Bối cảnh ra đời và quá trình truyền bá đạo Phật.

Câu Phương pháp luận (3 – 4đ) Là phân ngành khoa học lịch sử, phƣơng pháp nghiên cứu lịch sử văn minh dựa phƣơng pháp luận mác-xít, mà tảng quan điểm vật biện chứng vật lịch sử Ngòai ra, phải tiếp cận với phƣơng pháp nghiên cứu khoa học lịch sử, nhƣ phƣơng pháp lịch sử phƣơng pháp logic, phƣơng pháp lịch đại phƣơng pháp đồng đại, phƣơng pháp so sánh… Khi nghiên cứu văn minh cần phải nắm vững phƣơng pháp tiếp cận với cá văn minh, cụ thể là: Cơ sở hình thành: bao gồm sở điều kiện tự nhiên, cƣ dân, kinh tế, nhà nƣớc kết cấu xã hội, khái quát giai đoạn lịch sử Thành tựu văn minh: bao gồm chữ viết, văn học (thần thoại, thơ, kịch), sử học, khoa học tự nhiên kỹ thuật, nghệ thuật (kiến trúc, điêu khắc, hội họa), tƣ tƣởng quan điểm triết học, tơn giáo, luật pháp Có nhiều cách tiếp cận văn minh văn minh Song khơng có văn minh nhất, xuyên suốt toàn chiều dài lịch sử nhân loại Mỗi văn minh cụ thể có tính lịch sử đƣợc hình thành phát triển tác động nhiều nhân tố khác qua nhiều thời kỳ Vì vậy, khơng thể áp dụng theo cách rập khuôn mà phải điều chỉnh phù hợp với điều kiện tự nhiên Phƣơng pháp logic phƣơng pháp nghiên cứu tƣợng hình thức tổng quát nhằm vạch chất – qui luật – khuynh hƣớng vận động khách quan đó, nhìn đƣợc xu hƣớng phát triển chung xã hội, biết khứ để nhận thức tƣơng lai, tránh tƣợng nhƣ bệnh đồng màu, bệnh giai thoại dật sử thay cho nghiên cứu thực tiễn lịch sử, bệnh cơng thức giáo điều, bệnh đại hóa lịch sử, bệnh chất đống tài liệu, … từ đó, vận dụng xử lý đắn mối quan hệ TÀI LIỆU – SỰ KIỆN – LÝ LUẬN TỔNG QUÁT Xử lý mối quan hệ quan điểm vật lịch sử với quan điểm giai cấp công nhân – tầng lớp nhân dân lao động khác nghiên cứu lịch sử Phƣơng pháp lịch sử phƣơng pháp xem tƣợng, vật qua giai đoạn hình thành, phát triển, tiêu vong cụ thể tƣợng, vật Phƣơng pháp lịch sử lịch đại trình bày vật từ trình hình thành, phát triển đến suy vong chúng theo lịch đại Phƣơng pháp lịch sử đồng đại so sánh, giải thích nguyên nhân dẫn đến tƣơng đồng, khác biệt, đặc điểm văn minh trục thời gian, vào thời điểm lịch sử cụ thể định Từ đó, rút kết luận chất, quy luật tƣợng lịch sử Câu Bối cảnh đời trình truyền bá đạo Phật Sự xuất Phật giáo tƣợng lịch sử thiên niên kỷ thứ I TCN Lực lƣợng sản xuất Ấn Độ phát triển mạnh Công cụ lao động sắt đƣợc phổ biến, suất tăng cao, sản phẩm lao động tăng nhiều Sự phân hóa giai cấp diễn mạnh mẽ, ngƣời lao động bần nhiều, đời sống ngƣời lao động khốn khó Một phận dân cƣ phải bán làm nơ lệ, phận đơng khác q nghèo nên công dân tự trở thành kẻ ăn xin Trong đời sống dân chúng ngày khốn khổ, đạo Bà La Môn sau thời gian hình thành phát triển đƣợc củng cố qua biểu nhƣ giáo lý – luật lệ chặt chẽ, nghi thức lễ bái phức tạp, địa vị tầng lớp Tăng lữ ngày đƣợc củng cố, chế độ đẳng cấp ngày vững Trong thời kỳ này, quần chúng nhân dân lao động Ấn Độ bị đối xử dã man, bóc lột nặng nề nên oán ghét chế độ đẳng cấp kẻ đè nén, bóc lột họ Lúc hình thành nhiều trào lƣu tƣ tƣởng thuộc xu hƣớng