BỐI CẢNH RA đời và NHỮNG GIÁO lí CHỦ yếu của đạo PHẬT và ẢNH HƯỞNG của đạo PHẬT vào VIỆT NAM

BỐI CẢNH RA ĐỜI VÀ NHỮNG GIÁO LÍ CHỦ YẾU CỦA ĐẠO PHẬT VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO PHẬT VÀO VIỆT NAM MỤC LỤC I PHẦN MỞ ĐẦU Ấn Độ quốc gia có văn hóa, văn minh lớn sớm giới Văn minh Ấn Độ phát triển rực rỡ, huy hoàng nhiều lĩnh vực chữ viết, văn học, toán học, nghệ thuật,… với đóng góp to lớn cho văn minh nhân loại Từ thiên niên kỉ thứ III TCN, người Ấn tạo nề văn minh văn minh Harrappa Mohenjo Daro Từ khoảng 1500 năm TCN, biến động xã hội, Ấn Độ chuyển sang văn minh văn minh Veda Phật giáo sinh văn minh Đất nước Ấn Độ nơi sản sinh nhiều tôn giáo, quan trọng Đạo Bà La Môn mà sau Hinđu Giáo Đạo Phật Ngoài có số tôn giáo khác đạo Jaina, đạo Sikh Ngày nay, Ấn Độ có đạo Hinđu coi quốc giáo Đạo Phật không phát triển mạnh nôi sinh lại lan tỏa rộng rãi có ảnh hưởng nhiều quốc gia giới Đạo Phật học thuyết Triết học – tôn giáo lớn giới, tồn lâu đời với hệ thống giáo lý đồ sộ số lượng phật tử đông đảo phân bố rộng khắp Đạo Phật truyền bá vào nước ta khoảng kỷ II sau công nguyên nhanh chóng trở thành tôn giáo có ảnh hưởng tôn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt, bên cạnh đạo Nho, đạo Lão đạo Thiên Chúa I PHẦN NỘI DUNG Bối cảnh đời giáo lý chủ yếu đạo Phật 1.1 Bối cảnh đời Vào thiên niên kỷ I TCN, Ở Ấn Độ xuất số dòng tư tưởng chống đạo Bàlamôn Đạo phật dòng tư tưởng Xã hội Ấn Ðộ từ 2500 năm trước xã hội có chế-độ xã-hội chính-trị bất công Dân chúng Ấn Ðộ thời bị phân chia nhiều giai-cấp khác nhau: Bà-la-môn (Brhmanes), Thu-Ðà-La(Souđras) , Vệ-Xa (Vaisyas), Sát-đế-ly (Kastryas) , Ngoài bốn giai-cấp trên, có hạng người hà-tiện giống Ba-ri-a (Pariahs) giống dân tộc rợ, bị coi sống lề xã hội loài người, bị giai cấp đối xử thú vật, vô khổ nhục, tối tăm Về phương-diện tôn-giáo, Triết-học, tư-tưởng xã-hội Ấn Ðộ thời diễn cảnh-tượng vô-cùng hỗn-tạp Tóm lại, xã-hội Ấn Ðộ lúc xã-hội vật-chất rên-siết ách bất công, áp-bức, tinh-thần quay-cuồng, điên-đảo luồng tư-tưởng lỳ thuyết rối-reng, tà-vay Xã-hội khao-khát tình thương bình đẳng, mong chờ chói rạng ánh sáng trí-huệ Trong hoàn-cảnh ấy, Ðức Phật Thích-Ca xuất-hiện lúc để cứu vớt cõi đời sầu khổ Theo truyền thuyết, người sáng lập đạo Phật hoàng tử Xitđácta Gôtama (Siddharta Gautama), sau thành Phật đệ tử tôn xưng Xakia Muni Thích ca Mâu ni , vua Sutđôđana nước Capilavaxtu chân núi Hymalaya, miền đất bao gồm phần miền Nam nước Nêpan phần Ấn Độ ngày Năm 29 tuổi, hoàng tử Xitđácta xuất gia tu để tìm kiếm đường cứu vớt nõi khổ loài người Đến năm 35 tuổi, Xitđácta nghĩ cách giải thích chất tồn tại, nguồn gốc khổ đau, cho tìm đường cứu vớt Từ đó, ông gọi Buddha, ta quen gọi Phật Bụt, nghĩa “ người giác ngộ”, “người hiểu chân lí” Sau thành đạo khoảng thời gian bốn mươi chín năm (Có tài liệu chép bốn mươi lăm năm) đức Phật chu du khắp khu vực lưu vực sông Hằng, đem đạo vô thượng ngài giáo hóa chúng sinh, không phân biệt già trẻ, nam nữ, giàu nghèo, sang hèn, màu da, chủng tộc, trí thức hay ngu si Nhờ lòng từ bi không bờ bến, đức hy sinh rộng lớn vô biên, Ngài giảng nói pháp năm trăm hội, hóa độ vô số quần sinh, thoát vòng mê mờ khổ não Và đó, đạo Phật thành lập cõi đời Về niên đại đạo Phật, có ý kiến khác Tín đồ Phật giáo lấy năm 544 TCN làm năm mở đầu kỷ nguyên Phật giáo 1.2 Những giáo lý chủ yếu đạo Phật Đạo Phật đường giải khổ đau (Tứ diệu đế) Giáo lý Phật hướng tới giải thoát chấm dứt đau khổ cho người, đem lại hạnh phúc cho loài người tất sống hành tinh Đạo đức người Đức Phật dạy bao gỗm năm giới đức làm người ngũ giới (Giới đức hiếu sinh - yêu thương sống,Giới đức thành thật, Giới đức chung thủy, giới đức ly tham, giới đức minh mẩn sáng suốt) mười điều lành - thập thiện (sống thiện đến việc làm, lời nói, ý nghĩ) Tiến xa hạnh phúc sống gian làm chủ chấm dứt Sanh - Lão - Bệnh - Tử, thông qua đường bát chánh đạo - giới định tuệ pháp hành 37 phẩm trợ đạo làm phát huy lực làm chủ tự thân người để triển khai trí tuệ siêu việt (trí tuệ tam minh), tăng cường sức đề kháng bệnh tật, làm chủ hoạt động thể (như dừng thở làm chủ sống chết - tứ thần túc),sự tư hiểu biết thấu đáo tận để không làm hành động tạo đau khổ Nội dung chủ yếu học thuyết Phật giáo tóm tắt câu nói sau Phật Thích Ca : “Trước ngày nay, ta lí giải nêu câu chân lí nỗi đau khổ” “ Cũng nước đại dương có vị vị mặn , học thuyết ta có vị cứu vớt” Cái chân lí nỗi đau khổ giải thoát khỏi nỗi đau khổ thể thuyết “tứ thánh đế” gọi “Tứ diệu đế”, “tứ chân đế”, “tứ đế”, nghĩa bốn chân lí thánh Đó Khổ đế, tập đế, diệt đế, đạo đế Khổ đế chân lý nỗi khổ tâm gồm: Theo Phật, người có tám nỗi khổ: Sinh, lão , bệnh, tử, sống chung với người không ưa, xa lìa người thân yêu, mong muốn mà không được, chấp vào thân ngũ uẩn Khổ đau thực, không nên trốn chạy, không nên phớt lờ, không nên cường điệu hóa Muốn giải khổ đau trước tiên phải thừa nhận Tập đế chân lí phát sinh nỗi khổ: khổ đau có nguyên nhân thường thấy tham ái, sân hận, si mê, chấp thủ Cần truy tìm nguyên nhân sinh khổ, nguồn gốc sâu xa sinh khổ sinh tử luân hồi vô minh dục, mắt xích liên quan nằm 12 nhân duyên Diệt đế chân lí chấm dứt nỗi khổ: trạng trạng thái đau khổ, an vui giải thoát chân thật, hạnh phúc tuyệt vời chấm dứt lòng ham muốn, có hiểu biết trí tuệ chấm dứt vô minh Nguyên nhân khổ đau luân hồi, muốn diệt khổ phải chấm dứt luân hồi Muốn chấm dứt luân hồi phải trừ bỏ hết ham muốn Đó nợ truyền từ kiếm sang kiếp khác lòng ham muốn tạo nên Do đó, nói văn tắt, muốn chấm dứt luân hồi, thi phải trừ bỏ hết ham muốn Đạo đế chân lí đường diệt khổ tức phương pháp thực việc diệt khổ Con đường gọi “Bát đạo” ( đường đắn) • Chính kiến: phải hiểu biết, nhìn nhận đắn, phù hợp với đạo • Chính tư duy: suy nghĩ đắn, không thái quá, không bất cập • Chính ngữ: giữ lời nói chân chính, không ác khẩu, bịa đặt gây hòa khí • Chính mệnh: tự phải rèn mình, tiết dục, làm nhiều việc thiện để tạo nghiệp • Chính nghiệp: nghiệp có tà nghiệp nghiệp Nếu tà nghiệp phải tu sửa, cải tạo; nghiệp phải giữ lấy, không để nghiệp xấu chi phối • Chính niệm: luôn nhớ, ghi nhớ điều Phật dạy tâm niệm điều • Chính tinh tiến: có ý chí, khát vọng vươn lên đáng, hăng hái học tập truyền bá giáo lí Phật pháp • Chính định: tập trung tư tưởng cao độ, kiên trì theo đuổi mục đích đáng tới Khi người theo giáo lí Phật ccon đường “Bát chánh đạo” tức theo đường để thoat khỏi bể khổ đời, từ để giải thoát tới cõi Niết Bàn Chung quy, “bát đạo” suy nghĩ, nói hành động đắn Về giới luật, tín đồ Phật giáo chủ yếu phải kiêng năm thứ (ngũ giới): Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu Về mặt giới quan, nội dung học thuyết Phật giáo thuyết Duyên Khởi Duyên khởi chữ nói tắt câu “chư pháp nhân duyên nhi khởi” nghĩa “các pháp nhân duyên mà có” Do quan niệm duyên khởi sinh vạn vật nên đạo Phật chủ trương” vô tạo giả” tức vị thần linh tối cao tạo vũ trụ, nội dung mà đạo Phật nêu dể chống lại đạo BàLamôn khác biệt quan trọng đạo Phật nhiều tôn giáo khác Bên cạnh thuyết “vô tạo giả”, đạo Phật nêu thuyết “vô ngã”, “vô thường” Vô ngã thực thể vật chất tiinf cách cố dịnh Con người tập hợp uẩn sắc, thụ, tưởng, thành, thức thực thể tồn lâu dài Đây nội dung thứ hai mà đạo Phật nêu để chống lại đạo BàLamôn , đạo BàLamôn chủ trương có ngã Vô thường vật trình sinh , biến đổi, tiêu diệt không ổn định Như vậy, giới quan, đạo Phật ban đầu chủ trương vô thần ( vô tạo giả ) tâm chủ quan Về mặt xã hội, đạo Phật không quan tâm đến chế độ đẳng cấp, đồng thời, dạo Phật mong muốn có xã hội đó, vua có đạo đức phải dựa vào pháp luật dể trị nước, không dược chuyên quyền độc đoán, nhân dân an cư lập nghiệp Như vậy, đạo Phật ban dầu học thuyết khuyên người ta phải từ bỏ ham muốn, tránh điều ác, làm điều thiện để cứu vớt không thừa nhận thượng đế vị thần bảo hộ, không