Một số biến đổi trong hôn nhân của người Brâu hiện nay

Bài viết tìm hiểu thực trạng biến đổi trong hôn nhân của người Brâu thể hiện qua một số quan niệm về hôn nhân, tiêu chuẩn chọn vợ (chồng), hình thức tìm hiểu nhau trước khi kết hôn và độ tuổi kết hôn.

83 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (278) 2021 MỘT SỐ BIẾN ĐỔI TRONG HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI BRÂU HIỆN NAY ĐINH NHƯ HOÀI* Brâu 16 tộc người có dân số Việt Nam, thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn-Khơ me, sinh sống chủ yếu làng Đắk Mế, xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum Trong trình giao lưu tiếp biến văn hóa, phát triển kinh tế - xã hội, quan hệ nhân người Brâu có nhiều thay đổi Bài viết tìm hiểu thực trạng biến đổi hôn nhân người Brâu thể qua số quan niệm hôn nhân, tiêu chuẩn chọn vợ (chồng), hình thức tìm hiểu trước kết độ tuổi kết Từ khóa: biến đổi, quan hệ hôn nhân, người Brâu Nhận ngày: 07/7/2021; đưa vào biên tập: 20/7/2021; phản biện: 07/8/2021; duyệt đăng: 12/10/2021 DẪN NHẬP Theo số liệu điều tra dân số nhà Tổng cục Thống kê công bố ngày 1/2019, dân số Brâu nước 525 người, cư trú tập trung làng Đắk Mế, xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum Khu vực cách Cửa Quốc tế Bờ Y 10km cách thành phố Kon Tum gần 100km Từ năm 2005, Khu kinh tế Cửa Quốc tế Bờ Y xây dựng, khu vực sinh sống tộc người Brâu từ vùng rừng núi hoang vu trở thành khu kinh tế thương mại với tốc độ đô thị hóa diễn nhanh chóng Điều tác động trực tiếp đến đời sống cộng đồng người Brâu nói riêng tộc người khác địa * Học viện Chính trị khu vực III bàn Người Brâu đứng trước hội lẫn thách thức để phát triển kinh tế - xã hội bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống, có quan hệ nhân gia đình Nghiên cứu nhân người Brâu có nhiều ý nghĩa khoa học thực tiễn, góp phần tìm hiểu tộc người, quan hệ tộc người vùng biên giới trình phát triển Trong viết này, chúng tơi chủ yếu tìm hiểu số biến đổi quan hệ tiền hôn nhân người Brâu, cụ thể số quan niệm hôn nhân, tiêu chuẩn chọn vợ (chồng), hình thức tìm hiểu vợ (chồng) trước hôn nhân tuổi kết hôn PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 2.1 Khái niệm sử dụng Thông qua chiều cạnh tiếp cận khác có nhiều quan niệm 84 ĐINH NHƯ HỒI – MỘT SỐ BIẾN ĐỔI TRONG HƠN NHÂN… nhân Trong Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước, Friedrich Engels (1961: 342) viết: “Hơn nhân q trình xã hội mà mơ hình mẫu kết hợp người đàn ông với người đàn bà, kiện làm biến đổi thành viên nó, làm thay đổi quan hệ người thân thuộc bên trì khuôn mẫu xã hội thông qua việc sinh đẻ với số quyền lợi nghĩa vụ kèm” Từ điển bách khoa Việt Nam (2002: 389-390) định nghĩa: “Hôn nhân thể chế xã hội kèm theo nghi thức xác nhận quan hệ tính giao hai hay nhiều người thuộc hai giới tính khác (nam, nữ), coi chồng vợ, quy định mối quan hệ trách nhiệm họ với họ với họ Sự xác nhận đó, q trình phát triển xã hội, mang thêm yếu tố mới” Theo Lê Ngọc Văn (2011: 306) hôn nhân “sự cam kết chung sống người trưởng thành khác giới phê chuẩn pháp luật Bất kể khác biệt văn hóa, nhân thiết chế xã hội đòi hỏi điều kiện thủ tục cần thiết tuổi kết hôn, nghi thức pháp lý, phong tục, tôn giáo…” “Giống thiết chế xã hội khác, hôn nhân chịu tác động nhân tố kinh tế, văn hóa, xã hội” (Vũ Tuấn Huy, 2004: 65) Điều Luật Hôn nhân Gia đình Việt Nam ghi rõ: “Hơn nhân quan hệ vợ chồng sau kết hôn” (Quốc hội, 2000) Theo hôn nhân mối quan hệ vợ-chồng hai người khác giới, cam kết chung sống theo quy định pháp luật Hôn nhân thiết chế xã hội chịu tác động môi trường sống kinh tế, văn hóa, xã hội 2.2 Phương pháp thu thập liệu Bài viết sở liệu khảo sát vào tháng 12/2020 đề tài cấp Bộ “Biến đổi hôn nhân gia đình người Brâu nay” Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam chủ trì, Bùi Ngọc Quang làm chủ nhiệm, tác giả tham gia với tư cách thành viên Nghiên cứu thực với cách tiếp cận liên ngành, sử dụng hai phương pháp điền dã dân tộc học điều tra xã hội học để thu thập thông tin Cụ thể, đề tài khảo sát bảng hỏi 100 hộ gia đình người Brâu làng Đắk Mế, xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum (trong phiếu khơng sử dụng được) Mẫu lựa chọn tiến hành dựa biến độc lập độ tuổi, giới, tình trạng nhân đảm bảo đại diện Người trả lời phiếu vợ chồng gia đình Với 338 nhân thuộc 98 hộ gia đình, nam chiếm tỷ lệ 51,2% nữ 48,8% Đề tài thực 30 vấn sâu với nhóm tuổi, nghề nghiệp, vị trí gia đình - xã hội Thứ nhất, vấn nhóm cặp vợ chồng trẻ, niên nam nữ độ tuổi tìm bạn tình, độ tuổi kết Bên cạnh đó, TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (278) 2021 nhóm nghiên cứu đặc biệt ý đến cặp vợ chồng không thành phần tộc người Thứ hai, vấn người cao tuổi quan niệm nhân gia đình lớp người trước niên Thứ ba, vấn cán địa phương Song song đó, đề tài thực thảo luận nhóm Ngồi ra, đề tài phân tích nguồn tài liệu dân tộc học/nhân học cơng trình nghiên cứu trước người Brâu, báo cáo cấp quyền, quan chuyên môn KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU 3.1 Một số quan niệm hôn nhân tiêu chuẩn chọn vợ (chồng) người Brâu Theo quan niệm người Brâu, nhân kiện mang tính bước ngoặt nghi lễ vòng đời cá nhân, có ý nghĩa quan trọng gia đình, dịng họ Nam/nữ đến tuổi trưởng thành tự yêu đương, tìm kiếm bạn tình “Theo tập tục người Brâu, trai, gái Brâu độ tuổi từ 13 đến 14 lấy vợ, lấy chồng Tuy nhiên, để coi trưởng thành, người trai, gái phải trải qua, khẳng định đánh dấu kiện luật tục quan trọng, lễ cà (uốt pưng) căng tai (síp tiêu) - tàn dư nghi lễ thành đinh nguyên thủy Sau làm lễ cà răng, căng tai, người coi trưởng thành tự tìm kiếm bạn tình Nếu người trai hay gái khơng hồn thành nghi lễ bị dư luận làng 85 chê cười, bạn bè khinh rẻ không ‘bắt’ vợ chồng” (Bùi Ngọc Quang, 2017: 35) Hiện tục cà căng tai khơng cịn phù hợp, người Brâu loại bỏ; tình trạng kết sớm tảo giảm “Chồng trước bố mẹ tìm cho lúc cịn bé tầm 14 tuổi thơi Con gái tự yêu, bảo cưới cưới cho Nó lấy chồng muộn so với mình, 17 tuổi rồi” (PVS, nữ, sinh năm 1950, nông dân, người Brâu) Đối với người Brâu, chung thủy sau hôn nhân lại coi trọng Tuy nhiên luật tục dư luận xã hội truyền thống người Brâu khơng lên án việc quan hệ tình dục trước hôn nhân đôi trai gái không để lại hậu [mang thai trước hôn nhân] Trong trình tìm hiểu/u đương ngày nam/nữ Brâu có tìm hiểu tình dục biện pháp tránh thai “Bố mẹ khơng dạy tình dục hay tránh thai sợ dùng sau khơng đẻ Hồi bọn em niên chưa dùng cảm ứng đâu, tới 2014-2015 có, mà có người mua người khơng mua nên biết thơng tin tình dục với tránh thai Giờ nhiều đứa có cảm ứng lên mạng xem biết thôi” (PVS, nữ, sinh năm 1994, người Brâu) Hiện cộng đồng người Brâu không lên án - khơng phạt vạ việc quan hệ tình dục trước nhân dẫn đến có thai xưa “Ngày trước, chồng tán ưa ngủ với 86 ĐINH NHƯ HỒI – MỘT SỐ BIẾN ĐỔI TRONG HƠN NHÂN… có chửa Hồi chửa tháng mà chưa cưới Bị phạt nhá, 5-3 người tới hỏi, có lấy khơng khơng lấy thế Rồi Già làng gọi lên hỏi, khơng biết có cưới hay khơng Vì lúc phân biệt dân tộc kia, bên chồng phản đối khơng cho Lúc có bảo, chưa có điều kiện chưa cho lấy Họp làng nhà rông, mang kiểm điểm Thế bị phạt vàng với heo 50kg, ghè rượu [tên gọi rượu cần men người Brâu] chửa hoang Giờ chửa trước chí đẻ xong cưới Có thèm ăn trước đâu mà địi phạt Bình thường rồi” (PVS, nữ, sinh năm 1982, người Brâu) Quan hệ tình dục sớm, quan hệ tình dục trước nhân dẫn tới mang thai trước nhân ngồi khơng ngồi ý muốn “Em yêu chồng em hồi lớp 11, … Em sợ lỡ có bầu khơng cưới Khi bầu cưới, mà em bỏ học tiếc, nên em học lại Bữa sau gái em lớn, em phải dạy em có quan hệ phải tránh thai được” (PVS, nữ, sinh năm 1998, sinh viên, người Brâu) Tuy nhiên, phụ nữ Brâu độ tuổi sinh sản sau sinh có chủ động tìm hiểu lựa chọn biện pháp tránh thai phù hợp Đặc biệt, khảo sát khơng ghi nhận có trường hợp nạo phá thai ý muốn Một nguyên tắc có ảnh hưởng trực tiếp đến việc lựa chọn bạn đời người Brâu ngoại hôn dịng họ (kết với người ngồi họ), nội hôn tộc người (hôn nhân nội tộc người) “Luật tục Brâu qui định: Nghiêm cấm nam, nữ chung huyết thống lấy Tuy nhiên, trai gái dòng từ đời thứ ba trở lên kết với hai bên tìm hiểu u Do số lượng người Brâu không nhiều lại sống tập trung chủ yếu làng Đắk Mế nên quan điểm nội tộc người dẫn đến tình trạng hôn nhân cận huyết, đa phu, cậu cháu lấy chung vợ, hôn nhân anh em chồng, chị em vợ (Bùi Ngọc Quang, 2017: 129) “Ngày xưa, thời ông bà anh em cách 1-2 đời lấy Bây không nữa, thường kết hôn cách đời trở lên hôn nhân với người khác dân tộc ngày nhiều” (PVS, nam, sinh năm 1974, nông dân, người Brâu) Trong giai đoạn cụ thể, mối quan hệ hôn nhân người Brâu xác lập theo xu hướng khác Hiện nay, người Brâu Việt Nam có mối quan hệ nhân với cộng đồng người Brâu Lào Campuchia Đây mối quan hệ hôn nhân đồng tộc xuyên biên giới Bởi vì, người Brâu với mối quan hệ dịng tộc khăng khít, họ thường xun qua lại thăm hỏi, làm ăn, trao đổi hàng hóa, Tuy nhiên, giới trẻ có xu hướng nhân đồng tộc xuyên biên giới giảm so với hệ bố mẹ, ơng bà