phải ngậm đắng nuốt cay, vừa vũ nhục tình địch, làm nàng Kiều tan rã phịng tuyến tinh thần Có thể nói, nàng Hoạn đắc ý trước cục diện tạo nên, thỏa mãn mong muốn trước nàng Làm cho, cho mệt cho mê, Làm cho đau đớn ê chề cho coi Trước cho bõ ghét người Sau cho để trị cười sau Làm cho nhìn chẳng Làm cho đày đọa cất đầu chẳng lên Nếu điều thể phần địn ghen khéo léo, thơng minh Hoạn Thư, diễn biến tiếp theo, ta phải phục kiên nhẫn người phụ nữ Như nói, tiểu thư nhà quan Hoạn Thư có quyền sinh quyền sát với ả người Thuý Kiều - lúc Hoa, nàng không làm vậy, dù “Vui bõ đau ngầm xưa nay” Thế mà Hoạn Thư không lấy mạng nàng Kiều để trả thù lần cho xong, mà nàng Hoạn hết lần đến lần khác giáng đòn “Nhẹ bấc, nặng chì” lên tinh thần nàng Kiều Không đánh vào thể xác, Thuý Kiều bị giáng địn tâm tưởng, tưởng nhẹ nhàng khiến Kiều bị hạ thấp nhân phẩm, danh dự, chịu nhục nhã ê chề Dưới mắt người phụ nữ quyền quý Hoạn Thư, Thuý Kiều với thân phận gái lầu xanh hay ả nơ tì khơng khác Từ câu 1870, ta thấy nỗi đau buồn đôi Thúc Sinh - Thúy Kiều cạnh muôn trùng xa cách, Thúc Sinh mà hờ hững với Hoạn Thư Lấy cớ Kiều hầu hạ mà ủ rũ, Hoạn Thư tra hỏi nàng Kiều, bắt quỳ gối viết chữ 13 Nhìn thấy chữ Kiều viết, Hoạn Thư lại lấy cớ khen chữ nàng Kiều mà muốn nàng cắt đứt bụi trần làm ni cô, tu Quan Âm Các - nơi tịnh nhà họ Hoạn cay nghiệt Nàng Kiều mà đổi tên thành Trạc Tuyền, khốc áo nâu sồng Có thể thấy, hành động tưởng chừng giúp đỡ nàng Kiều thoát kiếp lênh đênh bụi trần, lại thực chất đẩy Kiều vào phải lựa chọn cắt đứt tất với Thúc Sinh, từ “Lửa lòng tưới tắt đường trần duyên” Hoạn Thư hết lần đến lần khác khéo léo gỡ dây tơ dun Th Kiều chồng Đây hiểu hành động từ tâm, giúp Thuý Kiều nương nhờ cửa Phật, làm lại đời Hoạn Thư không mảy may đả động đến chuyện trăng hoa chồng Kiều, kể Hoạn Thư biết Thúc Sinh "tìm hoa bước" đến Quan Âm Các gặp Kiều Hoạn Thư nghe rõ từ đầu đến cuối "Rành rành kẽ tóc chân tơ" lời thở than sụt sùi, quyến luyến, chí lời nói xấu đơi tình nhân lút kia, "Thấp thua trí đàn bà”, “Lòng người nham hiểm mà lường", Ấy mà Hoạn Thư nhẫn nhịn cho qua "Cười cười nói nói ngào" Sau xem kinh Kiều chép Quan Âm Các khen ngợi tình địch trước mặt Thúc Sinh, Hoạn Thư chồng uống trà nối gót cặp uyên ương ân "Thiền trà cạn nước hồng mai, Thong dong nối gót thư trai về" Thực chất cách ghen khác người làm Thuý Kiều phải thất sắc, phải sợ hãi độ bị bắt tang mà người vợ nhởn nhơ không Rằng "Thực tang bắt dường này/ Máu ghen chau mày nghiến răng" , Hoạn Thư không thế, “Chào mời vui vẻ nói dịu dàng!” Bằng kiên nhẫn đến đáng sợ mình, Hoạn Thư lần thành cơng khiến tình địch phải sợ hãi thấp cho thân phận mạng sống nằm tay người gái khôn khéo nhà quan Thuý Kiều âm thầm “dứt áo đi”, mang theo đồ kim ngân có Phật đường, lặng lẽ tự nguyện Có thể nói, Hoạn Thư thành cơng đuổi khéo nhân tình chồng, vừa bảo vệ hạnh phúc gia đình, vừa giữ thể diện mặt mũi cho chồng, cho nhà họ Hoạn, cho thân mình, mà thâm sâu nữa, biến Kiều thành “kẻ cắp” lời bàn tán kẻ Đây đánh ghen có khơng hai lịch sử văn chương, đánh ghen khác với lý lẽ thơng thường Nguyễn Du với tài tình xây dựng thành cơng nhân vật Hoạn Thư - kẻ “Rằng chút phận đàn bà”, người phụ nữ thấu hiểu phụ nữ với chất mà họ có: Thấu hiểu yếu đuối, bơ 14 vơ khơng nương tựa Kiều có kế để phá vỡ phòng tuyến tinh thần người bạc mệnh, khiến họ nhục nhã ê chề dù không dùng đến đòn roi Là nhân vật đáng ghét có chỗ đánh thương, đáng quý, đáng để người đời sau học hỏi cung cách đối nhân xử “trả miếng” trước điều ngang trái đời Sau trải qua đủ cay đắng đời, Thuý Kiều gặp Từ Hải lúc tưởng tuyệt vọng đời, gặp gỡ với Từ Hải bước ngoặc lớn đời Kiều - đưa Kiều thoát khỏi chốn lầu xanh, bước lên địa vị phu nhân quyền quý, nguyên cho cảnh báo ân báo oán sau Trong đoạn báo ân báo oán mô tả cảnh Kiều đền đáp ơn nghĩa với người giúp đỡ lúc trước, đồng thời trừng trị kẻ gây nỗi bất hạnh cho Kiều xưa kia, có Hoạn Thư Với Kiều, lúc nghĩ đến chuyện báo ốn đời, có lẽ người mà Kiều ấm ức Hoạn Thư, ta thấy qua đoạn nói với Thúc Sinh: Vợ chàng quỷ quái tinh ma, Phen kẻ cắp bà già gặp nhau! Kiến bò miệng chén chưa lâu, Mưa sâu trả nghĩa sâu cho vừa! Hay: Dưới cờ, gươm tuốt nắp ra, Chính danh thủ phạm tên Hoạn Thư Về phần Hoạn Thư, đối diện với Thuý Kiều, nàng hồn lạc phách siêu, tưởng nàng đuối lý trước nàng Kiều, cộng thêm việc khơng có gia đình bên cạnh để ứng phó, có người chồng Thúc Sinh khơng Chính hồn cảnh điển hình đoạn báo ốn làm bật lên tính cách điển hình Hoạn Thư Chỉ với tám câu thơ, ta không nhận thấy thân phận phụ nữ xã hội mà cịn thấy thơng minh, trí tuệ nàng: Rằng: “Tơi chút phận đàn bà”, Ghen tng người ta thường tình Nghĩ cho viết kinh, Với khỏi cửa dứt tình chẳng theo 15 Lịng riêng riêng kính u, Chồng chung chưa dễ chiều cho Trót đà gây việc chơng gai, Cịn nhờ lượng bể thương Chỉ với tám câu thơ, Hoạn Thư khẳng định ghen tng người ta thường tình, chuyện mà Kiều cho quỷ quái tinh mà, kẻ cắp bà già gặp nhau,… chuyện bình thường người phụ nữ xã hội Nàng biến chuyện ân ốn thành chuyện bình thường, đặt nàng Kiều vào hồn cảnh có chồng năm thê bảy thiếp lời biện hộ cho ghen mình, vừa khơi gợi đồng cảm bên Thuý Kiều Tiếp theo, Hoạn Thư nhắc lại chuyện cho Kiều viết kinh chuyện Kiều bỏ trốn nàng không đuổi theo, đặc biệt Kiều bỏ trốn cịn mang theo chng vàng khánh bạc Hoạn Thư cho qua, không đuổi giết tận - lập luận hiểm ác trước “quan toà” Thuý Kiều, Hoạn Thư vốn không đẩy Kiều đến bước đường cùng, vị tha nàng với Kiều hay sao? Ngoài ra, Hoạn Thư dùng cách chất vấn đặc biệt để hỏi Thuý Kiều - chồng chung chưa dễ chiều cho ai, điều buộc Kiều phải suy ngẫm, cảnh chung chồng vị trí Kiều Kiều xử nào, đặc biệt nàng khơi gợi tâm lý đánh kẻ chạy không đánh người chạy lại để tác động tâm lý nàng Kiều, đánh vào sĩ diện tình cảm đối phương - Trót đà gây việc chơng gai/ Cịn nhờ lượng bể thương Câu nói thể tâng bốc, gợi lịng nhân hậu bên Thuý Kiều, không luồn cúi, yếu thế, hoàn cảnh Hoạn Thư giữ phong thái người xuất thân cao quý, mang đậm chất giai cấp quý tộc, quan lại Đồng thời, với tám câu thơ mà thơng minh, sắc sảo, trí tuệ Hoạn Thư hồn tồn bộc lộ, thơng minh làm nên lĩnh nhân cách cho Hoạn Thư, lĩnh buộc Thuý Kiều phải thừa nhận mà khen rằng: Khen cho: Thật nên rằng, Khơn ngoan đến mực, nói phải lời Tha cho may đời, Làm người nhỏ nhen Đã lịng tri q thời nên, Truyền quân lệnh xuống, trướng tiền tha 16 Đoạn báo ân báo oán Thuý Kiều Hoạn Thư Nguyễn Du mô tả vô sinh động, ta nhìn thấy khơn khéo, sắc sảo nàng Hoạn Thư, đồng thời chua xót cho thân phận người phụ nữ lúc Cụ Nguyễn đưa nàng vào sống đời thường với tất thật nhất, điển hình mang nét độc đáo, cá tính mà có nàng có Như nói, đến tận ngày hơm nay, cịn nhiều người lên án Hoạn Thư, nhiều nhà nghiên cứu “lật tẩy” chiêu trò người đàn bà xem hiểm ác Hoạn Thư thật đáng trách, Nguyễn Đôn Phục Văn chương nhân vật truyện Thúy Kiều có bàn Hoạn Thư sau: “Xét Truyện Thúy Kiều, người có tâm cơ, có thủ đoạn, có quyền pháp, có ngữ ngơn chị Hoạn Thư Chỉ câu luận bàn ngắn gọn thấy nét chất Hoạn Thư… Lại tay soạn kịch khéo: xem hồi vợ chồng thù tạc ngồi trên, gọi Hoa ngồi chuốc rượu gẩy đàn; lại hồi trước tịa Phật có hai người khóc khóc than than, sân hoa sinh có người bước vào cười cười nói nói; hai hồi quang cảnh! Bao nhiêu thái độ! Bao nhiêu ảo tưởng! Bao nhiêu ẩn tình! Nay tơi khơng dám chê chị chị chín suối trách lại tôi; mà không dám khen chị, tơi gian tơi thường khuyên lấy nghĩa từ bi, lòng quảng đại.”