cần nghi thức cúng bái tầng lớp thầy cúng(1) Sự ảnh hưởng đạo Phật vào Việt Nam 2.1 Bối cảnh lịch sử truyền bá đạo Phật vào Việt Nam Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ sớm, từ đầu Công nguyên với truyện cổ tích Chử Đồng Tử (ở Hưng Yên ngày nay) học đạo nhà sư Ấn Độ Luy Lâu (thuộc tỉnh Bắc Ninh) trị sở quận Giao Chỉ sớm trở thành trung tâm Phật giáo quan trọng Các truyền thuyết Thạch Quang Phật Man Nương Phật Mẫu xuất với giảng đạo Khâu Đà La (Ksudra) khoảng năm 168-189 Do tiếp thu Phật giáo trực tiếp từ Ấn Độ nên từ Buddha (bậc giác ngộ) phiên âm trực tiếp thành "Bụt" (1), từ "Bụt" dùng nhiều truyện dân gian Phật giáo Việt Nam lúc mang màu sắc Tiểu thừa, Bụt coi vị thần tiên chuyên cứu giúp người tốt, trừng phạt kẻ xấu Sau này, vào kỷ thứ 4-5, ảnh hưởng Đại thừa đến từ Trung Quốc mà từ "Bụt" bị thay từ "Phật" Trong tiếng Hán, từ Buddha phiên âm thành "Phật đà", "Phật đồ" rút gọn thành "Phật" Phật giáo ăn sâu, bám rễ vào Việt Nam từ sớm Đến đời nhà Lý, nhà Trần, Phật giáo phát triển cực thịnh, coi quốc giáo, ảnh hưởng đến tất vấn đề sống Đến đời nhà Hậu Lê Nho giáo coi quốc giáo Phật giáo vào giai đoạn suy thoái Đến đầu kỷ 17, vua Quang Trung cố gắng chấn hưng đạo Phật, chỉnh đốn xây chùa, sớm nên việc nhiều kết Đến kỷ 20, ảnh hưởng mạnh trình Âu hóa, Phật giáo Việt Nam lại phát triển mạnh mẽ khởi đầu từ đô thị miền Nam với đóng góp quan trọng nhà sư Khánh Hòa Thiện Chiếu [2] Tóm lại, lịch sử Phật giáo Việt Nam trải qua bốn giai đoạn: • Từ đầu công nguyên đến hết thời kỳ Bắc thuộc giai đoạn hình thành phát triển rộng khắp; thời Nhà Lý - Nhà Trần giai đoạn cực thịnh; • • từ đời Hậu Lê đến cuối kỷ 19 giai đoạn suy thoái; từ đầu kỷ 20 đến giai đoạn phục hưng Phật giáo Bắc Tông có ba tông phái truyền vào Việt Nam Thiền tông, Tịnh Độ tông Mật tông 2.2 Sự ảnh hưởng đạo Phật đến Việt Nam Trên bước đường truyền bá hội nhập, Phật giáo luôn cố gắng thực hai điều khế lý khế Nếu thiếu hai yếu tố Phật giáo chẳng Phật giáo Duy trì phát triển hai yếu tố này, Phật giáo truyền vào Việt Nam nước khác Khi Phật giáo truyền vào Việt Nam vị thiền sư người Việt địa hóa, khiến Phật giáo hòa vào lòng dân tộc tạo nên sắc thái đặc biệt riêng Việt Nam Phật giáo sinh tồn dân tộc Điểm dễ dàng nhận thấy thời đại hưng thịnh đất nước Đinh, Lê, Lý Trần lúc Phật giáo song hành hưng thịnh vị thiền sư có vị trí quan trọng triều đại Dù địa hóa để quyện vào lòng dân tộc tam tạng kinh điển Phật giáo Việt Nam truyền thừa suốt 2000 năm lịch sử Phật giáo Việt Nam[3] Đạo Phật kể từ truyền vào Việt Nam đến trải 2000 năm vào tâm thức, ảnh hưởng nhiều đến cách nghĩ, cách sống phần đông người Việt Tuy có nhiều thịnh suy nguyên nhân bên bên đạo Phật từ lâu có vai trò quan trọng đời sống người Việt, góp phần không nhỏ di sản lịch sử văn hóa đất nước Việt Nam 2.2.1 Ảnh hưởng đạo Phật mặt tư tưởng, đạo lý a Về Tư tưởng Sự ảnh hưởng khởi nguyên đạo Phât đến Việt Nam mặt tư tưởng Tư tưởng hay đạo lý Phật Giáo đạo lý Duyên Khởi, Tứ Diệu Đế Bát chánh Đạo Ba đạo lý tảng cho tất tông phái phật giáo, nguyên thủy Đại Thừa ăn sâu vào lòng người dân Việt Đạo lý Duyên Khởi nhìn khoa học khách quan giới Duyên khởi nghĩa nương tựa lẫn mà sinh tồn tồn Không kiện thuộc giới người thành, bại, thịnh, suy mà tất tượng giới tự nhiên cỏ, cây, hoa, điều theo luật duyên khởi mà sinh thành, tồn tiêu hoại Có loại duyên cần phân biệt:  Thứ Nhân Duyên Có thể gọi điều kiện gần gũi nhất, hạt lúa nhân duyên lúa  Thứ hai Tăng Thượng Duyên tức điều kiện có tư liệu cho nhân duyên ví phân bón nước tăng thượng duyên cho hạt lúa  Thứ ba Sở Duyên Duyên tức điều kiện làm đối tượng nhận thức  Thứ tư Đẳng Vô Gián Duyên tức liên tục không gián đoạn, cần thiết cho phát sinh trưởng thành tồn Luật nhân cần quán sát áp dụng theo nguyên tắc duyên sinh gọi luật nhân Đạo Phật, theo đạo lý duyên sinh, nhân đơn độc khả sinh quả, nhân đóng vai trò quả, cho nhân khác Về giáo lý nghiệp báo hay nghiệp nhân báo Đạo Phật truyền vào nước ta sớm Giáo lý đương nhiên trở thành nếp sống tín ngưỡng sáng tỏ người Việt Nam có hiểu biết, có suy nghĩ Người ta biết lựa chọn ăn hiền lành, dù tối thiểu kết tự nhiên âm thầm lý nghiệp báo, thích hợp với giới bình dân mà ảnh huởng đến giới trí thức Có thể nói người dân Việt điều ảnh hưởng nhiều qua giáo lý Vì thế, lý nghiệp báo luân hồi in dấu đậm nét văn chương bình dân, văn học chữ nôm, chữ hán, từ xưa để dẫn dắt hệ người biết soi sáng tâm trí vào lý nhân nghiệp báo mà hành động cho tốt đẹp đem lại hòa bình an vui cho người Mặt khác họ hiểu nghiệp nhân định nghiệp mà làm thay đổi, họ tự biết sửa chữa, tu tập cải ác tùng thiện Sống đời, tai họa, biến cố xảy cho họ, họ nghĩ kiếp trước vụng đường tu nên gặp khổ nạn Không than trời trách đất, cam chịu tự cố gắng tu tỉnh để chuyển hóa dần ác nghiệp Nguyễn Du thể ý truyện Kiều rằng: Cho hay muôn trời Trời bắt làm người có thân Bắt phong trần phải phong trần Cho cao phần cao Nếu ta nắm vững nguyên tắc nhân nghiệp báo trên, chuyển nghiệp kiếp Cái đích việc chuyển nghiệp, tái tạo cá nhân đến trí tuệ tối hậu Khởi đầu việc chuyển nghiệp bắt đầu thay đổi hành nghiệp thiện ác từ ba nghiệp Thân, Khẩu Y cá nhân Chứ không ngồi chỗ tưởng tượng đến kết tốt đẹp đến với mìn Từ hành nghiệp thiện, giảm bớt điều ác, ta chuyển hóa tạo cho ta có sống yên vui cho mai sau b Về đạo lý: Đạo lý ảnh hưởng giáo lý từ bi, tinh thần hiếu hòa, hiếu sinh phật giáo ảnh hưởng thấm nhuần sâu sắc tâm hồn người Việt Đều ta thấy rõ qua người tư tưởng Nguyễn Trải (1380-1442), nhà văn, nhà trị, nhà tư tưởng việt Nam kiệt xuất, ông khéo vận dụng đạo lý Từ Bi biến thành đường lối trị nhân đem lại thành công tiếng lịch sử nước Việt Ông nói điều Bình Ngô Đại Cáo rằng: Việc nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo Bằng cách: Lấy đại nghĩa để thắng tàn Đem chí nhân để thay cường bạo Cho nên đại thắng quân xâm lược, tù binh nhà Minh, không giết hại mà cấp cho thuyền bè, lương thực để họ nước Thần vũ chẳng giết hại Thuận lòng trời ta mở đất hiều sinh Tinh thần thương người thể thương thân biến thành ca dao tục ngữ phổ biến quần chúng Việt Nam "lá lành đùm rách", hay Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước phải thương Đó câu ca dao, tục ngữ mà người Việt Nam điều thấm nhuần thuộc nằm lòng, nói lên lòng nhân vị tha dân tộc Việt Nam Ngoài đạo lý Từ Bi, người Việt chịu ảnh hưởng sâu sắc đạo lý khác đạo phật đạo lý Tứ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia ân chúng sanh Đạo lý xây dựng theo trình tự phù hợp với bước phát triển tâm lý tình cảm dân tộc Việt Tình thương người thân đến xa, từ tình thương cha mẹ, họ hàng lan dần đến tình thương mối quan hệ xã hội với thầy bạn, đồng bào quê hương đất nước mở rộng đến quê hương cao sống nhân loại vũ trụ Đặc biệt đạo lý tứ ân, ta thấy ân cha mẹ bật ảnh hưởng sâu đậm tình cảm đạo lý người Việt Vì đạo phật trọng đến hiếu hạnh, Đức Phật thuyết giảng đề tài nhiều kinh khác Kinh Báo Phụ Mẫu Ân, kinh Thai Cốt, kinh Hiếu Tử, kinh Đại Tập, kinh Nhẫn Nhục, kinh Vu Lan nhắc đến công lao dưỡng dục cha mẹ, Phật dạy: "muôn việc gian, không công ơn nuôi dưỡng lớn lao cha mẹ" (Kinh Thai Cốt), hay kinh Nhẫn Nhục dạy: "cùng tốt điều thiện không hiếu, tốt điều ác không bất hiếu" Bởi Phật Giáo đặc biệt trọng chữ hiếu nên thích hợp với nếp sống đạo lý truyền thống dân tộc Việt Nhìn chung, đạo lý hiếu ân ý nghĩa mở rộng có đối tượng thực nhắm vào người thân, cha mẹ, đất nước, nhân dân , chúng sanh, vũ trụ, môi trường sống chúng sanh gồm mặt tâm linh Đạo lý Tứ Ân có chung động thúc đẩy Từ Bi, Hỷ Xã khiến cho ta sống hài hòa với xã hội, với thiên nhiên để tiến đến hạnh phúc chân thực miên trường Từ sở tư tưởng triết học đạo lý giúp cho Phật Giáo Việt Nam hình thành sắc đặc thù riêng biệt Việt Nam, góp phần làm phong phú đa dạng hóa văn hóa tinh thần dân tộc Việt 2.2.2 Ảnh hưởng Đạo Phật đếnvăn hóa xã hội Việt Nam a Ảnh hưởng Phật Giáo qua ngôn ngữ: Trong đời sống thường nhật văn học Việt Nam ta thấy có nhiều từ ngữ chịu ảnh hưởng nhiều Phật Giáo nhiều người dùng đến kể người học Tuy nhiên biết từ ngữ phát xuất từ Phật Giáo, chẳng hạn ta thấy bị hoạn nạn, đau khổ tỏ lòng thương xót, người ta bảo "tội nghiệp quá" Mọi người điều nói tội nghiệp nhiều người biết từ ngữ nói lên chủ thuyết Phật :"thuyết nhân báo ứng" thuyết sâu vào nhận thức dân gian với cách "ở hiền gặp lành, gieo gió gặp bão" Hoặc muốn diễn tả vật nhiều, người ta dùng danh từ "hằng hà sa số" Nếu hỏi hà sa số chắn chắn hiểu xác, họ biết nói nhiều, xưa Đức Phật thường thuyết pháp gần lưu vực sông Hằng (Gange) Ấn Độ, cần mô tả số nhiều, ngài thí dụ số cát sông Hằng Còn nghiều từ ngữ khác từ bi, hỷ xã, giác ngộ, sám hối người dân Việt Nam quen dùng tiếng mẹ đẻ mà không chút ngượng ngập Sự ảnh hưởng phật giáo không ngừng phạm vi từ ngữ mà lan rộng, ăn sâu vào ca dao dân ca thơ ca người dân Việt Nam b Ảnh hưởng Phật giáo qua ca dao thơ ca Ca dao dân ca thể loại văn vần truyền khẩu, dễ hiểu dân gian, lưu truyền từ đời sang đời khác Ca dao dân ca phổ biến dạng thơ lục bát bao gồm nhiều đề tài khác nhau, tư tưởng đạo lý phật giáo thường ông cha ta đề cập đến ca dao dân ca đề tài hay khía cạnh khác để nhắc nhở, khuyên dạy bảo, với mục đích xây dựng sống an vui phù hợp với truyền thống đạo đức dân tộc Việt Nam Đất vua, chùa làng hình ảnh gần gũi với dân, với làng, vơí nước vậy, xúc phạm đến chùa, phật hiểu xúc phạm đến đạo lý, đến quốc gia Trên tinh thần người dân Việt Nam lòng bảo vệ chùa quê hương mình: “Bao cạn nước Đồng Nai Nát chùa Thiên Mụ sai lời nguyền” Cũng nhiều dân tộc khác, người Việt có nhiều lễ hội, mà lễ hội chùa chiếm tỷ lệ cao hết: “Nhớ ngày mùng bảy tháng ba Trở hội Láng, trở hội Thầy” “Dù buôn bán trăm nghề Nhớ ngày mồng tám hội Dâu” Dân gian Việt Nam vốn có cách định thời gian đêm năm canh, ngày sáu khắc tiếng gà, tiếng chim thường lại tiếng chuông, tiếng trống chùa: “Gió đưa cành trúc la đà Tiếng chuông linh Mụ canh gà thọ Xương Trên chùa động tiếng chuông Gà Thọ Xương gáy, chim nguồn kêu” Là người Việt Nam không hiếu kính cha mẹ, niềm tri ơn báo ơn trở thành tính tự nhiên, ăn sâu vào tâm khảm người dân Việt Đạo phật đạo hiếu, lời dạy phật việc nhớ ơn báo ơn cha mẹ cảm giác suy tư in đậm lòng người Việt, thể linh động triền miên ngang qua ca dao dân ca, mà thấy tràn ngập khắp dân gian Việt Nam: “Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu đạo con” Về ảnh hưởng quan niệm nhân quả: Người Việt Nam thường nhắn nhủ có danh lợi phù hoa, làm ác hại người để chuốc lấy đau khổ Hãy ăn cho lương thiện gặp điều tốt lành, may mắn hạnh phúc: Ai cho lành Kiếp chẳng gặp đề dành kiếp sau Các bậc cha mẹ lại tu nhân tích đức cho cháu sau nhờ: Cây xanh xanh Cha mẹ hiền lành để đức cho Ngang qua câu ca dao Việt Nam hình ảnh chùa, quan niệm hiếu hạnh, quan niệm nhân quả, ta thấy ảnh hưởng phật giáo ăn sâu vào đời sống dân tộc Việt Nam Sự ảnh hưởng sâu sắc qua ca dao bình dân mà chiếm nhiều loại hình thơ ca, văn vần, văn xuôi, nói chung văn chương bác học văn học Việt Nam Ảnh hưởng phật giáo qua tác phẩm văn học: Bên cạnh ca dao bình dân, tác phẩm văn học nhà thơ, nhà văn thấy có nhiều thơ, tác phẩm chịu ảnh hưởng nhiều hay phật giáo Tác phẩm chữ nôm tiếng kỷ thứ mười tám Cung Oán Ngâm Khúc nhà thơ Việt Nam Nguyễn Gia thiều (1741-1798) Nội dung tác phẩm chịu nhiều ảnh hưởng phật giáo, triết lý ba pháp ấn Vô Thường, Khổ, Vô Ngã Khi diễn tả thân phận người vốn khổ đau mang tính vô thường Theo nhìn phật giáo, mô tả nỗi khổ chúng sanh thường dùng ẩn dụ khỗ ải (bể khổ) c Qua kỷ thứ mười chín, với thi hào Nguyễn Du (2765-1820) ta có án văn bất hủ Truyện Kiều Trong truyện, ta thấy bật thuyết Khổ Đế, phần quan trọng giáo lý Tứ Diệu Đế, kế tinh thần hiếu đạo thuyết nhân nghiệp báo Ngoài ra, Mạnh Chu Trinh (1862-1905) nhà thơ VN người làng Phú Thị, huyện Khoái Châu, tỉnh Hải Hưng, ông đậu tiến sĩ năm 1902 Là người tài hoa thơ, giỏi thích kiến trúc, ông vẽ kiểu trùng tu chùa Thiên Trù Hương Tích Cũng thời gian (giữa năm 1891-1892) xây dựng chùa mà ông sáng tác nhiều thơ độc đáo phong cảnh Hương Tích tất nhiên thơ ông chịu ảnh hưởng sâu sắc tinh thần Phật Giáo Còn nhiêu nhà thơ tiếng khác Hàn Mạc Tử, Vũ Hoàng Chương, Chu Mạnh Trinh chịu nhr hưởng sâu sắc tư tưởng Phật giáo Điểm qua số thơ văn Việt nam có ảnh hưởng Phật Giáo ta thấy tư tưởng, triết học Phật Giáo để lại dấu ấn sâu đậm diễn đàn tư tưởng Việt Nam Không ảnh hưởng mặt văn chương xuất mà Phật Giáo có mặt nhiều phong tục tập quán Việt Nam d Ảnh hưởng Phật Giáo qua phong tục, tập quán : Phong tục tập quán thể đặc sắc tính đặc thù văn hóa dân tộc Thông qua việc tìm hiểu phong tục tập quán, người ta tìm lại giá trị văn hóa mang chất truyền thống dân tộc Đối với người Việt Nam, phong tục tập quán chịu ảnh hưởng phật giáo nhiều Song người viết đề cập đến tập tục phổ biến đời sống ngày người Việt, như: tập tục ăn chay, thờ phật, phóng sanh bố thí, tập tục cúng rằm, mùng lễ chùa, nghi thức ma chay, cưới hỏi ,đốt vàng mã, tập tục coi ngày giờ, cúng hạn , tập tục xin xăm, bỏi quẻ Phong tục tập quán Việt Nam trình tồn phát triển chịu nhiều tác động trào lưu văn hóa khác Nhất từ Trung Quốc Trong Phật giáo dự phần quan trọng việc định hình trì không tập tục dân gian mà thấy tồn ngày Tuy nhiên, tập tục có ảnh hưởng Phật giáo tốt tất cả, mà có tập tục cần phải lọc lại để phù hợp với chánh pháp Đó nhiệm vụ nặng nề nhà truyền giáo thời đại Bên cạnh ảnh hưởng phong tục tập quán dân tộc Phật giáo ảnh hưởng qua loại hình nghệ thuật như, nghệ thuật tạo hình, nghệ thuật sân khấu cải lương d Ảnh hưởng Phật giáo qua loại hình nghệ thuật Phật giáo thể qua nghệ thuật sân khấu (Hát bội, hát chèo, cải lương kịch nói) Nghệ thuật sân khấu loại hình văn hóa, chủng loại thuộc di sân mang tính sắc văn hóa dân tộc song song với phần nêu  Tính triết lý "nhân báo ứng" Phật giáo đóng vai trò quan trọng ca tuồng, diễn phù hợp với đạo lý phương đông nếp sống truyền thống dân tộc Nổi bật chèo cổ chèo "Quan Âm Thị Kính" , "Trương Viên", "Lưu Bình Dương Lễ", "Kim Nhan", "Chu Mãi Thần" Thứ hai, hát bội ban đầu vào nếp sống cung đình, khác với chèo cổ, nghệ thuật trở nên loại hình giải trí cao cấp dành cho vua chúa giới thượng lưu, phía khác dành cho có trình độ thưởng thức nghệ thuật, tương đối xem cảm nhận chủng loại độc đáo Có thể nói xuyên suốt kỷ thứ 19 thời đại hoàng kim nghệ thuật hát bội Các "San Hậu"; "Tam Nữ Đồ Vương"; "Diễn Võ Đình", "Nghiêu Sò Ốc Hến" mang tính chất dân tộc thống chứa đựng toàn vẹn triết lý "nhân báo ứng" hướng thiện cách cao đẹp  Sau kịch nói Kịch nói chưa có đóng góp đáng kể cho Phật giáo loại hình nghệ thuật khác Tuy nhiên nội dung hàm chứa nhiều ban đạo đức dân tộc có ảnh hưởng Phật giáo  Ảnh hưởng Phật giáo qua nghệ thuật tạo hình :  Về kiến trúc : Khi Phật giáo truyền vào Việt Nam, cố nhiên đem theo kiểu kiến trúc chùa tháp, lầu chuông gác trống theo mô hình kiến trúc Ấn Độ, Miến Điện Trung Hoa Tuy nhiên theo thời gian, tinh thần khai phóng Phật giáo phối hợp cung với lối tu tổng hợp dân tộc Việt tạo mô hình kiến trúc riêng cho Phật giáo Việt Nam Chùa tháp Việt nam thường xây dựng với lối kiến trúc đặc biệt, mái chùa ẩn dấu sau lũy tre làng, gốc đa hay nơi có cảnh trí thiên nhiên đẹp vắng Phật giáo để lại nhiều quần thể kiến trúc độc đáo danh lam thắng cảnh cho nước Việt, nhiều chùa tiếng miền Bắc có chùa Một Cột, chùa Tây phương, chùa Hương, miền Trung có chùa Thiên Mụ, chùa Từ Hiếu, chùa Báo Quốc, miền Nam có chùa Giác Lâm, chùa Vĩnh Tràng Chùa Bút Tháp ( Bắc Ninh ) Đền Bà chúa kho  Về điêu khắc : Phật giáo có ản hưởng lớn lĩnh vực Tiêu biểu ta thấy có tác phẩm tượng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay Chùa Hạ (Vĩnh Phú, Bắc Việt, cao 3,2m), 16 tượng tổ gỗ chùa Tây Phương (Hà Tây, Bắc Việt), Bộ tượng Thập Bát La Hán chùa Phước Lâm (Hội An, Quảng Nam Đà Nẵng), Bộ tượng Thập Bát chùa Tràng (Mỹ Tho), tượng Tuyết Sơn chùa Trăm Gian (Hà Tây) Tượng phật Quan âm nghìn mắt nghìn tay ( chùa Bút Tháp ) Tượng Phật Về hội họa : Mái chùa cổ kính núi non tĩnh mịch hay lễ hội viếng chùa ngày đầu xuân tư tưởng độc đáo triết học, thiền học Phật giáo đề tài gây nhiều cảm hứng cho nghệ nhân họa sĩ Việt Nam Nhiều trang lụa, tranh màu nước, sơn dầu, sơn mài đề cập đến Phật giáo họa sĩ, nghệ nhân lên tuổi Việt Nam thể cách sống động tinh tế qua tác phẩm "chùa Thầy" Nguyễn Gia Trí sáng tác năm 1938, "Lễ Chùa" Nguyễn Siêu, "Bức Tăng" Đỗ Quang Em, "Đi Lễ Chùa" Nguyên Khắc Vịnh Đặc biệt từ thập niên tám mươi trở lại đây, có "Thiền Quán", "Quan Âm Thị Hiện"; "Bích Nhãn", "Rừng Thiền" họa sĩ Phượng Hồng, "Hồi Đầu Thị Ngạn" Huỳnh Tuần Bá; "Nhất Hoa Vạn Pháp" Văn Quan  Bức tranh Chùa Thầy ( Nguyễn Gia Trí ) Đến đây, kết luận tư tưởng hình ảnh Phật giáo để lại dấu ấn sâu đậm phong tục tập quán, văn học nghệ thuật người Việt Nam lịch sử tiếp tục tỏa sáng tinh hoa độc đáo cho dân tộc Việt nói riêng nhân loại nói chung tương lai II KẾT LUẬN Đạo Phật hình thành phát triển từ sớm Ấn Độ lan rộng sang quốc gia, văn minh khác toàn giới Đạo Phật du nhập vào Việt Nam từ kỷ nguyên Tây lịch, tồn tại, phát triển chan hòa với cộng đồng xã hội tận hôm Nếu thời gian thước đo chân lý với bề dày lịch sử đó, Đạo Phật khẳng định chân giá trị mãnh đất Trong lĩnh vực xã hội, văn hóa, trị đặt biệt xét khía cạnh hệ thống tư tưởng, Đạo Phật trực tiếp gián tiếp góp phần hình thành quan niệm sống sinh hoạt cho người Việt Nam Tạo nên đa dạng, phong phú với nét riêng biệt, đặc trưng đời sống văn hóa, tinh thần người xã hội Việt Nam qua thời kỳ lịch sử Chú Thích: [], [3] [2] Lê mạnh Thát, Lịch sử Phật giáo Việt Nam, NXB Thuận Hóa 1999, tập I Nguyễn Lang, Việt Nam Phật giáo Sử luận, NXB Văn học 1979, tập III TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Dương Minh, Lịch sử văn minh Thế giới, NXB Giáo dục Việt Nam, 2012 Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, 1999 Lê Mạnh Thát, Lịch sử Phật giáo Việt Nam, NXB Thuận Hóa, 1999, tập Lịch sử hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam, Trong Bang trên: Diễn dàn trung tâm mic Almanach văn minh giới, NXB Văn hóa Thông tin Hà Nội, 2006 Vũ Dương Ninh, Phan Văn Ban, Nguyễn Công Khanh, Đinh Trung Kiên: Lịch sử Ấn Độ, NXb Giáo dục, Hà Nội, 1996 Nguyễn Lang, Việt Nam Phật giáo Sử luận, NXB Văn học 1979, tập III http://daitangkinhvietnam.org/phat-giao-va-doi-song/van-hoa-giac-duc/516-pht-giao-va-vnhoa-n.html http://timhieudaophat.com/ 10 http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o 11 http://daitangkinhvietnam.org/phat-giao-va-doi-song/phat-giao-khoa-hoc/290-o-pht-la- trithc-hay-la-mt-ton-giao.html 12 http://daophatngaynay.com/vn/ [...]... của ông cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc tinh thần của Phật Giáo Còn nhiêu nhà thơ nổi tiếng khác như Hàn Mạc Tử, Vũ Hoàng Chương, Chu Mạnh Trinh cũng chịu nhr hưởng sâu sắc của tư tưởng Phật giáo Điểm qua một số thơ văn Việt nam có những ảnh hưởng của Phật Giáo như trên ta thấy tư tưởng, triết học Phật Giáo đã để lại dấu ấn của mình sâu đậm trên diễn đàn tư tưởng của Việt Nam Không chỉ ảnh hưởng trên mặt... học và nghệ thuật của người Việt Nam trong lịch sử và nó sẽ tiếp tục tỏa sáng cái tinh hoa độc đáo của mình cho dân tộc Việt nói riêng và cả nhân loại nói chung trong tương lai II KẾT LUẬN Đạo Phật được hình thành và phát triển từ rất sớm ở Ấn Độ và lan rộng sang các quốc gia, nền văn minh khác trên toàn thế giới Đạo Phật đã du nhập vào Việt Nam từ những kỷ nguyên Tây lịch, rồi tồn tại, phát triển và. .. thần của con người của xã hội Việt Nam qua các thời kỳ lịch sử Chú Thích: [], [3] [2] Lê mạnh Thát, Lịch sử Phật giáo Việt Nam, NXB Thuận Hóa 1999, tập I Nguyễn Lang, Việt Nam Phật giáo Sử luận, NXB Văn học 1979, tập III TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Vũ Dương Minh, Lịch sử văn minh Thế giới, NXB Giáo dục Việt Nam, 2012 2 Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, 1999 3 Lê Mạnh Thát, Lịch sử Phật giáo. .. bản mà Phật Giáo còn có mặt trong nhiều phong tục tập quán ở Việt Nam d Ảnh hưởng Phật Giáo qua phong tục, tập quán : Phong tục tập quán thể hiện đặc sắc và tính đặc thù về văn hóa của mỗi dân tộc Thông qua việc tìm hiểu phong tục tập quán, người ta tìm lại được những giá trị văn hóa mang bản chất truyền thống của các dân tộc Đối với người Việt Nam, những phong tục tập quán chịu ảnh hưởng phật giáo khá.. .Ảnh hưởng phật giáo qua các tác phẩm văn học: Bên cạnh ca dao bình dân, trong các tác phẩm văn học của các nhà thơ, nhà văn chúng ta cũng thấy có nhiều bài thơ, tác phẩm chịu ảnh hưởng nhiều hay ít của phật giáo Tác phẩm chữ nôm nổi tiếng trong thế kỷ thứ mười tám là Cung Oán Ngâm Khúc của nhà thơ Việt Nam Nguyễn Gia thiều (1741-1798) Nội dung tác phẩm chịu nhiều ảnh hưởng của phật giáo, nhất... toàn vẹn triết lý "nhân quả báo ứng" và hướng thiện một cách cao đẹp  Sau cùng là kịch nói Kịch nói chưa có đóng góp gì đáng kể cho Phật giáo như các loại hình nghệ thuật khác Tuy nhiên nội dung cũng hàm chứa nhiều căn ban đạo đức dân tộc trong đó có ảnh hưởng Phật giáo  Ảnh hưởng Phật giáo qua nghệ thuật tạo hình :  Về kiến trúc : Khi Phật giáo truyền vào Việt Nam, cố nhiên đã đem theo các kiểu kiến... tưởng độc đáo của triết học, của thiền học Phật giáo luôn là đề tài gây nhiều cảm hứng cho các nghệ nhân và họa sĩ Việt Nam Nhiều trang lụa, tranh màu nước, sơn dầu, sơn mài đề cập đến Phật giáo đã được các họa sĩ, nghệ nhân lên tuổi ở Việt Nam thể hiện một cách sống động và tinh tế qua các tác phẩm như "chùa Thầy" của Nguyễn Gia Trí sáng tác năm 1938, "Lễ Chùa" của Nguyễn Siêu, "Bức Tăng" của Đỗ Quang... mô hình kiến trúc của Ấn Độ, Miến Điện và Trung Hoa Tuy nhiên theo thời gian, tinh thần khai phóng của Phật giáo phối hợp cung với lối tu duy tổng hợp của dân tộc Việt đã tạo ra một mô hình kiến trúc rất riêng cho Phật giáo ở Việt Nam Chùa tháp ở Việt nam thường được xây dựng với lối kiến trúc đặc biệt, mái chùa bao giờ cũng ẩn dấu sau lũy tre làng, dưới gốc cây đa hay ở một nơi có cảnh trí thiên nhiên... tục tập quán của dân tộc Phật giáo còn ảnh hưởng qua các loại hình nghệ thuật như, nghệ thuật tạo hình, nghệ thuật sân khấu cải lương d Ảnh hưởng của Phật giáo qua các loại hình nghệ thuật Phật giáo thể hiện qua nghệ thuật sân khấu (Hát bội, hát chèo, cải lương và kịch nói) Nghệ thuật sân khấu cũng là một loại hình văn hóa, nhất là các chủng loại này thuộc về di sân mang tính bản sắc của văn hóa dân... Thát, Lịch sử Phật giáo Việt Nam, NXB Thuận Hóa, 1999, tập 1 4 Lịch sử hình thành và phát triển Phật giáo Việt Nam, bài của Trong Bang trên: Diễn dàn trung tâm mic 5 Almanach những nền văn minh thế giới, NXB Văn hóa Thông tin Hà Nội, 2006 6 Vũ Dương Ninh, Phan Văn Ban, Nguyễn Công Khanh, Đinh Trung Kiên: Lịch sử Ấn Độ, NXb Giáo dục, Hà Nội, 1996 7 Nguyễn Lang, Việt Nam Phật giáo Sử luận, NXB Văn học ... có ảnh hưởng tôn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt, bên cạnh đạo Nho, đạo Lão đạo Thiên Chúa I PHẦN NỘI DUNG Bối cảnh đời giáo lý chủ yếu đạo Phật 1.1 Bối cảnh đời Vào. .. thức cúng bái tầng lớp thầy cúng(1) Sự ảnh hưởng đạo Phật vào Việt Nam 2.1 Bối cảnh lịch sử truyền bá đạo Phật vào Việt Nam Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ sớm, từ đầu Công nguyên với truyện... hai yếu tố Phật giáo chẳng Phật giáo Duy trì phát triển hai yếu tố này, Phật giáo truyền vào Việt Nam nước khác Khi Phật giáo truyền vào Việt Nam vị thiền sư người Việt địa hóa, khiến Phật giáo