7. Cấu trỳc của luận văn
2.2.2.Xõy dựng nhõn vật
Điều cốt lừi trong sỏng tỏc của Nguyễn Đỡnh Chiểu là vấn đề đạo đức, vỡ vậy cỏc nhõn vật trong tỏc phẩm của ụng gần nhƣ đƣợc đồng nhất với phạm trự đạo đức và là biểu tƣợng của đạo đức. Nhõn vật của Nguyễn Đỡnh Chiểu hoạt động xoay quanh trục đạo lý.
Khi giới thiệu nhõn vật, Nguyễn Đỡnh Chiểu khụng chỳ trọng về ngoại hỡnh. Một số nhõn vật đƣợc tỏc giả miờu tả ngoại hỡnh nhƣ Kiều Nguyệt Nga: Con ai vúc
ngọc mỡnh vàng/ Mỏ đào mày liễu dung nhan lạnh lựng; Lục Võn Tiờn: Dõn nghe tiếng núi khoan thai/ Qua xem tương bậu thơ ngõy đó đành/ Liếc coi tướng mạo Võn Tiờn/ Khỏ khen họ Lục phước sanh con hiền. Mày tằm mắt phượng mụi son;
Hớn Minh: Xem ra mặt mũi đen sỡ/ Mỡnh cao sồ sộ dị kỳ rất hung… giỳp ngƣời đọc hỡnh dung đƣợc tớnh cỏch cũng nhƣ cuộc đời của họ. Nguyệt Nga “mỏ đào mày
liễu” nhƣng “dung nhan lạnh lựng” cho chỳng ta cảm giỏc nàng là một mỹ nhõn cú
chớnh kiến, mạnh mẽ, đú nhƣ là một thụng tin để chỳng ta cú thể hiểu thờm về những hành động tự chọn Võn Tiờn làm chồng, thăm cha thờ chồng, trẫm mỡnh
51
tuẫn tiết và kiờn nghị trƣớc lời núi ngon ngọt của cha con Bựi Kiệm. Vỡ “dung
nhan lạnh lựng” nhƣ thế nờn Nguyệt Nga đó giữ đƣợc phẩm giỏ đạo đức của mỡnh.
Với Võn Tiờn, ngoại hỡnh nhƣ vậy sẽ là ngƣời cú hậu về sau. Xõy dựng ngƣời anh hựng Hớn Minh bằng ngoại hỡnh kỳ dị, và Nguyễn Đỡnh Chiểu đó cho Võn Tiờn bộc lộ con ngƣời của Hớn Minh ngay tức thỡ: “Hễ người dị tướng ắt là tài cao”. Những nhõn vật cũn lại trong hệ thống nhõn vật truyện Nụm của Nguyễn Đỡnh Chiểu khụng đƣợc chỳ trọng khắc họa về mặt ngoại hỡnh mà tập trung vào lời giới thiệu. Họ Hà tờn Mậu người khụn/ Thứ này đến thứ họ Dương/ Làm người chỳt biết văn chương gọi là/ Cú tờn rằng Mộng Thờ Triền/ Tờn rằng Tử Phược họ Bào, làm ngư… Thụng qua lời giới thiệu và hành động, Nguyễn Đỡnh Chiểu để cho
nhõn vật của mỡnh bộc lộ tớnh cỏch, đạo đức, tài năng. Qua việc đối đỏp khi ứng thơ đó thấy Tử Trực là một ngƣời cú tài, cú đức. Đối với Trịnh Hõm, tỏc giả giới thiệu: Tờn Hõm họ Trịnh tầm thường nghề văn. Khi thi làm thơ phõn tài cao thấp, trong khi Võn Tiờn và Tử Trực đó làm xong thỡ Kiệm Hõm cũn hóy ngẩn ngơ/ Hõm
rằng lóo quỏn núi nhăng/ Dẫu cho trải việc cũng thằng bỏn cơm, lời nhận xột của
