đạo đức truyền thống của phụ nữ Việt Nam hiện nay
Kế thừa là một trong những đặc trưng cơ bản, phổ biến của sự phát triển, là cái cầu nối giữa cái cũ và cái mới, giữa quá khứ và hiện tại. Tuy nhiên, sự phát triển
không chỉ diễn ra bởi sự kế thừa mà còn có sự đổi mới, tái tạo. Đây là hai mặt thống nhất biện chứng trong sự phát triển, chúng luôn tồn tại song hành, thâm nhập và bổ sungcho nhau. Theo quan niệm duy vật lịch sử, kế thừa không chỉ tồn tại theo thời gian, mà còn tồn tại theo không gian. Kế thừa là tất yếu khách quan của sự phát triển. Nhưng kế thừa cái gì, loại bỏ cái gì điều đó còn phụ thuộc vào hoàn cảnh lịch sử, vào lợi ích của chủ thể kế thừa. Ở mức độ khái quát nhất, chúng ta có thể nêu lên những nguyên tắc của sự kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống của phụ nữ Việt Nam:
Thứ nhất: Kế thừa có chọn lọc, có phê phán
Quy luật kế thừa không chỉ biểu hiện về mặt thời gian, mối liên hệ giữa truyền thống và hiện đại, giữa quá khứ - hiện tại và tương lai mà còn biểu hiện ở một phương diện khác - kế thừa theo không gian, nghĩa là kế thừa cả về mặt lịch đại lẫn đồng đại. Việc kế thừa không chỉ bó hẹp, đóng kín trong phạm vi quốc gia, dân tộc. Trong bối cảnh hiện nay không một quốc gia, dân tộc nào có thể phát triển được nếu tồn tại biệt lập với thế giới bên ngoài. Ngày nay, sự giao lưu quốc tế càng mở rộng, thì kế thừa ở phương diện không gian càng có ý nghĩa to lớn hơn nhiều. Ở đây, kế thừa bao hàm sự tiếp thu có chọn lọc, có phê phán những gì do nền văn minh nhân loại tạo ra nhưng đồng thời phải cải biến cho phù hợp với truyền thống của dân tộc. Những yếu tố ngoại sinh chỉ có thể làm cho truyền thống tự đổi mới chứ không thể thay thế được truyền thống.
Kế thừa về mặt thời gian đòi hỏi phải đảm bảo tính truyền thống và hiện đại, thì kế thừa theo không gian đặt ra yêu cầu phải kết hợp hài hòa giữa yếu tố dân tộc với yếu tố nhân loại; không đảm bảo sự kết hợp hài hòa đó, hoặc đánh mất bản sắc của dân tộc mình hoặc là không phát triển. Một giáo sư, nhà giáo đã nhận xét hết sức sâu sắc rằng:
Chỉ dựa vào nhân tố nội sinh mà đóng cửa không tiếp nhận gì từ bên ngoài, thì một con người dù lành mạnh, một dân tộc dù có truyền thống lâu đời cũng sẽ dần dần suy yếu đi và không còn sinh khí nữa. Ngược lại chỉ chú ý đến nhân tố ngoại sinh, không chuẩn bị đầy đủ những nhân tố nội sinh thì nhân tố ngoại sinh dù hay đến đâu
cũng bị bật ra ngoài. Đó là điểm rất quan trọng trong quan hệ bên trong, bên ngoài [58, tr.175-176].
Tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Đảng Cộng sản Việt Nam đã khẳng định: "Tiếp tục đẩy mạnh việc giáo dục, bồi dưỡng đạo đức lối sống có văn hóa; xây dựng nếp sống văn minh, ngăn chặn và đẩy lùi các hủ tục, bạo lực, gây rối trật tự công cộng, mại dâm, ma túy, cờ bạc... góp phần giữ gìn và phát triển những giá trị truyền thống của văn hóa, con người Việt Nam, nuôi dưỡng giáo dục thế hệ trẻ. Đúc kết và xây dựng hệ giá trị chung của người Việt Nam thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế".