Đồng thời, xu hướng kết hôn mở rộng thành phần dân tộc nước TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (278) 2021 Bảng Hôn nhân hỗn hợp tộc người người Brâu Thành phần dân tộc quan hệ hôn nhân STT Số cặp Tỷ lệ % Brâu - Xơ-đăng 40 80 Brâu - Mường 12 Brâu - Thái Brâu - Kinh 50 100 Cộng Nguồn: Tác giả tổng hợp từ kết khảo sát bảng hỏi đề tài “Biến đổi nhân gia đình người Brâu nay”, năm 2020 Theo Bảng 1, tổng số cặp vợ chồng người Brâu kết hôn khác dân tộc 50 cặp, tỷ lệ người Brâu kết với người Xơ-đăng chiếm tới 80% Nguyên nhân dẫn đến tỷ lệ kết hôn cao người Brâu người Xơđăng lý giải phần từ kết vấn sâu, dường người Brâu có xu hướng kết với nhóm dân tộc có tương đồng định với phát triển kinh tế xã hội, văn hóa “Trước em có quen người Mường, bố mẹ không cho, bảo sợ trai Mường hay lừa, lấy xong chán bỏ Người Mường nói chuyện khéo giống người Kinh Bố mẹ bảo lấy người Xơ-đăng ăn mì, măng giống nhau” (PVS, nữ, sinh năm 1994, nông dân, người Brâu) Sau Cửa Quốc tế Bờ Y thông thương (năm 2005), việc di dân tạo nên đan xen thành phần tộc người (Brâu, Mường, Thái, Xơ-đăng, Kinh ), hình thành khơng gian 87 văn hóa phong phú, đa dạng, xu hướng hôn nhân hỗn hợp tộc người tất yếu diễn Xu hướng lấy vợ, lấy chồng người khác dân tộc địa phương diễn mạnh mẽ Yếu tố tộc người khơng cịn yếu tố quan trọng, định hàng đầu lựa chọn hôn nhân người Brâu Kết khảo sát cho thấy, có 23,5% nam giới 24,5% nữ giới chọn bạn đời người dân tộc Hiện có đến 94,9% ý kiến khảo sát đồng ý với quan niệm hôn nhân khác dân tộc Cùng quan niệm hôn nhân trên, số liệu Hình cho thấy có 92,8% chọn vợ 93,9% chọn chồng người biết yêu thương Tiếp đến chuẩn mực đạo đức thẳng thắn, thật thà, quý mến anh em họ hàng, nam nữ chiếm tỷ lệ cao 90% Người Brâu vốn sống nông thôn, làm nông nghiệp nên tiêu chuẩn sức khỏe, giỏi làm nương rẫy, biết quý mến anh em họ hàng hiểu biết phong tục tập quán chiếm tỷ lệ cao Ngoài ra, niên người Brâu lựa chọn vợ/chồng có khả làm kinh tế, kiếm việc làm để tăng thu nhập Nhiều niên chọn vợ/chồng người có trình độ học vấn; có việc làm; cán công chức, viên chức quan Nhà nước (chọn vợ 15,3% chọn chồng 16,3%) Nguyên nhân xuất xu hướng bên cạnh lý tính ổn định thu nhập mặt kinh tế, cịn gia tăng q trình tiếp biến giao thoa văn 88 ĐINH NHƯ HOÀI – MỘT SỐ BIẾN ĐỔI TRONG HƠN NHÂN… Hình Tiêu chuẩn chọn vợ, chọn chồng người Brâu (%) Nguồn: Tác giả tổng hợp từ kết khảo sát bảng hỏi đề tài “Biến đổi hôn nhân gia đình người Brâu nay”, năm 2020 hóa với cộng đồng khác định canh định cư, bối cảnh hội nhập phát triển kinh tế vùng cửa ngã ba Đông Dương Đặc biệt tiếp xúc người dân với cán hệ thống trị sở thực sách phát triển vùng dân tộc người 3.2 Hình thức tìm hiểu vợ (chồng) trước nhân người Brâu Trong xã hội truyền thống, nam/nữ Brâu đến tuổi trưởng thành tự yêu đương, tìm kiếm bạn tình, bạn bè tác hợp, đơi hai gia đình hứa gả “Gia đình dựng chịi (nam đc) sau nhà hay ngồi bìa rừng để trai gái tự tình Đây thời gian để đơi trai gái tìm hiểu, tình sn sẻ, họ trở thành vợ chồng Trường hợp không thành đôi lứa, họ lặng lẽ chia tay tìm bạn tình Cũng có trường hợp cha mẹ tìm vợ, tìm chồng cho thơng qua hình thức hứa gả cho Khi đứa trẻ khoảng 5-6 tuổi, gia đình nhà trai mang lễ vật đến nhà gái để có lời giao ước Khi đôi trẻ đến tuổi trưởng thành, hai bên gia đình tổ chức lễ cưới lại, đầy đủ bước theo nghi thức truyền thống” (Bùi Ngọc Quang, 2017: 38) 89 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (278) 2021 Hình Các kênh tìm hiểu trước hôn nhân người Brâu (%) Nguồn: Tác giả tổng hợp từ kết khảo sát bảng hỏi đề tài “Biến đổi hôn nhân gia đình người Brâu nay”, năm 2020 Hiện nay, đến tuổi dựng vợ gả chồng nam/nữ Brâu chủ động tìm kiếm, lựa chọn bạn đời Họ tự tìm hiểu, quan tâm chia sẻ, bày tỏ tình cảm với người yêu vào dịp thăm thân, dự đám cưới, chợ ngày lễ tình yêu 14/2, Ngày Quốc tế phụ nữ 8/3, Lễ Noel, tiệc sinh nhật… Họ mở rộng khơng gian, thời gian để tìm hiểu/u đương trước kết ngơn từ, q khơng gian, phương tiện đại Thay gặp gỡ theo nhóm nam/nữ nhà rơng nam/nữ hẹn quán cà phê, quán sinh tố, cửa hàng tạp hóa thơn xã qua mạng facebook, zalo “Em với vợ em (người yêu) biết chơi với bạn, xin facebook để tán, sau tuần em vợ em yêu Thì quen nhau, yêu bọn em uống nước, chơi Lúc có dịp có tiền mua quà tặng vợ em, người yêu em ấy” (PVS, nam, sinh năm 2004, người Brâu) Người Brâu có nhiều kênh thơng tin khác để tìm hiểu u đương trước kết tìm hiểu nơi làm việc, nơi học tập, qua mai mối, qua thăm thân, chơi chí qua mạng xã hội “Ngày xưa, hồi bố mẹ bảo lấy lấy Chồng với có u trước đâu, bảo lấy lấy Giờ làm, chơi, cưới, gặp ưng lấy” (PVS, nữ, sinh năm 1952, nông dân, người Brâu) Trong kênh tìm hiểu, hình thức tìm hiểu truyền thống thăm thân, chơi với phổ biến mà nam/nữ Brâu tìm hiểu/yêu đương trước kết (70,4%) “Em có lấy vợ người Xơ-đăng Đắk Sú, em chơi gặp, thích mình thích Thích lấy thơi, gặp 12 tuần lấy thôi” (PVS, nữ, sinh năm 1994, nơng dân, người Brâu) Bên cạnh đó, 52,1% cho nam/nữ tìm hiểu/yêu đương nơi làm việc, mai mối 37,8%; có 4,1% cho nơi học tập nơi 90 ĐINH NHƯ HOÀI – MỘT SỐ BIẾN ĐỔI TRONG HƠN NHÂN… trai gái tìm hiểu/yêu đương Một điều khác biệt so với trước có 52,1% nam/nữ tìm hiểu/u đương thơng qua mạng xã hội Điều cho thấy phát triển đời sống xã hội, đặc biệt công nghệ thơng tin có tác động trực tiếp đến quan hệ hôn nhân 3.3 Tuổi kết hôn người Brâu “Tuổi kết hôn báo đánh giá biến đổi mơ hình nhân” (Lê Ngọc Văn, 2011: 301) Tại Việt Nam, tảo hôn, kết hôn sớm hủ tục phổ biến nhiều dân tộc thiểu số có người Brâu “Để kết độ tuổi sớm ấy, đến tuổi 9-10, đôi trai, gái Rơ-măm Brâu xưa biết kiếm tìm bạn gái, bạn trai cho Các tình lao động sản xuất, hay dịp vui chơi lễ hội cộng đồng thời tốt để họ tìm bạn đời” (Nguyễn Thế Huệ, 2001: 55-56) Trước tuổi kết hôn nam nữ người Brâu thường sớm, tượng tảo hôn phổ biến “Anh cưới vợ năm 1989 Lấy vợ tuổi, mai mối từ năm 15 tuổi Biết đâu bố mẹ bảo lấy lấy thơi” (PVS, nam, sinh năm 1974, người Brâu, nông dân) Độ tuổi kết hôn xác định theo Điều 9, Luật Hơn nhân Gia đình (2000): “Nam từ hai mươi tuổi trở lên, nữ từ mười tám tuổi trở lên” Kết nghiên cứu thể Hình cho thấy tỷ lệ nam/nữ kết hôn trước độ tuổi cho phép thấp, 1% nam 3,1 % nữ; tỷ lệ nam/nữ kết hôn độ tuổi pháp luật cho phép chiếm 90% Nếu nhìn vào tỷ lệ thấy, tuổi kết người Brâu nâng lên đảm bảo theo quy định pháp luật Tuy nhiên, thực tế khơng hồn tồn số liệu Bởi lẽ nam/nữ Brâu tự tìm hiểu quan hệ tình dục trước hôn nhân điều không bị dư luận luật tục cấm kỵ Khi mối quan hệ đến độ khăng khít, họ báo cáo với gia đình Cha mẹ hai bên Hình Tuổi lấy vợ, lấy chồng người Brâu (%) Nguồn: Tác giả tổng hợp từ kết khảo sát bảng hỏi đề tài “Biến đổi nhân gia đình người Brâu nay”, năm 2020 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (278) 2021 đồng thuận nghi lễ đơn giản (tương tự lễ dạm ngõ người Kinh), sau người nam lại nhà gái, làm nương rẫy, ăn sống với cô gái vợ chồng; người nữ có thai họ đăng ký kết làm đám cưới đủ tuổi; chưa đủ tuổi sống với nhau, sinh con, đủ tuổi đăng ký kết Qua khảo sát biết nhiều trường hợp “Bọn em quan niệm hai bên gia đình gặp hai đứa vợ chồng sống Cịn đợi đến lúc đủ tuổi kết tổ chức cưới, nên thường cưới có hết rồi, tầm 14-15 tuổi với có nên phải đợi đến đủ tuổi kết tổ chức cưới đăng ký kết hôn luôn” (PVS, Nữ, sinh năm 1996, người Brâu) Như vậy, với phát triển kinh tế - xã hội làm tốt công tác tuyên truyền vận động quản lý hành sở nên tuổi kết người Brâu nâng lên, số trường hợp tảo hôn KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ Hơn nhân người Brâu có biến đổi rõ rệt đời sống kinh tế - xã hội văn hóa phát triển: tục cà răng, căng tai, tục tảo hôn, đa phu/đa thê hay hôn nhân cận huyết không tồn trước Hiện nay, tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời người Brâu có nhiều biến đổi Xu hướng nhân đa tộc người ngày gia tăng Các hình thức tìm hiểu/yêu đương cặp đôi nam nữ đa dạng 91 trước Nam/nữ có nhiều kênh thơng tin khác để tìm hiểu yêu đương trước kết hơn, có việc tìm hiểu qua mạng xã hội Người Brâu hiểu biết tn thủ Luật Hơn nhân Gia đình, độ tuổi kết người Brâu có xu hướng tăng lên nam nữ Tuy nhiên, so với mặt chung nước độ tuổi kết hôn người Brâu sớm xảy tình trạng tảo hơn, quan hệ tình dục sớm độ tuổi vị thành niên (13-16 tuổi) Đối với tộc người Brâu, áp dụng Luật Hôn nhân Gia đình địi hỏi phải cân nhắc thận trọng, đặc biệt phải ý tới đặc điểm văn hóa, tâm lý tộc người, bị chi phối phong tục, tập quán riêng, quan niệm tình dục, tuổi kết hôn, tiêu chuẩn chọn vợ, kén chồng… Cho nên, bên cạnh kiến thức chun mơn chung cán sở cần tập huấn, cập nhật thêm đặc trưng văn hóa tộc người Brâu Trên sở đó, tổ chức Đảng, Hội Phụ nữ, Đồn Thanh niên, Hội Nơng dân cần phát huy vai trị cơng tác lãnh đạo, đẩy mạnh triển khai thực tuyên truyền, phổ biến, giáo dục người dân thực tốt Luật Hôn nhân Gia đình, Pháp lệnh dân số bên cạnh việc xây dựng đời sống văn hóa cộng đồng, loại bỏ hủ tục nhân gia đình, cụ thể: mở lớp tìm hiểu chế tâm sinh lý lứa tuổi người, sức khỏe sinh sản vị thành niên, lớp tiền hôn nhân, quy định xử 92 ĐINH NHƯ HỒI – MỘT SỐ BIẾN ĐỔI TRONG HƠN NHÂN… phạt pháp luật quan hệ tình dục tuổi vị thành niên, biện pháp tránh thai, sinh ý muốn… Đặc biệt nhấn mạnh tới đến mục tiêu để đứa trẻ sinh khỏe mạnh nuôi dưỡng đầy đủ thể chất, tinh thần, trí tuệ sức khỏe sản phụ Đồng thời kết hợp biện pháp xử phạt hành trường hợp tảo hôn, vi phạm luật, sách nhân gia đình yếu tố khác gây ảnh hưởng không tốt tới cá nhân, gia đình xã hội Chương trình định canh, định cư, xây dựng khu kinh tế cửa khẩu, hỗ trợ xây dựng nhà ở, sở hạ tầng… Đảng Nhà nước ta chủ trương hoàn tồn đắn Qua đó, người Brâu ổn định sống phát triển Tuy nhiên, việc triển khai nên có ứng xử khoa học, phù hợp với truyền thống văn hóa tộc người, tránh áp đặt chủ quan gây lãng phí gây tâm lý ỷ lại, trông chờ vào nguồn hỗ trợ Nhà nước, hay lợi ích trước mắt mà phá vỡ trật tự, khuôn mẫu, chuẩn mực mối quan hệ cá nhân, gia đình cộng đồng người Brâu Kinh tế - xã hội phát triển, trình độ học vấn nâng lên tảng giúp đẩy lùi hạn chế hôn nhân  TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Bùi Ngọc Quang 2017 Hơn nhân gia đình người Brâu Việt Nam Hà Nội: Nxb Mỹ thuật Bùi Ngọc Quang 2017.“Nghiên cứu dân tộc Brâu từ năm 1986 đến nay”, Các dân tộc Việt Nam Tập - Nhóm ngơn ngữ Mơn-Khơ-me, Vương Xn Tình (chủ biên) Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật Friedrich Engels 1961 Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước, Tuyển tập Mác - Ăngghen Tập VI Hà Nội: Nxb Sự thật Hội đồng Quốc gia Chỉ đạo biên soạn Từ điển bách khoa 2002 Từ điển bách khoa Việt Nam Tập Hà Nội: Nxb Từ điển Bách khoa Lê Ngọc Văn 2011 Gia đình biến đổi gia đình Việt Nam Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Nguyễn Thế Huệ 2001 Dân số phát triển dân tộc Brâu Rơ Măm Tây Nguyên Hà Nội: Nxb Văn hóa Dân tộc Quốc hội 2000 Luật Hơn nhân Gia đình Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Tổng cục Thống kê 2019 Tổng điều tra dân số nhà Hà Nội: Nxb Thống kê Ủy ban nhân dân huyện Ngọc Hồi 2020 Báo cáo Kết 15 năm thực Chỉ thị 49-CT/TW Ban Bí thư Trung ương xây dựng gia đình thời kỳ cơng nghiệp hóa - đại hóa đất nước 10 Vũ Tuấn Huy 2004 “Hơn nhân q trình gia đình”, Xu hướng gia đình ngày (Một vài đặc điểm từ nghiên cứu thực nghiệm Hải Dương) Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội  ... 1974, nông dân, người Brâu) Trong giai đoạn cụ thể, mối quan hệ hôn nhân người Brâu xác lập theo xu hướng khác Hiện nay, người Brâu Việt Nam có mối quan hệ nhân với cộng đồng người Brâu Lào Campuchia... HỘI số 10 (278) 2021 Hình Các kênh tìm hiểu trước hôn nhân người Brâu (%) Nguồn: Tác giả tổng hợp từ kết khảo sát bảng hỏi đề tài ? ?Biến đổi hôn nhân gia đình người Brâu nay? ??, năm 2020 Hiện nay, ... hệ hôn nhân 3.3 Tuổi kết hôn người Brâu “Tuổi kết hôn báo đánh giá biến đổi mơ hình nhân? ?? (Lê Ngọc Văn, 2011: 301) Tại Việt Nam, tảo hôn, kết hôn sớm hủ tục phổ biến nhiều dân tộc thiểu số có người