khác lòng xã hội Ấn Độ Các trào lƣu tƣ tƣởng có điểm chung trực tiếp gián tiếp chống lại chế độ đẳng cấp Và Phật giáo trào lƣu tƣ tƣởng Phật giáo đời Ấn Độ khoảng thời điểm hƣng thịnh đạo Bà La Môn nhƣng với giáo lý đề cao lòng từ bi ngƣời với đồng loại, với tinh thần bác chống lại thành kiến chế độ đẳng cấp, Phật giáo nhanh chóng chinh phục đƣợc đơng đảo tầng lớp nhân dân Ấn Độ từ vua chúa đến nhân dân lao động Giáo lý • Mọi vật đời vận động biến đổi không ngừng, diễn khoảnh khắc cực nhỏ gọi sát na vơ thƣờ ễn tơi nhƣ vạn vật biến đổi theo sát na)(24 = 640099980 sát na) • Thừa nhận thuyết nghiệp báo, luân hồi, nhấn mạnh quan hệ nhân – • Tứ diệu đế ( Khổ đế – Tập đế – Diệt đế – Đạo đế) bát chánh đạo ( tƣ duy, hành động, nghiệp đắn nhằm vƣơn đến giác ngộ, giải khỏi kiếp tuần hồn tham – sân – si ) • Khổ tất điều ngƣời không đạt đƣợc sống, tất KHỔ tham(tham lam)+sân(giận dữ)+si(mê muội) gây • Khơng dựng tƣợng, thờ hình, ngẫu tƣợng nên đời giáo lý Phật giáo cải cách (Đại thừa/Bắc tông) ,mới xuất trƣờng phái kiến trúc điêu khắc Phật giáo Gandara Sau Phật qua đời năm 560 TCN, giáo lý nhà Phật đƣợc sƣu tập, ghi chép, sang dịch, chỉnh lý thành kinh Phật thông qua kỳ hội nghị kết tập: Hội nghị kết tập lần 1: diễn vào kỷ V TCN, ngày sau Phật qua đời Có 500 đại biểu tăng ni tham gia họp tháng Kết thúc hội nghị, hình thành Kinh tạng Luật tạng Hội nghị kết tập lần 2: diễn kỷ IV TCN Hội nghị kết tập lần 3: diễn kỷ III TCN dƣới thời kỳ vua Ashoka Hội nghị kết tập lần lần thảo luận, hình thành phần Luận tạng Trong thời kỳ này, đạo Phật phát triển mạnh Vua Ashoka khuyến khích nhà sƣ Ấn Độ truyền bá Phật giáo bên ngồi, tơn vinh Phật giáo quốc giáo Ấn Độ Hội nghị kết tập lần 4: diễn vào đầu kỷ II SCN dƣới bảo trợ vua Canisha Hội nghị chỉnh lý lại tất văn Tam tạng kinh điển cho khắc vào đồng lƣu giữ bảo tháp Đạo Phật bắt đầu đƣợc truyền bá sang Trung Á, Trung Hoa Những kỷ tiếp sau Phật giáo suy dần Ấn Độ song lại phát triển mạnh nƣớc trở thành quốc giáo số nƣớc: Xrilanca, Thái Lan, Campuchia, Lào… Từ hội nghị kết tập lần 4, Phật giáo bắt đầu xuất giáo lý cải cách Đến đầu công nguyên, Phật giáo vƣợt khỏi biên giới Ấn Độ, truyền bá sang quốc gia phƣơng Đông khác, trở thành tôn giáo giới q trình Phật giáo phân hóa thành tơng phái Phật giáo Tiểu thừa (Nam tông) Phật giáo Đại thừa (Bắc Tông) Điểm giống Phật giáo Đại thừa Phật giáo Tiểu thừa mục đích, tơn Khác phƣơng pháp, phƣơng tiện đạt đến mục đích Tiểu thừa trung thành với quan điểm nguyên thủy Phật giáo, chủ trƣơng tiêu luyện giải thoát theo quy mơ nhỏ mang tính cá nhân, tự giác Đại thừa mở rộng giáo lý Phật giáo nhiều kinh khác nhau, chủ trƣơng giải thoát cho đông đảo nhiều ngƣời, phát triển thành kinh sách đồ sộ, tơn vinh Phật thích ca thành giáo chủ Phật giáo Với vai trò, chức giá trị nhân văn sâu sắc mình, Phật giáo trở thành chỗ dựa đời sống văn hóa, tinh thần phận quần chúng Các chuẩn mực đạo đức Phật giáo có tác dụng điều chỉnh hành vi, nhân cách ngƣời, ảnh hƣởng tích cực đến quần chúng Với tƣ tƣởng