Do vậy để có một hệ chuẩn đạo đức mới, chúng ta không chỉ xác định xem cần phải kế thừa, duy trì, phát triển những yếu tố nào, phê phán, gạt bỏ những yếu tố nào trong đạo đức truyền thống mà còn xác định xem cần phải tiếp thu những yếu tố nào, gạt bỏ, ngăn chặn những yếu tố nào trong hệ thống giá trị và quy tắc ứng xử đi liền với quá trình hình thành và phát triển của nền kinh tế thị trường để trên cơ sở đó, xây dựng một nền đạo đức Việt Nam trong sáng, lành mạnh, giàu tính dân tộc và hiện đại, mang đậm tính nhân văn.
Với tư cách là yếu tố cấu thành hệ thống các giá trị tinh thần của đời sống xã hội, giá trị đạo đức được xác đinh là những chuẩn mực, những khuôn mẫu lý tưởng, những quy tắc ứng xử nhằm điều chỉnh và chuẩn hoá hành vi con người. Trong tiến trình phát triển lịch sử của xã hội loài người, hệ thống giá trị tinh thần của đời sống xã hội nói chung, các giá trị đạo đức nói riêng luôn được coi là yếu tố cấu thành diện mạo của một thời đại, một xã hội, một dân tộc, một nền văn hoá và của nhân cách con người. Và do vậy, mọi phương thức thành định, định hướng giá trị nói chung, giá trị đạo đức nói riêng, đều phải dựa trên cơ sở tính ổn định tương đối của các giá trị đó. Song, ngay cả khi đã xác định được tính ổn định tương đối của các giá trị đó, thì việc thẩm định, định hướng giá trị cũng không phải vì thế mà trở nên đơn giản, dễ dàng. Bởi lẽ, trong các cách quan niệm, thậm chí ngay cả trong một cách quan niệm về các phạm trù đạo đức, các giá trị đạo đức, thì bên cạnh sự thống nhất lại luôn có những sự
khác biệt, thậm chí còn đối lập nhau. Những sự khác biệt, đối lập đó thể hiện ra cả ở phương điện ý thức đạo đức lẫn hành vi đạo đức và lối ứng xử của cá nhân, của những tập đoàn, những nhóm người khác nhau trong một cộng đồng xã hội. Cùng một hành vi, cùng một lối ứng xử song có người cho là đúng, có người cho là sai, có người cho là cao đẹp, có người lại cho là thấp hèn.
Theo quan điểm phát triển của triết học Mác, những khác biệt đó, đối lập đó trong hệ các giá trị đạo đức là sự phản ánh quá trình vận động và phát triển thường xuyên của các giá trị đạo đức, và suy cho cùng thì đó là biểu hiện hợp quy luật của quá trình vận động phát triển của đời sống tinh thần xã hội dưới tác động của những biến đổi diễn ra trong đời sống kinh tế - xã hội. Khi nền tảng kinh tế - xã hội thay đổi rất sẽ dẫn đến những thay đổi trong đời sống tinh thần của xã hội, đến những thay đổi trong hệ thống giá trị tinh thần xã hội. Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, và do đó, cũng như mọi hình thái ý thức xã hội khác, nó phản ánh tồn tại xã hội và thay đổi tuỳ theo sự thay đổi của tồn tại xã hội. Bởi vậy, những yếu tố của truyền thống, những thành tựu của nhân loại không bao giờ tái hiện một cách nguyên xi. Nó có thể tồn tại dưới những hình thức mới hoặc hình thức cũ nhưng nội dung đã được cải biến. Có như vậy truyền thống mới trở thành cái mang giá trị hiện đại, gia nhập vào đời sống hiện đại, cái ngoại sinh mới trở thành nội lực của dân tộc. Nếu có yếu tố nào đó của truyền thống không đủ sức hòa nhập vào đời sống hiện tại, yếu tố ngoại sinh không đủ hòa nhập vào đời sống dân tộc thì bản thân nó tất yếu sẽ bị đào thải.
Có thể nói rằng, quan niệm về kế thừa đã được mở rộng, nó vừa là sự tiếp thu có trọn lọc toàn bộ giá trị tinh thần của dân tộc và nhân loại đã có trong lịch sử, vừa tiếp thu có chọn lọc và cải biến những giá trị tinh thần đương đại từ bên ngoài vào, thể hiện mối quan hệ giữa truyền thống và hiện đại, giữa dân tộc và nhân loại.