ụng Quỏn: Kiệm Hõm là đứa so đo/ Trịnh Hõm lũng dạ gươm dao/ Bắt người đồng
tử trúi vào gốc cõy/ Trịnh Hõm khi ấy rất cay/ Võn Tiờn bị ngó xụ ngay xuống vời/ Trịnh Hõm giả tiếng kờu trời… Những hành động, lời núi của cỏc nhõn vật cho thấy đƣợc con ngƣời của Trịnh Hõm. Hớn Minh đƣợc mọi ngƣời cảm phục về nhõn nghĩa bằng hành động: Tụi bốn nổi giận một khi/ Vật chàng xuống đất bẻ đi một giũ. Con ngƣời Thể Loan hiện rừ thụng qua hành động: Kể từ định chước hại chàng/ Thể Loan hớn hở lũng càng thờm vui/ Thể Loan trong cửa bước ra/ Miệng chào: Thầy cử tõn khoa mới về/ Thiếp đà chẳng trọn lời thề/ Lỡ bề sửa trắp lỡ bề nưng khan/ Tiếc thay dạ thỏ nằng nằng/ Đờm thu chờ đợi búng trăng bấy chầy/ Chẳng ưng thời cũng làm khuõy/ Nỡ buụng lời núi chẳng vỡ chẳng kiờng…
Tập trung vào hành động để nhõn vật thể hiện đạo đức nờn Nguyễn Đỡnh Chiểu ớt để cho nhõn vật của mỡnh đƣợc một mỡnh suy tƣ, ngẫm nghĩ về nhõn tỡnh thế thỏi, ụng ớt chỳ trọng đến sự vận động của thế giới nội tõm mà chỉ tập trung vào hành động của nhõn vật. Trong cuộc gặp gỡ đầu tiờn của Võn Tiờn và Kiều Nguyệt Nga, là một đoạn cú thể giỳp nhõn vật thể hiện nhiều trạng thỏi cảm xỳc, tõm lý
52
nhƣng Nguyễn Đỡnh Chiểu khụng làm nhƣ vậy. Hành động cứu Kiều Nguyệt Nga bắt đầu từ cõu 123 cho đến khi hai ngƣời chia tay nhau ở cõu 245, cú tới 122 cõu thơ, nhƣng trong đú chỉ cú 36 cõu Nguyễn Đỡnh Chiểu cho hai nhõn vật biểu lộ cảm xỳc, cũn lại 86 cõu là miờu tả hành động của nhõn vật. Với một đoạn thơ duy nhất trong ba tỏc phẩm miờu tả về nhõn duyờn của trai tài gỏi sắc mà tỷ lệ những cõu biểu tả cảm xỳc so với hành động ớt nhƣ vậy, cho chỳng ta thấy Nguyễn Đỡnh Chiểu khụng đặt nặng vấn đề cảm xỳc tõm lý. Cựng trong cảnh ngộ tƣơng tƣ nhƣng Thỳy Kiều đƣợc Nguyễn Du dành 50 cõu thơ để Kiểu bày tỏ nỗi phấp phỏng, ngờ vực, ngổn ngang, khắc khoải trong lũng, nhƣng Nguyệt Nga chỉ đƣợc phỏc vẽ qua sự quan sỏt từ xa, đƣợc giới thiệu về cử chỉ, hoạt động của nàng. Nguyễn Đỡnh Chiểu khụng cho ngƣời đọc biết đƣợc nỗi niềm thầm kớn của Nguyệt Nga một cỏch chi li mà để ngƣời đọc suy đoỏn thụng qua hành động vẽ bức hỡnh Võn Tiờn.
Một đặc điểm khỏc của nhõn vật trong truyện thơ của Nguyễn Đỡnh Chiểu là trong cả ba truyện Nụm của mỡnh, ụng chia nhõn vật thành hai tuyến riờng biệt: nhõn nghĩa và bất nghĩa.