từ bi, cứu khổ với giá trị đạo đức Phật giáo có ảnh hƣởng khơng tới mơi trƣờng sống ngƣời dân, đạo Phật tiếng nói ngƣời gửi tới ngƣời khác, để giúp vƣợt qua khó khăn sống Vì thế, đạo Phật mang tính xã hội đạo đức cao Phật giáo không dừng lại cơng việc chia sẻ khó khăn xã hội nhƣ hịa bình, thịnh vƣợng, cơng bằng, mà cịn hƣớng ngƣời lấy điều thiện làm chuẩn mực sống, làm phƣơng tiện mục đích để đạt tới hạnh phúc cho ngƣời Nhƣ làm ăn kinh tế, số ngƣời lơi đồng tiền muốn làm hƣờng nhiều, muốn làm giàu nhanh chóng, bất chấp thủ đoạn, coi thƣờng pháp luật chà đạp nghiêm trọng tới đạo đức, lối sống truyền thống Với quan niệm tiêu dùng cải vật chất hợp lý, không coi trọng tài sản đến mức trở thành nơ lệ nó, khơng ăn ngƣời, sống an vui giải thoát đạt đƣợc ngƣời đạt đƣợc chân thiện mỹ, hạnh phúc ngƣời có đƣợc khơng phải cách giẫm đạp lên hạnh phúc ngƣời khác, phải đem an vui đến cho ngƣời, Phật giáo phần tác động tốt tới nhân cách, lối sống tín đồ Sau kỷ thịnh đạt khoảng 1000 năm, từ triều đại Gupta kỷ V SCN, đạo Phật bắt đầu có biểu suy yếu Một nguyên nhân giáo lý Phật giáo ngày uyên thâm, khó hiểu, vƣợt hiểu biết quần chúng, ngày xa cách quần chúng Đạo Hindu, đạo Hồi Ấn Độ lấn át lực đạo Phật Câu Nguyên nhân xuất trình truyền bá Ktio giáo thời kỳ La Mã cổ đại Kito giáo hay Gia tô giáo phiên âm thành Chirstos - cách gọi khác ngƣời Hy Lạp nghĩa Chúa cứu Đến năm 1054, Ktto giáo chia thành giáo hội: Thiên chúa giáo đặt trụ sở Roma Chính thống giáo đặt trụ sở Constantinophe Kto giáo xuất đầu công nguyên vùng Palestine, sản phẩm chế độ chiếm hữu nô lệ thời La Mã cổ đại Sự đời Kito giáo gắn liền với tình hình Palestine năm đầu cơng ngun Năm 61 TCN, vùng Palestine bị ngƣời La Mã đánh chiếm biến thành phận lãnh thổ đế quốc La Mã Tại ngƣời La Mã áp dụng sách cai trị vơ khắc nghiệt Những nô lệ, dân nghèo, thợ thủ công bị áp bóc lột dã man đấu tranh khởi nghĩa chống lại ngƣời La Mã Kết đấu tranh thất bại nguyên nhân cƣ dân chƣa tự tìm đƣợc cho đƣờng giải phóng Vì vậy, họ tin vào điều Chúa Jesus Christ truyền bá Nhƣ vậy, buổi đầu Kito giáo tôn giáo ngƣời nô lệ, dân buôn tự do, dân nghèo, thợ thủ công dân tộc bị áp phận sở tiền đề xã hội đạo Ktio Khi Kito giáo xuất hiện, đế quốc La Mã thịnh hành tƣ tƣởng trƣờng phái triết học Khắc Kỷ với đại diện tiêu biểu nhà triết học Seneque Philon Quan điểm chung trƣờng phái Khắc Kỷ “ thể xác ngƣời gánh nặng linh hồn sống gian đầy tội lỗi chẳng qua khúc nhạc dạo đầu cho sống thực giới bên Vì vậy, sống ngƣời phải nhẫn nhục chịu đựng, có nhƣ ngƣời đƣợc cứu vớt Học thuyết Khắc Kỷ có ảnh hƣởng lớn đến tƣ tƣởng Jesus Christ Trƣớc Ktô giáo xuất hiện, khu vực Palestine xuất tôn giáo độc thần Do Thái giáo thờ hình tƣợng Chúa cứu Kito giáo mƣợn hình tƣợng Do Thái giáo biến Cựu ƣớc thành phần Kinh Thánh Đó sách viết đất nƣớc, ngƣời, phong tục tập quán ngƣời Do Thái kể từ Thƣợng đế sinh ngƣời Do Thái đến trƣớc Jesus Christ đời Còn Tân ƣớc viết sau Jesus Christ bị tử hình, 12 tơng đồ Jesus ghi chép lại lời dạy Chúa Chính giáo lý tồn Do Thái giáo, tồn trƣờng phái Khắc Kỷ đời sống cực khổ, khơng lối ngƣời dân tiền đề dẫn đến đời Ktio giáo Q trình truyền bá Ktio giáo chia làm hai giai đoạn: Từ kỷ I đến kỷ V TCN, Ktio giáo bị đàn áp khốc liệt Trong suốt kỷ IV: Ktio giáo đƣợc thừa nhận pháp lý công nhận quốc giáo La Mã Khi Jesus Chirst sinh thời, số tín đồ theo ơng tham gia Kito giáo khơng nhiều, có phận Đông La Mã Nhƣng sau chết Jesus, tông đồ đem giáo lý Ngài truyền bá vùng bên Chẳng Hy Lạp Tiểu Á xuất số tổ chức Kito giáo Trong số tơng đồ có cơng truyền bá, lớn thánh Paul Năm 62 sang Roma truyền đạo Ngài thấy có đơng đảo tín đồ Ktio giáo Ban đầu giới cầm quyền La Mã theo đa thần giáo khoan dung với Kito giáo nhƣng Kito giáo lên án giai cấp thống trị xã hội nhận định ngƣời giàu khó lên thiên đàng giống nhƣ lạc đà chui qua lỗ chân kim khẳng định đế chế La Mã diệt vong nên tầng lớp quý tộc căm ghét Kito giáo, giới cầm quyền nhận định tín đồ Kito giáo bọn phiến loạn xã hội đàn áp khốc liệt điển hình năm 64, dƣới thời kỳ bạo chúa dã man, độc ác, Neron đốt thành Roma đổ tội cho tín đồ Kito giáo, sau tiến hành đập phá nhà thờ, đốt Kinh Thánh, dùng cực hình bắt bỏ đạo Càng đàn áp Kito giáo phát triển hai lý do: Thứ nhất, chế độ chiếm hữu nô lệ phát triển, phân hóa giai cấp sâu sắc, ngƣời dân bị bần hóa bị áp bóc lột dã man đến khơng tìm thấy đƣờng tự giải phóng nên tìm đến với Kito giáo Thứ hai, tín đồ sinh hoạt công xã Kito giáo tổ chức tƣơng tế, giúp ngƣời lao động nghèo khổ tìm cơng ăn việc làm, trì sống qua ngày Vì thời kỳ vận động tham gia Kito giáo mang ý nghĩa xã hội tích cực sâu sắc, chống lại quyền La Mã áp bóc lột Trải 200 năm truyền bá, đế chế La Mã có 1800 giáo đƣờng, số tín đồ Kito giáo chiếm gần 1/10 dân số Tuy thiểu số xã hội nhƣng có số tín đồ đơng tơn giáo vào thời điểm Vì khơng lực xem thƣờng lực Kito giáo Sau 200 năm đàn áp không thành công, giới cầm quyền La Mã định thay đổi sách với Kito giáo Năm 311, hoàng đề Galerius hạ lệnh đình việc sát hại tín đồ Kito giáo Lần lịch sử Kito giáo đƣợc thừa nhận pháp lý có địa vị bình đẳng với tơn giáo khác Năm 313 hồng đế Constantinus ban hành sắc lệnh thành Milano xác định địa vị hợp pháp Kito giáo nhằm lợi dụng biến Kito giáo thành phận guồng máy thống trị Năm 325, hoàng đế Constantinus lệnh triệu tập Đại hội Kito giáo lần lịch sử thành phố Nicee Tiểu Á Hơn 300 đại biểu giáo chủ đại diện tổ chức giáo hội Kito toàn lãnh thổ La Mã tham gia giải vấn đề: Một là, xác định, thống lần cuối nội dung Kinh Thánh Trƣớc 12 tông đồ Chúa riêng rẽ ghi lại phần khác đời Chúa nên có nhiều điểm khơng thống Trong lần chọn phần tƣơng đối trùng khớp, mâu thuẫn, bớt phần mê tín dị đoan, thống đƣa vào Tân Ƣớc (phần ghi lại lịch sử Kito giáo buổi ban đầu – quan trọng phần Phúc Âm) Hai là, chấn chỉnh tổ chức giáo hội, trở hành phần guồng máy giai cấp thống trị xã hội Năm 337, hoàng đế Constantinus trở thành hoàng đế La Mã chịu phép rửa tội, theo Kito giáo Từ đó, sau nửa kỷ truyền bá tiếp tục, đến cuối kỷ IV, Kito giáo đƣợc công nhận quốc giáo đế quốc La Mã Nhƣng từ ấy, tính chất tiến ban đầu Kito giáo biến mất, giáo hội trở thành công cụ nhà nƣớc La Mã, giáo chủ trở thành quan lại Nhà nƣớc La Mã Trong suôt thời kỳ Trung Cổ sau này, giáo hội Kito giáo trở thành chỗ dựa vững chế độ phong kiến châu Âu Câu Thành tựu khoa học tự nhiên thời Ai Cập cổ đại Sơng Nile có vai trị vơ quan trọng hình thành phát triển văn minh Ai Cập cổ đại Sông Nile nguồn cung cấp phù sa bồi đắp vùng đồng thung lũng sông Nile rộng lớn, nguồn cung cấp nƣớc sinh hoạt sản xuất chính, trục đƣờng giao thơng huyết mạch Bắc Nam vô quan trọng Ai Cập Cùng với ảnh hƣởng sông Nile, từ thời cổ đại, ngƣời Ai Cập đạt thành tựu tiêu biểu lĩnh vực Sự lên xuống mực nƣớc sông Nile ảnh hƣởng lớn đến sống, sinh hoạt cộng đồng cƣ dân khu vực Từ tháng đến tháng 10, mực nƣớc sông Nile dâng cao, vùng thung lũng ngập chìm nƣớc, đất nƣớc Ai Cập nhƣ đồng nƣớc Tháng 11, 12 nƣớc rút, để lại cánh đồng phù sa bạt ngàn Ngƣời Ai Cập bắt đầu khai thác đồng hoa Tháng đến tháng trung tâm cao áp hoạt động mạnh, thổi cát vào thung lũng sông Nile, Ai Cập nhƣ đồng cát Do nhu cầu phải nhận biết lên xuống mực nƣớc sông Nile nên ngƣời Ai Cập tập trung nghiên cứu yếu tố tự nhiên có liên hệ đến ảnh hƣởng Vì vậy, từ sớm, ngƣời Ai Cập cổ đại có nhiều tri thức thiên văn học, sớm nhận biết đƣợc chòm sao, vẽ đƣợc đồ thiên thể lấy theo tên vị anh hùng thần thoại Thành tựu bật đồ 12 cung hồng đạo đƣợc tìm thấy trần đền đài cổ thời vƣơng triều thứ XIV Thời cổ đại, ngƣời Ai Cập biết hành tinh hệ Mặt trời: Thủy tinh, Kim tinh, Hỏa tinh, Mộc tinh, Thổ tinh, Trái đất Bắc đẩu hùng tinh Ngƣời Ai Cập biết sử dụng nhật kh đo bóng Mặt trời tính thời gian Ảnh hƣởng sông Nile, ngƣời Ai Cập cần biết đƣợc lúc mực nƣớc sông Nile dâng lên hay hạ xuống Sau trình nghiên cứu, phát đƣợc vào buổi sáng mùa thu, thức dậy nhìn đƣờng chân trời, thấy Sirius điểm mực nƣớc sông Nile bắt đầu dâng phát chu kỳ xuất ngơi 365 ngày Từ đó, ngƣời Ai Cập chia năm (chu kỳ Trái đất quay quanh Mặt trời) thành 12 tháng, tháng 30 ngày ngày lễ Tết; thành mùa: mùa lũ, mùa gieo trồng mùa thu hoạch ứng với lên xuống mực nƣớc sông nile Ngƣời Ai Cập biết đƣợc theo phép chia này, năm có năm nhuận Họ biết phép tính Là cƣ dân sáng tạo hệ đếm thập phân, cƣ dân tìm đƣợc trị sốπ 3,16 Đã biết chu vi, diện tích hình bản, thể tích hình cầu, hộp hình tháp đáy vng Thành tựu rực rỡ thời kỳ Ai Cập cổ đại xây dựng Kim tự tháp – hầm mộ lƣu giữ xác ƣớp Pharaon Ai Cập quan đại thần, bắt đầu vào năm 4600 TCN Có kim tự tháp đƣợc xây dựng với 2,3 triệu khối đá, khối lớn nặng 40 tấn, cạnh dài khoảng 230 mét, đƣợc tính tốn xác, sai số 9/10000 Tất kim tự tháp có đỉnh hƣớng hƣớng Đông, Tây, Nam, Bắc Ở thời kỳ cổ đại, ngƣời Ai Cập biết giải toán phƣơng trình bậc Herodote sử gia ngƣời Hy lạp nhận định vào 1000 năm TCN “Ai Cập tặng phẩm sông Nile” Ngƣời Ai Cập cổ đại đến y học mà biết chuyên khoa nhƣ khoa ngoại, khoa dày, khoa nhi, khoa nha, khoa mắt, … Trong tài liệu lƣu giữ giấy papyrus, ngƣời Ai Cập bắt đầu nêu lên hệ thống lý luận y học, ghi chép kinh nghiệm phƣơng pháp trị bệnh, thầy thuốc Ai Cập biết nhiệt độ ngƣời có liên quan đến nhịp tim dù chƣa biết chế tuần hoàn máu thể Thành tựu y học bật kỹ thuật ƣớp xác Ngƣời Ai Cập cổ đại cho ngƣời gồm có phần thể xác linh hồn Khi ngƣời chết đi, linh hồn thoát khỏi thể xác nhƣng dựa vào thể xác đề tồn Nếu thể xác đƣợc giữ khơng thối rữa đến ngày đó, linh hồn nhập lại vào thể xác ngƣời sống lại Do quan tài có chân dung vị để linh hồn nhận xác mà nhập vào Câu Thành tựu khoa học tự nhiên Trung Hoa cổ đại Trong lĩnh vực khoa học tự nhiên Trung Quốc có đóng góp vơ to lớn: -Tốn học: Ngƣời Trung Hoa sử dụng hệ đếm thập phân từ sớm Thời Tây Hán xuất Chu bễ tốn kinh, sách có nói đến quan niệm phân số, quan hệ cạnh tam giác vng Thời Đơng Hán, có Cửu chƣơng tốn thuật, sách nói đến khai bậc 2, bậc 3, phƣơng trình bậc1, có khái niệm số âm, số dƣơng Thời Nam-Bắc triều có nhà tốn học tiếng Tổ Xung Chi, ơng tìm số Pi xấp xỉ 3,14159265, số xác so với giới hồi - Thiên văn học: Từ đời nhà Thƣơng, ngƣời Trung Hoa vẽ đƣợc đồ có tới 800 Họ xác định đƣợc chu kì chuyển động gần 120 Từ họ đặt lịch CanChi Thế kỉ IV TCN, Can Đức ghi chép tƣợng vết đen Mặt trời Thế kỉ II, Trƣơng Hành chế dụng cụ để dự báo động đất Năm 1230, Quách Thủ Kính (đời Nguyên) soạn Thụ thời lịch, xác định năm có 365,2425 ngày Đây số xác so với nhà thiên văn Châu Âu kỉ XIII - Y dƣợc học: Thời Chiến Quốc có sách Hồng đế nội kinh đƣợc coi sách kinh điển y học cổ truyền Trung Hoa Thời Minh có Bản thảo cƣơng mục Lí Thời Trân Cuốn sách đƣợc dịch chữ Latinh đƣợc Darwin coi bách khoa sinh vật ngƣời Trung Quốc thời Đặc biệt khoa châm cứu thành tựu độc đáo y học Trung Quốc Bắt đầu từ nhà Minh, y học phƣơng tây truyền vào TQ, số chuyên gia y học chủ trƣơng “thông suốt đông tây y”, trở thành mở đầu kết hợp đông tây y đƣơng đại – mở bƣớc tiến y học giới Hội họa, điêu khắc, kiến trúc Trung Quốc có ảnh hƣởng to lớn tới cơng trình sau quốc gia khác giới Hội hoạ Trung Quốc có lịch sử 5000 - 6000 năm với loại hình: bạch hoạ, hoạ, bích hoạ Đặc biệt nghệ thuật vẽ tranh thuỷ mạc, có ảnh hƣởng nhiều tới nƣớc Châu Á Các cơng trình Phật giáo Trung Quốc có ảnh hƣởng sâu sắc tới cơng trình đền chùa quốc gia châu Á Những tác phẩm tiếng nhƣ cặp tƣợng Tần ngẫu đời Tần, tƣợng Lạc sơn đại Phật đời Tây Hán ( tƣợng cao giới ), tƣợng Phật nghìn mắt nghìn tay Kiến trúc: Cũng có cơng trình tiếng nhƣ Vạn lí trƣờng thành ( tới 6700 km ), Thành Tràng An, Cố cung, Tử cấm thành Bắc Kinh Thời trung đại Trung Quốc có phát minh lớn quan trọng là: Giấy, kĩ thuật in, thuốc súng kim nam Bốn phát minh đời không trực tiếp giúp cải thiện đời sống vật chất tinh thần ngƣời Trung Quốc, mà cịn đóng góp khơng nhỏ văn minh cho tồn nhân loại Đối với giới đời kĩ thuật làm giấy, kĩ thuật in, thuốc súng kim nam nâng cao đƣợc vị loài ngƣời, đƣa nhân loại tiến lên bƣớc trình chinh phục tự nhiên tranh đấu với tự nhiên với ngƣời để sinh tồn phát triển Câu Thành tựu khoa học tự nhiên Hy Lạp cổ đại 1.Thiên văn học Đƣợc đặt tảng Thales (thế kỷ VI TCN) Trên sở kế thừa thành tựu Ai Cập, Lƣỡng Hà, Thales phát minh phép tính tốn xác tƣợng tự nhiên nhƣ nhật thực ngày 28/2/585 TCN Pythagore với phát biểu “Trong tự nhiên, tất vật, tƣợng có quy luật tự nhiên nó” Khẳng định trái đất hình cầu chuyển động theo quỹ đạo định Bƣớc sang thời kỳ Hy Lạp hóa (tiếp xúc với văn minh phƣơng Đông, quốc gia cổ đại phƣơng Đông đà suy yếu: Ai Cập, Lƣỡ ời Hy Lạp ngày đƣợc mở rộng tầm nhìn Aristarch xứ Samos, kỷ III TCN, sở tính toán khối lƣợng khoảng cách thiên thể ất tự quay quanh quay quanh mặt trờ ọc thuyết NHẬT TÂM Song học thuyết NHẬT TÂM Aristarch đƣợc chấp nhận 1800 năm sau nhà thiên văn phong trào phục hƣng Eratosthens, phụ trách thƣ viên Alexandria, ngƣời tính tốn đƣợc chu vi trái đất thơng qua độ dài đƣờng xích đạo 397000 km, độ nghiêng trục quay Trái đất 23’7’’ 2.Vật lý học Trong lĩnh vực lực học, Archimes ngƣời đƣa ngun lý địn bẩy, điểm tựa nội dung cốt lõi “Hãy cho điểm tựa, nâng trái đất”(Archimes) Định luật vật (Archimes):”Mọi vật thả vào nƣớc chịu lực đẩy từ dƣới lên lƣợng lƣợng nƣớc bị vật chiếm chỗ” Archimes ngƣời tìm mối liên hệ Diện tích tồn phần thể tích khối khác nhau, đặc biệt hình cầu nội tiếp hình trụ “Diện tích tồn phần Thể tích hình cầu nội tiếp = 2/3 Diện tích tồn phần Thể tích hình trụ ngoại tiếp hình cầu đó” Là tác giả phát minh nhƣ ròng rọc, bánh xe cƣa, ngun lý đƣờng xốy trơn ốc Là tác giả phát minh: cần cầu, máy bắn đá, máy bơm nƣớc dựa nguyên lý đƣờng xốy trơn ốc 3.Tốn học Thales ngƣời đƣa định lý tỉ lệ thức nhờ tính tốn xác chiều cao Kim Tự tháp Pythagore sở kế thừa thành tựu toán học Ai Cập, phát định lý mối quan hệ cạnh tam giác vng Euclide lãnh đạo nhà tốn học Alexandria Là ngƣời có cơng lớn tổng hợp thành tựu tốn học thành tác phẩm TỐN HỌC SƠ ĐẲNG.(dịch sang tiếng Việt CÁC NGUYÊN LÝ TOÁN HỌC) gồm 30 tiên đề khác Là ngƣời đặt tảng hình thành mơn hình học với tiên đề Euclide 4.Y học Là cống hiến lớn ngƣời Hy Lạp Gia3i phóng Y học khỏi MÊ TÍN DỊ ĐOAN, Ma thuật chữa bệnh, Đồng bóng Theo Hypocrate – ngƣời đặt sở khoa học cho phát triển Y học phƣơng Tây: Nguyên nhân bệnh tật xuất phát từ giới tự nhiên Con ngƣời phải ý đến chế độ dinh dƣỡng Khi đau ngƣời phải uống thuốc Khi cần thiết, ngƣời phải đƣợc phẫu thuật để chữa bệnh ất lớn việc lần lịch sử phát biểu vấn đề lớn liên quan đến đạo đức, ngƣời thầy thuốc.”Vì liên quan đến tính mạng, sức khỏe ngƣời nên ngƣời thầy thuốc …” ỦY TỔ CỦA NGÀNH Y HỌC PHƢƠNG TÂY Thế giới Hy Lạp cổ đại cống hiến cho nhân loại nhiều nhà bác học mà đóng góp họ tới cịn giá trị nhƣ: * Triết học: Hy Lạp cổ đại quê hƣơng triết học phƣơng Tây, có hai trƣờng phái triết học vật tâm Đại diện cho trƣờng phái vật nhà triết học tiếng nhƣ: Talét (Thales), Hêraclit (Heracleitus), Đêmôcrit (Democritus) Đại diện cho trƣờng phái tâm nhà triết học: Platôn, Arixtôt * Luật pháp tổ chức nhà nƣớc: Các quốc gia phƣơng Tây chịu ảnh hƣởng nhiều hệ thống pháp luật cách tổ chức nhà nƣớc từ Hy Lạp cổ đại - Nhà nƣớc Hy Lạp cổ đại hình thành sở tan rã xã hội thị tộc Nhà nƣớc dân chủ chủ nô Hy Lạp ngày đƣợc hoàn thiện qua cải cách Xôlông (Solon), Clisten (Clisthenes) Pêliclêt (Pericles) - Về luật pháp, luật cổ Hy Lạp luật Đracơng (Dracon), luật có hình phạt khắc nghiệt, có ăn cắp bị xử tử Sau này, nhờ cải cách Xơlơng, Clisten, luật pháp Hy Lạp ngày mang tính dân chủ (nhƣng công dân tự đƣợc hƣởng, nơ lệ khơng) Câu Văn học – chữ viết văn minh Ấn Độ cổ đại Văn học: Ấn Độ nƣớc có nèn văn học phát triển, gồm có phận Vê đa sử thi, nhiên bật sử thi với hai tác phẩm văn học bật thời cổ đại Mahabharata Ramayana Mahabharata trƣờng ca gồm 220 000 câu thơ Bản trƣờng ca nói chiến tranh cháu Bharata Bản trƣờng ca coi “bách khoa toàn thƣ” phản ánh mặt đời sống xã hội Ấn Độ thời Ramayana sử thi dài 48 000 câu thơ, mơ tả tình chàng hồng tử Rama cơng chúa Sita Thiên tình sử ảnh hƣởng tới văn học dân gian số nƣớc Đông Nam Á Riêmkê Campuchia, Riêmkhiêm Thái Lan chắn có ảnh hƣởng từ Ramayana Thời cổ đại Ấn Độ cịn có tâp ngụ ngơn Năm phƣơng pháp chứa đựng nhiều tƣ tƣởng đƣợc gặp lại ngụ ngôn số dân tộc Á-Âu Câu Văn học – chữ viết văn minh Trung Hoa cổ đại Văn học: Trung Quốc có văn học phong phú nhờ vào chế độ thi cử việc văn chƣơng trở thành thƣớc đo tri thức Các thể loại tiêu biểu: Thơ,Từ, Phú, Kịch, tiểu thuyết…trong tiêu biểu Kinh thi, Thơ Đƣờng Tiểu thuyết Minh - Thanh Kinh thi tập thơ cổ Trung Quốc nhiều tác giả sáng tác thời Xuân-Thu, đƣợc Khổng tử sƣu tập chỉnh lí Kinh thi gồm có phần: Phong, Nhã, Tụng Thơ Đƣờng thời kì đỉnh cao thơ ca Trung Quốc Trong hàng ngàn tác giả bật lên ba nhà thơ lớn Lí Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cƣ Dị Tới thời Minh-Thanh, tiểu thuyết lại phát triển với tác phẩm tiêu biểu nhƣ: Tam quốc chí diễn nghĩa La Quán Trung, Thuỷ Thi Nại Am, Tây du kí Ngơ Thừa Ân, Nho lâm ngoại sử Ngơ Kính Tử, Hồng Lâu Mộng Tào Tuyết Cần Hồng lâu mộng đƣợc đánh giá tiểu thuyết có giá trị Câu Văn học – chữ viết văn minh Hy Lạp cổ đại Tuy xuất muộn văn minh Ai Cập nhƣng nhờ tiếp thu đƣợc nhiều giá trị từ Ai Cập Lƣỡng Hà cổ đại phát triển lên, nâng lên tầm khái quát, nên văn minh Hy Lạp cổ đại có nhiều đóng góp giá trị * Chữ viết: Về chữ viết, ngƣời Hy Lạp cổ đại dựa hệ thống chữ viết ngƣời Phênixi (Phoenicia) cải tiến, bổ xung thành hệ thống chữ gồm 24 chữ Từ chữ Hy Lạp cổ sau hình thành nên chữ Latinh chữ Slavơ Đó sở chữ viết mà nhiều dân tộc giới ngày sử dụng  ... với Kito giáo Năm 31 1 , hồng đề Galerius hạ lệnh đình việc sát hại tín đồ Kito giáo Lần lịch sử Kito giáo đƣợc thừa nhận pháp lý có địa vị bình đẳng với tơn giáo khác Năm 31 3 hồng đế Constantinus... thuật, sách nói đến khai bậc 2, bậc 3, phƣơng trình bậc1, có khái niệm số âm, số dƣơng Thời Nam-Bắc triều có nhà tốn học tiếng Tổ Xung Chi, ơng tìm số Pi xấp xỉ 3 ,14 159265, số xác so với giới hồi... cộng đồng cƣ dân khu vực Từ tháng đến tháng 10 , mực nƣớc sông Nile dâng cao, vùng thung lũng ngập chìm nƣớc, đất nƣớc Ai Cập nhƣ đồng nƣớc Tháng 11 , 12 nƣớc rút, để lại cánh đồng phù sa bạt ngàn