Thứ hai: Kế thừa trên cơ sở đổi mới
Giữa kế thừa và đổi mới có quan hệ biện chứng với nhau. Kế thừa phải trên cơ sở đổi mới và đổi mới phải trên cơ sở kế thừa. Những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp nếu không được kế thừa và phát huy trong hoàn cảnh lịch sử mới cũng sẽ trở nên
lạc hậu. Kế thừa những giá trị đạo đức truyền thống vừa phải lọc bỏ những yếu tố lạc hậu, cái mà như C.Mác nói trong tác phẩm “Ngày mười tám tháng sương mù của Louis Bonaparte” là “đang đè nặng như quả núi lên đầu óc những người đang sống”, vừa phải nâng các yếu tố, các giá trị tiến bộ, tích cực lên một tầm cao mới và không ngừng phát triển, bổ sung, bồi đắp chúng.
Đổi mới không có nghĩa là phủ nhận tất cả những thành tựu, những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp mà nhân dân ta đã đạt được qua hàng ngàn năm xây dựng và phát triển. Từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI ( năm 1986) Đảng cộng Sản Việt Nam chính thức đề ra đường lối đổi mới toàn diện đất nước. Đến Đại hội lần thứ VIII, Đảng ta đã đề ra mục tiêu tổng quát của cách mạng Việt Nam trong đó có nhiệm vụ phát triển văn hóa xã hội. Trên cơ sở kế thừa, phát huy truyền thống và bản sắc dân tộc, tiếp thu tinh hoa của nhân loại, sử dụng có chọn lọc những thành tựu và kinh nghiệm của thế giới.
Những giá trị truyền thống bền vững như lòng yêu nước nồng nàn, ý thức cộng đồng sâu sắc, đạo lý thương người như thể thương thân, đức tính cần cù vượt khó, sáng tạo trong lao động, là nền tảng sức mạnh tinh thần to lớn của dân tộc ta trong suốt mấy nghìn năm dựng nước và giữu nước, chiến thắng mọi cuộc xâm lăng, giải phóng dân tộc, giữ vững chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ.
Trong sự nghiệp đổi mới ngày nay, chúng ta chủ trương phát huy cao độ nền tảng và sức mạnh tinh thần to lớn ấy của dân tộc để xây dựng chủ nghĩa xã hội và bảo vệ Tổ quốc. Chúng ta hiểu rằng thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và hội nhập với thế giới mà xa rời cội nguồn dân tộc, lãng quên những giá trị truyền thống và bản sắc thì không tránh khỏi tha hóa, đánh mất mình, trở thành cái bóng mờ của người khác, dân tộc khác.
Trên tinh thần độc lập dân tộc, chúng ta lựa chọn, tiếp thu các yếu tố nhân bản, hợp lý, khoa học, tiến bộ của các dân tộc khác trên toàn thế giới để làm giàu thêm bản sắc dân tộc, xây dựng hệ giá trị chuẩn mực cho toàn xã hội; mặt khác, chống sự xâm nhập của mọi thứ văn hóa độc hại, những tư tưởng phản tiến bộ, lối sống sa đọa, đồi trụy, trái thuần phong mỹ tục của dân tộc ta.
Như vậy: Đứng trước xu thế mở cửa hội nhập vấn đề kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền thống đã và đang đặt ra nhiều vấn đề vô cùng phức tạp. Sự đan xen giữa cái tiến bộ với cái lạc hậu, giữa giá trị và phản giá trị, giữa cái thiện với cái ác... hơn bao giờ hết đòi hỏi Đảng ta phải giữ vững nguyên tắc của sự kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc.