Kiểu nhõn vật thứ nhất đƣợc Nguyễn Đỡnh Chiểu xõy dựng là những nhõn vật chớnh diện, những nhõn vật tốt xuất thõn ở cỏc tầng lớp khỏc nhau. Nhƣng dự ở thành phần xó hội nào thỡ họ đều là những ngƣời biết nhõn nghĩa, hiểu đạo lý làm ngƣời: Lục Võn Tiờn, Kiều Nguyệt, Dƣơng Từ, Hà Mậu, Tử Phƣợc, Thờ Triền, Kỳ Nhõn Sƣ, Lóo Nhan, Chu Đạo Dẫn, Đƣờng Nhập Mụn, Trần – Bửu, Tuyết – Băng,… Những nhõn vật chớnh diện điển hỡnh cho đạo lý thực tiễn của nhõn dõn, đồng thời là một cỏch phản ứng chống lại xó hội phong kiến mục nỏt và nạn ngoại xõm phƣơng Tõy. Họ luụn thƣơng dõn yờu nƣớc, chống lại những bất cụng trong xó hội và họ đó chiến thắng.
Kiểu nhõn vật thứ hai là nhõn vật phản diện, họ thƣờng là những thành phần đƣợc sự giỏo dục của chế độ phong kiến: Thỏi sƣ, cha con Vừ Thể Loan, Bựi Kiệm, Trịnh Hõm, thầy phỏp, thầy búi, lang băm …
Ngoài ra, Nguyễn Đỡnh Chiểu cũn xõy dựng kiểu nhõn vật thứ ba là những nhõn vật anh hựng, khụng thuộc dạng nghốo khổ, hốn hạ, cũng khụng thuộc dạng
53
quý tộc, giàu cú. Đú cú thể là vừ sĩ hoặc là nho sĩ cú tài: ụng Quỏn, ụng Ngƣ, ụng Tiều, Lóo bà, nhõn vật thần kỳ, con vật thần kỳ, giấc mơ thần kỳ, thế giới thần kỳ,… tuy xuất hiện chỉ thoỏng qua nhƣng đầy ý nghĩa. Chớnh những nhõn vật này đó biểu thị hành động, tỏ thỏi độ và phỏt ngụn thẳng thắn, chớnh xỏc, rừ ràng, quyết liệt và cú hiệu quả nhất cho những đạo lý sống của nhõn dõn. Kiểu nhõn vật khụng tờn này xuất hiện càng làm phõn định rừ ràng tuyến nhõn vật chớnh diện và phản diện. Họ đề cao, làm sỏng nhõn vật chớnh diện và lờn ỏn vạch trần tội ỏc của nhõn vật phản diện. Cỏch phõn định cỏc tuyến nhõn vật rừ ràng và gần gũi trong đời sống nhƣ vậy đó phỏt huy hết tỏc dụng để tiến đến mục đớch giỏo huấn của Nguyễn Đỡnh Chiểu.
Cỏc nhõn vật trong tỏc phẩm của Nguyễn Đỡnh Chiểu luụn phải di chuyển, trụi dạt từ nơi này đến nơi khỏc. Ở mỗi một hoàn cảnh khỏc nhau, tỡnh huống khỏc nhau, nhõn vật lại hành động để bộc lộ tƣ cỏch đạo đức của mỡnh. ễng cố ý để cho nhõn vật mỡnh cú điều kiện bộc lộ nội tõm bằng ngụn ngữ nờn cho họ tiếp xỳc với thế giới rộng lớn, dữ dội, huyền bớ và khắc nghiệt. Cả cuộc đời của Lục Võn Tiờn là những chuyến đi và hành động, ở đú Nguyễn Đỡnh Chiểu để Võn Tiờn thể hiện con ngƣời của mỡnh. Dƣơng Từ, Hà Mậu, Thờ Triền, Tử Phƣợc cũng là nhõn vật luụn luụn di chuyển, du hành để gặp gỡ, kiểm nghiệm và thu nhận kiến thức. Cỏc nhõn vật luụn đƣợc đặt trong tỡnh huống đặc biệt để từ đú rỳt ra đƣợc bài học về đạo đức sống.