[48, tr.201] Hay cơng trình Truyện Kiều chủ nghĩa thực Nguyễn Du, Lê Đình Kỵ lên án Hoạn Thư, rằng: “Hoạn Thư có lần khen ngợi tài hoa Kiều, để đến đưa Kiều giữ chùa tụng kinh Quan Âm Các, mượn tay nhà phật để hủy hoại tài hoa Kiều Hoạn Thư xót thương thân chìm Kiều, Hoạn Thư đạp tan tành mối tình lẽ mọn thực hẩm hiu Kiều trực tiếp dọn đường cho Bạc Bà, Bạc Hạnh đẩy Kiều xuống vực thẳm kiếp sống giang hồ Đấy, thực chất tiểu thư họ Hoạn, quan Lại bộ, Một điển hình ghen tng, điển hình giai cấp” [12, tr 247] Qua mắt với lập trường giai cấp Lê Đình Kỵ, ơng bóc trần mặt giả dối, tàn ác phận tầng lớp quan lại, Hoạn Thư người tạo nên từ giai tầng đó, ni dưỡng trui rèn đến độ có đủ phương cách để giày vò người gái tài sắc đến đường Trước nỗi đau thân phận nàng Kiều, hiểu Hoạn Thư đắn có lý lẽ 17 Thế thi sĩ Bùi Giáng có đơi lời nhận xét đến nhân vật mà ơng cho “hiếm có đời” này: Biết chồng mê gái giang hồ mà không eo sèo, ầm ĩ, thản nhiên tìm phương sách đối phó… Ai nói nàng hiểm độc tàn ác? Khơng, ta q yêu Kiều, chủ quan mà nói Thử đặt ta vào địa vị Hoạn thư xem Gặp người chồng nhu nhược lại liều lĩnh ăn chơi, quen thói “bốc rời” Thúc sinh, tay Hoạn Thư cảnh nhà khơng tan nát? Nàng khéo léo buộc Sinh nuốt nước bọt bỏ Kiều, mà gia đình khơng xảy chút xơ xát Nàng cịn tỏ độ lượng với Kiều nhiều Lẽ kẻ tầm thường ti tiện, thấy kẻ thù tài tình, thêm căm hận Hoạn Thư khơng Thấy Kiều có tài đánh đàn, dường qua cung đàn nỉ non thánh thót, Hoạn thư cảm thông phần tâm Kiều Nàng biết thương tài Kiều, “Khuôn uy dường bớt vài bốn phân” Sau lại thuận cho Kiều tu Quan Âm Các Kiều trốn không cho người theo bắt lại Hoạn thư dễ dàng hại Kiều, nàng không nỡ… Hoạn Thư quân tử khôn ngoan, ghen tng mà độ lượng Có lẽ mà sau phong thuỷ luân chuyển, thời đổi thay, Hoạn Thư từ tiểu thư quan phải quỳ trước Thuý Kiều - Phu nhân tên xem “thảo khấu” để Kiều định đoạt số phận Hoạn thị có chứng cớ để biện bạch cho mình, Thuý Kiều tha thứ Dù hiểu “máu ghen” Hoạn Thư theo hướng đánh giá hay luận tội người phụ nữ nữa, thấy tất nhận định hay đánh giá nhân vật khiến tài tâm cụ Tố Như bật thêm Nguyễn Du với tài ngôn ngữ xây dựng nên nàng Hoạn Thư thật tài tình, thật tinh ranh có nhiều lúc thú vị: Hiện thân giai cấp tầng lớp quan lại thời phong kiến - nguồn cho bao nỗi đau khổ nhân dân Một nàng Hoạn Thư thông minh, đánh ghen mà công phu, “hơ mưa gọi gió” đủ điều Nguyễn Du “hoạ” nhân vật với tất màu sắc thực để phản ánh xã hội đương thời Qua Hoạn Thư, ta thấy thân phận người phụ nữ quý tộc theo khuôn phép, phải bảo vệ nếp gia đình, bảo vệ mặt mũi người chồng dù thân nàng Hoạn nạn nhân thói trăng hoa đàn ơng, tạo nên từ định kiến bao đời “Trai năm thê bảy thiếp, gái chuyên chồng” Và dù đơi lúc có lịng “biệt nhỡn liên tài” cơng nhận tài hoa nàng Kiều, thân phận, địa vị chút lòng riêng đỗi bình thường, người đàn bà có chồng, Hoạn 18 Thư dung chứa nỗi Th Kiều Đó lẽ thường tình, nỗi đau xót số phận lẫn xã hội quy định để tạo nên mối ngăn cách họ III KẾT LUẬN Tác dụng nghệ thuật điển hình hố Từ cách xây dựng nhân vật Hoạn Thư Nguyễn Du trên, ta thấy tác dụng to lớn nghệ thuật điển hình hố mà nhà thơ khéo léo sử dụng Có thể thấy trải nghiệm, nhìn sâu sắc đời mà ông khắc hoạ nên nhân vật cách đầy đặc biệt Nghệ thuật điển hình hố tạo điều kiện cho tác giả khắc họa chi tiết mang chất thuộc riêng nhân vật Những chi tiết phải mang tính thực tế, chân thực đầy sống động Nhân vật lột tả rõ nét mang giá trị ý nghĩa cao sâu nhiêu Từ nhân vật dường trở nên có khung xương, có da thịt sống động trước mắt ta Và nhân vật Hoạn Thư thế, nhờ vào nghệ thuật điển hình hố mà Nguyễn Du chắt lọc chi tiết đắt giá để Hoạn Thư trở thành người phụ nữ mang dấu ấn đặc trưng phù hợp với nội dung tác phẩm, phù hợp với tình đặt Ví chi tiết tên họ, tính cách, dịng dõi qua vài câu thơ mà Nguyễn Du khiến cho người đọc hình dung Hoạn Thư người nào, có vai trị tác phẩm Còn phải kể đến, nhờ vào nghệ thuật điển hình hố mà nhân vật Hoạn Thư trở nên đặc sắc hơn, không bị lu mờ hay lẫn vào nhân vật khác Bởi nhắc đến Hoạn Thư người ta liền nghĩ đến ghen, khơng phải ghen thường tình mà cách ghen kẻ q tộc Nó hình thành trong trí tưởng tượng nhiều người nhân vật này, ví dụ người ta hay nói “ghen Hoạn Thư” Một điều quan trọng khác nghệ thuật điển hình hố giúp phản ánh thực xã hội cách sống động hữu qua chi tiết nhân vật Với Hoạn Thư, nhân vật điển hình cho chuẩn mực người phụ nữ danh gia vọng tộc xã hội phong kiến, với luân thường đạo lý ngang trái xã hội lúc kiếp sống chung chồng đa thê Thơng qua tác dụng nghệ thuật điển hình hố, ta hiểu thái độ tác giả nhân vật Chẳng hạn với cách xây dựng điển hình Hoạn Thư ta thấy Nguyễn Du nhân vật khơng đơn giản Với 19 tính cách khơng tốt đẹp Hoạn Thư mà Nguyễn Du khơng có nét bút trào phúng nào, ngược lại cịn nể lĩnh Hoạn Thư Nhưng đồng thời nhà thơ phản đối cách hành xử độc ác nhân vật Dĩ nhiên không riêng thái độ tác giả mà từ chi tiết điển hình hình thành nên lẽ u thích, ốn hận độc giả Qua hình thành nên dấu ấn sâu đậm lòng người Để cho tác dụng nghệ thuật điển hình hố phát huy cách sáng thế, tất nhiên ta không nể phục tài nghệ Nguyễn Du Có thể thấy ơng sử dụng thành công biện pháp nghệ thuật tạo nên thông điệp có giá trị sâu sắc mà ơng muốn gửi gắm qua nhân vật Hoạn Thư Không đơn nhân vật phụ, hay “làm nền”mà góp phần tơ đậm bi kịch đời nàng Kiều, Hoạn Thư cịn có câu