Thứ ba: Kế thừa phải gắn với xây dựng nền văn hóa mới, người phụ nữ mới. Kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống nếu được xét theo chiều không gian thì nó còn gắn liền với quá trình giao lưu văn hóa giữa các quốc gia dân tộc trên thế giới. Trên cơ sở những giá trị đạo đức truyền thống được hình thành theo chiều dài của kịch sử, các quốc gia, dân tộc thông qua giao lưu văn hóa có thể chọn lọc những tinh hoa văn hóa của nhân loại, của các dân tộc khác bổ sung vào hệ giá trị của mình. Việc xây dựng nền văn hóa mới là điều kiện không thể thiếu được của quá trình kế thừa và phát triển các giá trị đạo đức truyền thống của từng dân tộc, góp phần bồi đắp, làm phong phú thêm các giá trị đạo đức của nhân loại. Đồng thời phải gắn liền với việc xây dựng văn hóa mới, người phụ nữ mới hiện nay.
Trong quá trình toàn cầu hóa hiện nay, vấn đề kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống được đặt ra bức thiết hơn bao giờ hết đối với mọi quốc gia. Bởi lẽ, văn hóa truyền thống là nền tảng, không có văn hóa truyền thống sẽ không có sự phát triển. Giá trị văn hóa truyền thống là những giá trị thuộc về tư tưởng, lối sống, chuẩn mực đạo đức được cộng đồng thừa nhận và bảo tồn, gìn giữ từ đời này sang đời khác… Không dựa trên nền tảng của giá trị văn hóa truyền thống thì không thể tiếp thu có hiệu quả những thành tựu hiện đại và càng không thể có sự phát triển lâu bền.
Từ khi Đảng ta lãnh đạo và khởi xướng công cuộc đổi mới, đất nước ta đã có những bước phát triển to lớn, đáng mừng, đặc biệt là gần đây khi chúng ta gia nhập WTO. Tuy nhiên, mặt trái của cơ chế thị trường đã tác động trực tiếp đến các giá trị văn hóa truyền thống, làm biến đổi và gây sức ép không nhỏ trong việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa đó. Đại hội Đảng lần thứ X đã nhận định “Lĩnh vực văn hóa - xã hội tiếp tục có nhiều vấn đề bức xúc chậm được giải quyết” [13, tr.172.]. Đó là việc xây dựng nềp sống văn hóa chưa được coi trọng đúng mức. Tình trạng suy thoái, xuống cấp
về đạo đức, lối sống, sự gia tăng tệ nạn xã hội và tội phạm đáng lo ngại, nhất là trong lớp trẻ. Một số tệ nạn xã hội chưa được ngăn chặn có hiệu quả. Đáng chú ý là hiện tượng suy thoái về đạo đức, lối sống trong một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên có chức quyền, “tệ sùng bái nước ngoài, coi thường giá trị văn hóa dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân vị kỷ đang gây hại đến thuần phong mỹ tục của dân tộc” [12, tr.46].
Việc kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa ở nước ta vừa có tính cấp bách, trước mắt, vừa mang tính chiến lược, lâu dài nhằm xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, dậm đà bản sắc dân tộc, góp phần xây dựng nhân cách con người Việt Nam phù hợp với yêu cầu của sự nghiệp đổi mới, để văn hóa thực sự là nền tảng, là động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội.
Dựa vào tiêu chí xác định giá trị văn hóa, các giá trị văn hóa truyền thống cơ bản của dân tộc ta bao gồm: chủ nghĩa yêu nước, lòng thương yêu, quý trọng con người, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng; lòng dũng cảm, bất khuẩt, đức tính cần, kiệm, khiêm tốn, giản dị, trung thực, thủy chung, lạc quan…
Các giá trị truyền thống không có nghĩa là bất biến, trái lại, nó liên tục được bổ sung cho phù hợp với cuộc sống đang diễn ra. Bởi lẽ, trong kế thừa văn hóa, cái mới bao giờ cũng ra đời dựa trên cái cũ. Cái cũ là tiền đề để cái mới ra đời và phát triển. Muốn phát triển đất nước theo hướng công nghiệp hóa, hiện đại hóa không thể không dựa trên nền tảng truyền thống. Bổ sung những giá trị mới, các yếu tố truyền thống sẽ được phát huy có hiệu quả. Nền văn hóa mới mà Đảng ta đã xác định là nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) đã nêu rõ: Nền văn hóa tiên tiến bao gồm những đặc trưng: yêu nước và tiến bộ; có nội dung cốt lõi là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội; nhằm mục tiêu tất cả vì con người v.v. “Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước. Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn