Biểu tượng “rồng” và một số biến đổi trong nhận thức của giới trẻ Việt Nam hiện nay

Rồng là một biểu tượng văn hóa có độ phổ biến trên thế giới và đồng thời Rồng cũng là biểu tượng cao đẹp trong đời sống văn hóa người Việt. Việc nghiên cứu và tìm hiểu về biểu tượng Rồng Việt sẽ góp phần tìm hiểu đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc, cũng như quá trình giao lưu, hội nhập, hội tụ của các lớp văn hóa. Bài viết Biểu tượng “rồng” và một số biến đổi trong nhận thức của giới trẻ Việt Nam hiện nay đưa ra được bức tranh cụ thể và đầy đủ về sự phát triển ý nghĩa của biểu tượng Rồng trong tư duy văn hóa của con người Việt Nam, từ ý nghĩa văn hóa ban đầu.

KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 BIỂU TƢỢNG “RỒNG” VÀ MỘT SỐ BIẾN ĐỔI TRONG NHẬN THỨC CỦA GIỚI TRẺ VIỆT NAM HIỆN NAY Lâm Thị Thanh Xuân, Đặng Thu Thảo, Lớp K60B, Khoa Việt Nam học GVHD: ThS Đỗ Phương Thảo Tóm tắt: Song song tồn phát triển tiếng nói chữ viết, người cịn có loại ngơn ngữ đặc biệt, ngơn ngữ biểu tượng Rồng biểu tượng văn hóa có độ phổ biến giới đồng thời Rồng biểu tượng cao đẹp đời sống văn hóa người Việt Việc nghiên cứu tìm hiểu biểu tượng Rồng Việt góp phần tìm hiểu đời sống văn hóa tinh thần dân tộc, q trình giao lưu, hội nhập, hội tụ lớp văn hóa Khác với nghiên cứu biểu tượng trạng thái tĩnh tại, nghiên cứu giải mã biểu tượng Rồng trạng thái vận động biến đổi thời gian cho ta thấy phát triển ý nghĩa biểu tượng qua thời kì, đồng thời thấy ảnh hưởng yếu tố văn hóa xã hội chi phối đến ý nghĩa biểu tượng, tạo mối tương quan so sánh thú vị Từ khóa: Rồng, biểu tượng, văn hóa, ngơn từ, uy quyền, may mắn I MỞ ĐẦU Trong trình phát triển mình, ngƣời sáng tạo văn hóa Văn hố thể qua nhiều cách thức, nhiều phƣơng tiện, số đó, ngơn ngữ phƣơng tiện quan trọng thể văn hố Nhờ có ngơn ngữ, ngƣời truyền tải ý tƣởng, suy nghĩ để tạo nên giới vật chất tinh thần đầy sống động Qua ta thấy mối liên hệ khăng khít ba tư – ngơn ngữ – văn hóa, hƣớng nghiên cứu văn hóa có tính tồn diện với mức độ khái qt lớn, chọn nghiên cứu văn hóa chúng tơi chọn hƣớng cho nghiên cứu Song song tồn phát triển tiếng nói chữ viết, ngƣời cịn có loại ngơn ngữ đặc biệt, ngơn ngữ biểu tƣợng Theo nhiều nhà nghiên cứu, biểu tƣợng nhƣ đơn vị cấu trúc văn hóa, hạt nhân di truyền xã hội quan trọng sinh nhờ lực biểu tƣợng hóa ngƣời, mà ngƣời ta ngày tìm cách "giải mã" ngơn ngữ biểu tƣợng, vừa để mở rộng trƣờng nhận thức, khám phá giá trị văn hố truyền thống cịn chìm khuất lịng đời sống cộng đồng - xã hội, vừa nhằm làm chủ loại hình ngơn ngữ đặc biệt mà ta bắt đầu khẳng định sức mạnh Rồng biểu tƣợng văn hóa có độ phổ biến giới đồng thời Rồng biểu tƣợng cao đẹp đời sống văn hóa ngƣời Việt Việc nghiên cứu tìm hiểu biểu tƣợng Rồng Việt góp phần tìm hiểu đời sống văn hóa tinh thần dân tộc, nhƣ trình giao lƣu, hội nhập, hội tụ lớp văn hóa Từ đầu kỉ XX đến nay, nhiều nhà nghiên cứu quan tâm đề tài “Rồng Việt” Song phần lớn cơng trình trƣớc nghiên cứu biểu tƣợng Rồng trạng thái tĩnh, chƣa có nhiều cơng trình theo hƣớng so sánh liên ngành nhìn biểu tƣợng Rồng nhìn lịch đại Đây lí chúng tơi tiến hành nghiên cứu đề tài “Biểu tƣợng ngôn từ Rồng số biến đổi nhận thức giới trẻ Việt Nam nay” với mong 417 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 muốn đƣa đƣợc tranh cụ thể đầy đủ phát triển ý nghĩa biểu tƣợng Rồng tƣ văn hóa ngƣời Việt Nam, từ ý nghĩa văn hóa ban đầu Chúng tơi hi vọng mang lại kết thú vị góp phần nhỏ vào việc tìm hiểu nghiên cứu hàm ẩn sâu xa giới biểu tƣợng, đồng thời đem lại hƣớng nghiên cứu đời sống văn hóa dân tộc nói chung, dân tộc Việt nói riêng II NỘI DUNG CHƢƠNG I NHỮNG VẤN ĐỀ LÍ LUẬN CHUNG Biểu tƣợng chuyển hóa biểu tƣợng Biểu tƣợng ngơn ngữ cảm xúc, niềm tin đƣợc hình thành nên từ q trình sống, lao động ngƣời Có nhiều nguồn tƣ liệu cho ta khái niệm biểu tƣợng khác nhau, nhìn chung chúng gợi cho ta hình ảnh cầu nối giới thực giới ý niệm ngƣời Nhƣ vậy, trình bày biểu tƣợng trình bày kích thích, cảm nhận kiến thức có đƣợc vật, tƣợng Tựu trung lại, biểu tƣợng vật cụ thể, gợi mở giúp vƣợt qua dáng vẻ bên để tìm ý nghĩa ẩn kín, thiêng liêng bên Tìm hiểu biểu tƣợng nỗ lực ngƣời muốn vƣơn tới việc “giải mã” lớp ý nghĩa nhận thức Cuộc sống luôn vận động, biến đổi không ngừng biểu tƣợng nhƣ đại diện khía cạnh xã hội khơng thể nằm ngồi quy luật Trong sứ mệnh đại diện cho ý niệm ngƣời, biểu tƣợng chọn cho cách riêng để tồn phát triển, tồn dƣới dạng biến thể Các biến thể kết q trình chuyển hóa khơng ngừng cấp độ biểu tƣợng, biến đổi ý nghĩa biểu tƣợng phạm vi khác đời sống xã hội Từ ngơn ngữ đến văn hóa hay từ danh xƣng đến biểu tƣợng, từ ngữ phải trở thành word - symbols (từ - biểu tƣợng) Những từ - biểu tƣợng mang tất ý nghĩa “mẫu gốc” văn hóa mà tùy theo tri nhận dân tộc mà số ý nghĩa biểu tƣợng “mẫu gốc” đƣợc thực hóa từ - biểu tượng Chính điều tạo nên khác biệt cấp độ chuyển hóa “mẫu gốc” thành biểu tƣợng ngôn ngữ - văn hóa dân tộc khác Tính khả biến biểu tƣợng Trong phần mở đầu “Từ điển biểu tƣợng văn hóa giới” (J.Chevalier, A.Gheerbrant), tác giả đƣợc đặc tính quan trọng biểu tƣợng là: “bản chất khó xác định sống động”, tính “đầy gợi cảm động” Nghiên cứu biểu tƣợng, cần nhìn vận động, mơi trƣờng văn hóa mà tồn Cùng biểu tƣợng đồng thời có ý nghĩa khác nhau, chí đối nghịch tùy theo quan niệm dân tộc thời đại Nghiên cứu biểu tƣợng cách để hiểu sâu văn hóa, thời đại Mối quan hệ ngơn ngữ với tƣ văn hóa Ngôn ngữ thành tố đặc trƣng văn hóa dân tộc Chính ngơn ngữ, đặc điểm văn hóa dân tộc đƣợc lƣu giữ lại rõ ràng 418 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 Tất lí thuyết mối quan hệ ngơn ngữ văn hóa tạo điều kiện cho nhà Việt ngữ học khám phá đặc sắc văn hóa Việt thơng qua tiếng nói ngày dân tộc Trong phạm vi nội cộng đồng ngôn ngữ - văn hóa, ngơn ngữ lại đóng vai trị phƣơng tiện liên kết, kế thừa hệ phát triển tinh thần họ Trong ngôn ngữ ngôn ngữ, ngƣời ghi lại đƣợc kiện thể tính chủ quan q trình nhận thức Để cụ thể hóa điều đó, ngƣời tạo hệ thống biểu tƣợng cất giấu ngơn ngữ vào Qua ngơn ngữ biểu tƣợng, nhận bình diện khác trục khơng gian trục thời gian đan xen với trục tâm linh Cho đến nay, giới Việt ngữ học có số nhà nghiên cứu quan tâm đến vấn đề bƣớc đầu ngôn ngữ Việt văn hóa Việt ln có mối quan hệ định, “cách nghĩ”, “cách tƣ duy” riêng ngƣời Việt mà dân tộc khác khơng có CHƢƠNG II BIỂU TƢỢNG “RỒNG” TRONG TƢ DUY, VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG Biểu tƣợng văn hóa Rồng Căn vào gốc văn hóa tộc ngƣời giới, chia biểu tƣợng văn hóa Rồng vào hai nhóm chính: biểu tƣợng Rồng phƣơng Đơng biểu tƣợng Rồng phƣơng Tây Khái niệm phƣơng Đông phƣơng Tây đƣợc hiểu khơng hồn tồn theo mắt nhà địa lí học mà thiên cách nhìn nhà văn hóa học, cụ thể là: phƣơng Đông trung tâm Trung Quốc nƣớc lân bang nhƣ Việt Nam, Lào, Campuchia, Nhật Bản…, bên cạnh trung tâm khác Ấn Độ; phƣơng Tây đƣợc hun đúc xây dựng từ nguồn cội Hy Lạp La Mã cổ đại mà tâm điểm văn hóa “triết học Hy Lạp tư tưởng Kinh thánh” [11;53] Trong Kinh thánh, rồng coi quỷ đồng với rắn, rắn nham hiểm dụ dỗ lồi ngƣời rơi vào vịng tội lỗi, khiến Adam Eva bị đuổi khỏi vƣờn địa đàng Eden, bƣớc chân vào đƣờng sa đọa khơng lối Do đặc điểm gốc văn hóa du mục, ngƣời phƣơng Tây có lối sống chiếm đoạt tự nhiên, chinh phục tự nhiên Bởi mà quan niệm họ, rồng xem đại diện xấu xa độc ác cần phải tiêu diệt để giành lấy tốt đẹp cho sống Đối với ngƣời phƣơng Tây, chuyển hóa thành rồng giống trừng phạt dành cho người làm điều xấu xa Ảnh hƣởng từ văn hóa nên nghệ thuật tạo hình, rồng thời trung cổ đƣợc thể có cánh khơng có cánh, thân phủ đầy vẩy, lƣng có gai nhọn Những rồng đƣợc sáng tạo tinh thần tạo hình tƣợng mang dáng vẻ dữ, ác độc, mối đe dọa với ngƣời Nếu phƣơng Tây coi rồng biểu cho xấu xa độc ác, cho nhƣng thứ đem đến tai họa cho ngƣời ngƣợc lại, phƣơng Đông lại xem rồng biểu tượng cho tốt đẹp, may mắn, mang lại thịnh vượng Xét theo hình thức cấu tạo, rồng linh vật tổng hợp từ nhiều lồi vật khác nhau, song ln có hình dáng gần với lồi vật Dân gian phƣơng Đơng dùng thuyết “tam đình cửu tự” (thân khúc: đầu, thân, đuôi, kết hợp từ nét khác lồi vật có thật, “cửu tự” chín nét giống, gồm: sừng giống nai, đầu 419 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 giống đà, mắt giống thỏ, thân giống rắn, bụng giống trai, vảy giống cá, ngón chân giống gót chim ƣng, chân giống hổ, tai giống bị) để nói lên đặc trƣng tổng hợp ấy, để lí giải vị trí bá chủ vạn vật rồng Ở phƣơng Đông, “rồng biểu tượng nguyên tích cực sáng tạo, sức mạnh sống” [6;781], biểu trưng cho nước – phong đăng, mùa màng bội thu Theo thời gian, với hình thành phát triển dân tộc phƣơng Đơng, rồng dần có thêm nét nghĩa phù hợp với tính chất thời đại nhƣ biểu tượng cho nguồn gốc dân tộc, cho vương quyền cao sang hay may mắn thịnh vượng… Thần thoại cổ tích rồng, nhƣ phong phú biểu tƣợng rồng nghệ thuật phƣơng Đông phƣơng Tây gợi cho nhiều ngƣời mối băn khoăn nguồn gốc rồng Có nhiều giả thuyết đƣợc đƣa song tất quan niệm rồng xuất xứ từ Trung Hoa, Ấn Độ, Đông Nam Á, hay Ai cập – Lƣỡng Hà, Việt Nam thiên nhiều giả thuyết mang tinh thần tự tôn văn hố dân tộc, hay khu vực mà khơng có liệu khoa học xác đáng Trên thực tế văn đề cập đến rồng dân tộc phong phú, chứng tỏ sản phẩm văn hoá lâu dài đồng thời cho thấy lan truyền ảnh hƣởng biểu tƣợng Với văn hóa, biểu tƣợng rồng lại đƣợc thể mang ý nghĩa khác nhau, thể quan điểm riêng dân tộc Đối với văn hóa Việt Nam, biểu tƣợng rồng thấm đƣợm chất dân gian tinh thần nhân văn bên cạnh ý nghĩa vốn có, phạm vi sử dụng đa dạng có phần tự do, khơng bị gị bó Nó sản phẩm giao lƣu tiếp biến văn hóa sáng tạo đầy nghệ thuật cƣ dân ngƣời Việt Đây sở cho việc thể cách sống động biểu tƣợng rồng nghệ thuật ngôn từ Đồng thời yếu tố giúp cho phát triển ý nghĩa biểu tƣợng Rồng dịng chảy văn hóa Việt đƣợc diễn mạnh mẽ phong phú Biểu tƣợng Rồng Việt truyền thống qua phận Văn học Dân gian thơ văn Lý – Trần Maud Bodkin cho rằng: Các biểu tƣợng văn hóa “các mẫu gốc thơ ca”[8;30] Với nghệ thuật ngơn từ, ngơn ngữ hệ thống trung gian chuyển hoá biểu tƣợng văn hóa văn học (dƣới hình thức âm ngơn ngữ), tức chuyển hoá biểu tƣợng vào hệ thống từ ngữ, cú pháp văn nghệ thuật Sau tiến hành khảo sát nguồn ngữ liệu, phân biến thể Rồng vào dạng chính: + Các tên gọi Rồng + Các loại Rồng + Tên phận thể Rồng + Các hoạt động Rồng + Tên vật liên quan đến Rồng + Những hành động tác động đến Rồng, tạo Rồng + Hệ thống tên riêng có chữ Long với nghĩa Rồng Việc khác mặt biến thể biểu tƣợng Rồng văn học dân gian văn học trung đại cho ta thấy phát triển ý nghĩa biểu tƣợng ngôn từ Rồng Trong văn học dân gian, nhìn quần chúng với rồng nhìn gần gũi, thân thiện, dân dã Rồng gắn bó với đời sống họ cách tự nhiên phổ biến, mang nhiều ý nghĩa khác 420 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 Còn dƣới mắt tầng lớp quan lại, văn thân nho sĩ, rồng biểu tƣợng ngƣời có quyền lực tối thƣợng xã hội Rồng đƣợc gọi Long, đƣợc quy phạm phạm vi sử dụng trang trọng, nghi thức, đƣợc đo ni đóng giầy ý nghĩa cao quý, tài giỏi, linh thiêng, uy quyền Trong văn học trung đại, rồng dƣờng nhƣ khơng cịn vật quần chúng Từ ta có đƣợc hai hệ thống từ ngữ biểu tƣợng Rồng dành cho hai đối tƣợng sử dụng khác Thông qua khảo sát văn ngữ nghĩa, khái quát đƣợc ý nghĩa biểu tƣợng ngôn từ rồng thành cấp độ, là: biểu tượng nguồn gốc dân tộc, giống nòi nguồn gốc cao sang nhiều nhân vật lịch sử tiếng; phù trợ truyền thống tổ tiên, biểu tượng giàu sang, cao quý, thịnh đạt uy quyền; biểu tượng tình yêu đơi lứa; khó khăn nguy hiểm; số nét nghĩa khác Có thể nói, phát triển ý nghĩa biểu tƣợng Rồng văn hóa Việt Nam từ ý nghĩa văn hóa chung ban đầu mạnh mẽ có biến đổi Sự phát triển ý nghĩa có hai xu hƣớng chính: kế thừa ý nghĩa có, phát huy cao độ có biến đổi mang dấu ấn văn hóa Việt Nam; hai ý nghĩa đƣợc phát sinh hoàn toàn tạo nên sắc riêng văn hóa dân tộc, thể rõ nét quan niệm tâm thức ngƣời Việt biểu tƣợng Rồng Cùng với phát triển ý nghĩa biểu tƣợng Rồng từ văn học dân gian đến văn học trung đại Nếu văn học dân gian, điểm nhìn biểu tƣợng Rồng xuất phát từ ngƣời nông dân chất phác tạo nên tính dân gian, gần gũi, bình dĩ, nhiều bình dân văn học trung đại, cụ thể văn học Lý – Trần, biểu tƣợng Rồng đƣợc nhìn dƣới mắt tầng lớp vua quan quý tộc – ngƣời thuộc tầng lớp cao xã hội, thấm nhuần tƣ tƣởng Nho gia Điều mang lại cho Rồng hình ảnh cao quý, uy quyền, tối thƣợng, linh thiêng Phạm vi sử dụng biểu tƣợng Rồng bị thu hẹp lại, hệ thống từ ngữ biến hoàn toàn từ Hán Việt mang tính khn mẫu, chuẩn mực trang trọng Đây xem co hẹp ý nghĩa Song cho rằng, tâm thức ngƣời Việt, biểu tƣợng Rồng ln lên với hai tính chất, tồn song song, đan lồng vào Rõ ràng khơng có văn học trung đại, biểu tƣợng Rồng Việt khơng có đƣợc ý nghĩa tƣợng trƣng cho nhà vua, cho vƣơng quyền thịnh đạt sắc nét nhƣ Các truyền thuyết thời xa xƣa nói nguồn gốc dân tộc chƣa đủ khả để mang lại cho Rồng ý nghĩa giai cấp đậm đặc nhƣ văn học trung đại CHƢƠNG III MỘT SỐ BIẾN ĐỔI CỦA BIỂU TƢỢNG RỒNG TRONG NHẬN THỨC CỦA GIỚI TRẺ VIỆT NAM HIỆN NAY Khảo sát số biến đổi nhận thức biểu tƣợng Rồng giới trẻ Việt Nam Trƣớc xã hội phát triển nhƣ Việt Nam, đánh giá hệ trẻ ngƣời có khả tiếp nhận thơng tin từ nhiều nguồn văn hóa mạnh mẽ có khả sáng tạo, biến đổi nguồn thông tin trở nên đa dạng Và trình khoanh vùng đối tƣợng, nhận thấy lứa tuổi từ 15 đến 23 hội tụ đủ tiêu chí để phản ánh xác biến đổi biểu tƣợng Rồng thời kì đại theo đề tài mà nghiên cứu 421 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 Chúng tiến hành khảo sát lựa chọn mức độ quen thuộc ý nghĩa rồng theo cấp độ nhận thấy số đặc điểm: - Những ý nghĩa đƣợc cho có mức độ quen thuộc cao với bạn trẻ ý nghĩa điển hình biểu tƣợng Rồng văn hóa Việt - Các bạn trẻ chƣa có quan tâm đến văn hóa nhân loại, chƣa hiểu rõ chất ý nghĩa Việc biết đến hình ảnh rồng văn hóa phƣơng Tây có nhƣng ghi nhận đơn hình ảnh - Họ ghi nhận đƣợc giới thiệu nhiều nhất, rộng rãi nhất, ghi nhận cách thụ động mặc nhiên, tìm hiểu sâu xa biểu tƣợng Ngày nay, với hội nhập mạnh mẽ nƣớc vào q trình tồn cầu hóa, giới trẻ Việt Nam tiếp xúc nhiều với văn hóa ngoại quốc nên có phận bạn trẻ có liên tƣởng đến rồng nhƣ vật ghê sợ dữ, mang tính chất lồi qi vật kinh dị, không biểu trưng cho ý nghĩa văn hóa Một phận khác lại đồng biểu tƣợng Rồng với Ma Cà Rồng – loài vật hút máu ngƣời phổ biển văn hóa phƣơng Tây Có thể thấy ý nghĩa Rồng Việt mang đậm màu sắc du nhập, khơng có chút bóng dáng truyền thống Rồng cịn biểu trƣng cho đảm bảo danh tiếng, uy tín chất lượng sản phẩm có giá trị Các yếu tố tác động đến biến đổi nhận thức giới trẻ Việt Nam biểu tƣợng Rồng 2.1 Yếu tố văn hóa dân tộc Dù nhiều dân tộc khác sử dụng biểu tƣợng rồng nhƣng tâm lí yếu tố văn hóa dân tộc mà biểu tƣợng rồng Việt có nét riêng Dƣới hội nhập văn hóa mạnh mẽ, rồng Việt với gốc văn hóa đặc trƣng vƣơn đứng vững dƣờng nhƣ cách thể phong phú, đa dạng nhờ tiếp biến văn hóa linh hoạt, phản ánh thành cơng chuyển xã hội đƣơng đại 2.2 Yếu tố xã hội Nƣớc ta thời kì hội nhập với phát triển nhƣ vũ bão lĩnh vực kinh tế, xã hội, giáo dục, công nghệ thơng tin… theo đà đó, đời sống ngƣời đƣợc đầy đủ đa dạng Sự tiếp nhận luồng thơng tin tích cực tiêu cực tạo nên hƣớng khác cảm nhận hình ảnh rồng giới trẻ Bên cạnh nên kinh tế cạnh tranh khiến nhiều nhà kinh doanh trở lại với giá trị văn hóa truyền thống, đƣa rồng làm đặc trƣng thƣơng hiệu, bảo đảm cho chất lƣợng sản phẩm 2.3 Yếu tố cá nhân Nhìn chung giới trẻ thụ động việc tìm hiểu rồng truyền thống, bắt buộc trình học tập có u cầu tìm hiểu bắt đầu tham khảo nguồn tài liệu sẵn có Và dù bị bắt buộc nhƣ họ tìm hiểu khoanh vùng cần thiết khơng có tị mị kích thích tìm hiểu cốt lõi, ngành vấn đề 422 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 Đánh giá biến đổi biểu tƣợng Rồng thời kì đại 3.1 Tác động tích cực Sự phát triển ý nghĩa rồng Việt mang tới nét nghĩa rồng đại, làm phong phú thêm cho hình tƣợng rồng Việt Những nét ý nghĩa rồng cho thấy lớp ngƣời trẻ Việt Nam có khả thích ứng nhanh với yếu tố văn hóa mới, động việc tiếp cận đầy sáng tạo cách phản ánh Từ cách phản ánh đầy sáng tạo đó, hình tƣợng rồng mẻ mang lại tƣ tích cực, mở rộng cho văn hóa trƣờng nghĩa mới, kích thích khả sáng tạo ngƣời vấn đề khác xã hội 3.2 Tác động tiêu cực Sự ảnh hƣởng nhiều yếu tố ngoại lai kết hợp với việc giới trẻ khơng có nhiều hứng thú việc tìm hiểu giá trị truyền thống khiến cho nguy hình tƣợng rồng giá trị văn hóa đặc trƣng quan trọng rồng Việt Sự thiếu hiểu biết rồng – biểu tƣợng văn hóa truyền thống hệ trẻ Việt khiến cho nhìn nhận giới Việt Nam trở nên méo mó mà nhìn thiện cảm Sự phát triển rồng cách đà dễ khiến cho biểu tƣợng rồng bị đánh giá theo hƣớng tiêu cực làm cho biểu tƣợng giá trị, bị tẩy chay khơng cịn đƣợc phổ biến cộng đồng Việc lạm dụng biểu tƣợng rồng truyền thống vào kinh tế cách tràn lan, kiểm soát khiến cho rồng dần giá trị độc tơn III KẾT LUẬN Xuất phát từ vai trò quan trọng hệ thống biểu tƣợng đời sống xã hội công khám phá chiều sâu văn hóa dân tộc, chúng tơi thực đề tài nghiên cứu tìm hiểu phát triển ý nghĩa biểu tƣợng Rồng – biểu tƣợng tiêu biểu văn hóa Việt – biến đổi tƣ văn hóa ngƣời Việt để qua hiểu sâu giá trị văn hóa dân tộc, quan điểm, tƣ ngƣời Việt Nam biểu tƣợng từ truyền thống đến đại Đi từ vấn đề lí thuyết chung biểu tƣợng, với phân tích, khảo sát nguồn liệu, khái quát đƣợc ý nghĩa biểu tƣợng văn hóa Rồng văn hóa nhân loại Trên sở nghiên cứu biểu tƣợng Rồng văn hóa Việt khẳng định phát triển ý nghĩa biểu tƣợng Rồng văn hóa Việt Nam từ ý nghĩa văn hóa chung ban đầu mạnh mẽ có biến đổi với hai xu hƣớng chính: kế thừa ý nghĩa có, phát huy cao độ có biến đổi mang dấu ấn văn hóa Việt Nam; hai ý nghĩa đƣợc phát sinh hoàn toàn tạo nên sắc riêng văn hóa dân tộc, thể rõ nét quan niệm tâm thức ngƣời Việt biểu tƣợng Rồng 423 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 Trên sở ý nghĩa truyền thống, tiến hành điều tra xã hội học để tìm hiểu phát triển ý nghĩa biểu tƣợng Rồng Việt tƣ giới trẻ Việt Nam Những ý nghĩa biểu tƣợng Rồng Việt tƣ giới trẻ đƣợc hình thành sở nhiều yếu tố tác động: yếu tố văn hóa dân tộc, yếu tố xã hội yếu tố cá nhân Chúng hi vọng, đánh giá phát triển ý nghĩa biểu tƣợng Rồng tƣ giới trẻ gợi mở cho đề tài nghiên cứu biện pháp nhằm phục vụ mục đích bảo tồn phát huy giá trị đẹp biểu tƣợng Rồng đời sống xã hội [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 424 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh, Cổ sử Việt Nam, NXB Xây dựng, 1956 Đào Duy Anh, Nguồn gốc dân tộc Việt Nam, NXB Thế giới, 1957 Trần Lâm Biền, Trang trí mĩ thuật truyền thống người Việt, NXB Văn hóa Dân tộc, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, 2001 Nguyễn Huy Cẩn, Tiếng Việt vấn đề ngôn ngữ học liên ngành, NXB Khoa học Xã hội, 2005 Lê Nguyên Cẩn, Văn minh Rồng năm 2000, NXB Văn hóa Thông tin, 2000 Jean Chevalier, Từ điển biểu tượng văn hoá giới, NXB Đà Nẵng, 1997 Đinh Hồng Hải, Những biểu tượng đặc trưng văn hóa truyền thống Việt Nam, Tập 1: Các trang trí điển hình, NXB Tri thức, 2012 Nguyễn Thị Ngân Hoa, Sự phát triển ý nghĩa hệ biểu tượng trang phục ngôn ngữ thơ ca Việt Nam, Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, 2005 Lê Thị Thanh Huyền, Đặc điểm tri nhận người Việt qua trường từ vựng chim chóc, Luận văn Thạc sĩ, Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội, 2009 Ernest Ingersoll (Đỗ Trọng Quang dịch), Rồng hiểu biết rồng, Viện Bảo tàng Mĩ thuật, 1982 Francois Jullien (Hoàng Ngọc Hiến dịch), Nghiên cứu so sánh văn hóa Đơng – Tây, NXB Lao động, 2009 Lê Đức Luận, Biểu tượng Long – Rồng văn học dân gian người Việt, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, Số 331, 2012 Bùi Thị Thanh Mai, Rồng quan niệm phương Đơng phương Tây, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, Số 1, 2006 Bùi Thị Thanh Mai, Biểu tượng rồng mĩ thuật truyền thống người Việt, Luận án Tiến sĩ Nghệ thuật, 2006 Tòa tổng giám mục Tp Hồ Chí Minh, Kinh Thánh (Tân ước), NXB Tp Hồ Chí Minh, 1988 Võ Quang Nhơn, Thần thoại Rồng cộng đồng Đơng Nam Á, Tạp chí Văn hóa Dân gian, Số 1, 1982 Hồng Phê, Từ điển tiếng Việt, NXB Đà Nẵng, 2009 S S Averintsev (Trần Thị Phƣơng Phƣơng dịch), Văn học cổ đại Do Thái, Nguồn: http://khoavanhocngonngu.edu.vn/home/index.php?option=com_content&view=artic KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] le&id=1747%3Avn-hc-c-i-dothai&catid=64%3Avn-hc-nc-ngoai-va-vn-hc-sosanh&Itemid=108&lang=vi Đỗ Phƣơng Thảo, Tìm hiểu mối quan hệ biểu tượng ngôn ngữ văn học điện ảnh (Qua biểu tượng “nước” hai truyện ngắn “Mùa len trâu”,“Một biển dâu” phim “Mùa len trâu”, Báo cáo khoa học chuyên ngành ngôn ngữ, Khoa Ngữ văn, Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội, 2003 Trần Ngọc Thêm, Nguồn gốc rồng nhìn từ văn hóa học, Tập san Khoa học Xã hội Nhân văn, 2011 Tƣ Mã Thiên (Phan Ngọc dịch), Sử ký, NXB Thời đại, 2010 Nguyễn Ngọc Thơ, Về vấn đề nguyên mẫu Rồng Trung Hoa, Tập san Khoa học Xã hội Nhân văn, 2007 Nguyễn Ngọc Thơ, Rồng văn hóa Việt Nam, Đặc san Khoa học Xã hội, Số 42, 2012 Phạm Huy Thơng, Về gốc tích Rồng, Tạp chí Khảo cổ học, 1998 Nguyễn Đức Tồn, Thử đề xuất phương pháp xác định mức độ gần gũi tư ngơn ngữ dân tộc, Tạp chí Ngơn ngữ, Số 5, 2002 Trần Quang Trân, Con rồng Việt Nam người Giao Chỉ, NXB Văn hóa Dân tộc Hà Nội, 1996 Chu Quang Trứ, Con Rồng nghệ thuật Việt Nam qua triều đại, Tƣ liệu Viện Mĩ thuật Chu Quang Trứ, Rồng Lý - Biểu tượng văn hố Đại Việt, Tạp chí Mĩ thuật, Số 25, 2000 Nguyễn Thị Tuyết, Năm Nhâm Thìn nói Rồng từ hai văn hóa ĐơngTây, Nguồn: http://nguvandhag.wordpress.com/2012/01/10/nam-nhamthin-noi-v% E1% BB%81-r%E1%BB%93ng-nhin-t%E1%BB%AB-hai-n%E1%BB%81n-van-hoadong-tay/ Viện Mĩ thuật, Mĩ thuật thời Lý, NXB Văn hóa, 1973 Ferdinand de Saussure, Giáo trình Ngơn ngữ học đại cương, NXB Khoa học Xã hội, 1973 http://vns.hnue.edu.vn/?page=service_detail&TID=127 http://filc.huc.edu.vn/ngon-ngu-van-hoa/item/148-bien-the-y-nghia-cua-cac-bieutuong-ngon-tu-nghe-thuat http://maivanphan.vn/MaiVanPhan/32/398/845/1348/KHO-LUU-TRU/Bieu-tuong-Luoi trong-tieng-Viet tieu-luan Hoang-Kim-Ngoc.aspx http://www.chuadonghung.com/viet/van-hoa-giao-duc/giao-duc-phat-giao/507-ngonngu-viet-the-hien-van-hoa-viet http://text.123doc.vn/document/15484-ngon-ngu-va-van-hoa-doc.htm http://tonvinhvanhoadoc.vn/van-hoc-viet-nam/phe-binh/5773-ngon-ngu-va-tu-duytrong-no-luc-huong-den-tho-hien-dai.htmL http://giaoxuvangia.net/Home/vi/news/Phut-suy-tu/BIEU-TUONG-RAN-TUNGON-NGU-DEN-VAN-HOA-1446/ http://vanhoahoc.hcmussh.edu.vn/3cms/upload/khoavanhoahoc/File/Congbo/Khai_lu an_van_hoa_Tran_Ngoc_Them.pdf 425 ... CHƢƠNG III MỘT SỐ BIẾN ĐỔI CỦA BIỂU TƢỢNG RỒNG TRONG NHẬN THỨC CỦA GIỚI TRẺ VIỆT NAM HIỆN NAY Khảo sát số biến đổi nhận thức biểu tƣợng Rồng giới trẻ Việt Nam Trƣớc xã hội phát triển nhƣ Việt Nam, ... động đến biến đổi nhận thức giới trẻ Việt Nam biểu tƣợng Rồng 2.1 Yếu tố văn hóa dân tộc Dù nhiều dân tộc khác sử dụng biểu tƣợng rồng nhƣng tâm lí yếu tố văn hóa dân tộc mà biểu tƣợng rồng Việt. .. BIỂU TƢỢNG “RỒNG” TRONG TƢ DUY, VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG Biểu tƣợng văn hóa Rồng Căn vào gốc văn hóa tộc ngƣời giới, chia biểu tƣợng văn hóa Rồng vào hai nhóm chính: biểu tƣợng Rồng phƣơng Đông biểu