chuyện riêng, có tiếng nói nét tính cách ấn tượng Điều thể tài cách xây dựng nhân vật Nguyễn Du Tổng kết chung Có thể nói, Nguyễn Du tài tình cách miêu tả diễn biến tâm lý người phụ nữ, có lẽ trái tim thấu suốt ông phải tinh tế thấu hiểu phân tách, giãi bày đồng thời hai cõi lòng hai người phụ nữ Thuý Kiều Hoạn Thư hay Như Mộng Liên Đường nhận xét Nguyễn Du, người “có mắt trơng thấu sáu cõi, lịng nghĩ suốt nghìn đời” Từ nhân vật Hoạn Thư, ta ngẫm ngợi nhiều điều thân phận người phụ nữ xã hội ấy, mở lịng đón nhận nhân vật tất giá trị mà họ vốn có, học hỏi tự đánh giá, chọn lọc điều đúng, điều sai, rút kinh nghiệm sống quý báu cho thân Và Truyện Kiều, với sức sống giá trị đem đến cho đời, ngẫm ngợi quý trọng thêm thật nhiều năm 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đoàn Lê Giang (2008) Đề cương giảng: Văn học Việt Nam đầu kỷ XVIII cuối kỷ XIX (Văn học hậu kỳ trung đại) Hoàng Dân, Đường Văn (2002) Hoạn Thư - Đời Đạo? Trong Nguyễn Du - Truyện Kiều hướng cảm, luận dạy học (Trang 41) Hà Nội: NXB Thanh niên Lê Đình Cúc (2010) Về ghen tuông Hoạn Thư Truy cập ngày 02/01/2022, từ: https://baohatinh.vn/van-hoc/ve-cai-su-ghen-tuong-cua-hoan-thu/52761.htm Lê Đình Kỵ (1971) Truyện Kiều chủ nghĩa thực Nguyễn Du Hà Nội: NXB Khoa học xã hội Nguyễn Đôn Phục (1992) Văn chương nhân vật Truyện Kiều (dùng thể vấn đáp) Trong Nguyễn Du tác gia tác phẩm Nguyễn Thị Huế (2015) Một nhìn phụ nữ Nguyễn Du qua nhân vật Hoạn Thư Truyện Kiều (Luận văn Thạc sĩ văn học, Hà Nội) Khái quát điển hình văn học Truy xuất từ: https://tudienwiki.com/dien-hinh-van-hoc/ Khái qt điển hình hóa Truy xuất từ: https://tudienwiki.com/dien-hinh-hoa/ Phân tích ghen Hoạn Thư - Truyện Kiều Truy xuất từ: https://tailieu.vn/doc/phan-tich-su-ghen-cua-hoan-thutruyen-kieu-687577.html 10 Sơn Tùng (1961) Phương pháp điển hình hố Truy xuất từ: https://dlib.hcmussh.edu.vn/Viewerswf/?Id=55fe0464-9277-47b3-993e650ec370ba03&t=Phuong-phap-dien-hinh-hoa 21 ... tính ghen tng đầy ẩn ý sâu cay II NGHỆ THUẬT ĐIỂN HÌNH HỐ NHÂN VẬT HOẠN THƯ Những chi tiết điển hình hố nhân vật Hoạn Thư Hoạn Thư nhân vật đặc biệt, điển hình hóa cho người phụ nữ q tộc phong... thức điển hình hóa cụ thể khác như: điển hình hóa thực chủ nghĩa, điển hình hóa thực lãng mạn chủ nghĩa hay điển hình hóa cổ tích, tiểu thuyết, ký,? ?Điển hình hố nghệ thuật hình thức khái qt hóa. .. quát điển hình hóa Truy xuất từ: https://tudienwiki.com/dien-hinh-hoa/ Phân tích ghen Hoạn Thư - Truyện Kiều Truy xuất từ: https://tailieu.vn/doc/phan-tich-su-ghen-cua-hoan-thutruyen-kieu-687577.html