7. Cấu trỳc của luận văn
2.1. Những cõu chuyện của Nguyễn Đỡnh Chiểu
Chỳng ta đó biết, đỉnh cao trong sự nghiệp sỏng tỏc của Nguyễn Đỡnh Chiểu là thơ văn yờu nƣớc với những bài văn tế, thơ điếu đƣa ụng trở thành nhà văn, nhà thơ yờu nƣớc hàng đầu. Tuy nhiờn, thành cụng trong sự nghiệp của Nguyễn Đỡnh Chiểu khụng chỉ cú vậy, ụng cũn để lại dấu ấn của mỡnh với thể loại truyện Nụm.
Lục Võn Tiờn là tỏc phẩm đầu tiờn của Nguyễn Đỡnh Chiểu. Trong tỏc phẩm
33
Lục Võn Tiờn là một học trũ nghốo, cú đức, cú tài, văn vừ song toàn. Trờn đƣờng đi thi chàng gặp bọn cƣớp bắt Kiều Nguyệt Nga nờn đỏnh tan lũ cƣớp cứu nàng. Cảm động trƣớc hành động dũng cảm, hào hiệp của Võn Tiờn và vỡ Võn Tiờn “làm ơn hỏ dễ trụng người trả ơn”, Nguyệt Nga đó nguyện gắn bú cả đời với Lục Võn Tiờn. Từ đú, Nguyệt Nga nguyện coi Võn Tiờn là chồng và sống trọn tỡnh, trọn nghĩa với Võn Tiờn: nàng giỳp đỡ Lục ụng; khi phải đi cống Phiờn, Nguyệt Nga đó dựng cỏi chết để giữ trọn trinh tiết; trốn vào rừng khi bị cha con Bựi Kiệm ộp duyờn…
Đối lập với Võn Tiờn, Nguyệt Nga và những ngƣời bạn chớnh trực, tốt bụng nhƣ Tử Trực, Hớn Minh; những tụi tớ hết lũng với chủ nhƣ Tiểu đồng, Kim Liờn; những ngƣời sống trọn đời vỡ lẽ phải, vỡ nhõn nghĩa nhƣ ụng Quỏn, ụng Ngƣ là gia đỡnh nhà Vừ Cụng, Trịnh Hõm, Bựi Kiệm... Gia đỡnh Vừ Cụng ham lợi mà bội ƣớc, bất nhõn đẩy Võn Tiờn đến cỏi chết. Ngƣời đời sẽ nhớ mói và hả hờ vỡ Vừ Cụng chết trong nhục nhó, mẹ con Vừ Thể Loan bị cọp tha. Trịnh Hõm đang tõm trúi Tiểu đồng trong rừng, đẩy Võn Tiờn xuống sụng thỡ cuối cựng cũng bị súng vựi, cỏ nuốt. Cha con Bựi Kiệm vỡ xấu hổ phải bỏ xứ mà đi...
Thụng qua hành động của ụng Ngƣ, ụng Tiều, đặc biệt là lời núi của ụng Quỏn, Nguyễn Đỡnh Chiểu nờu lờn chõn lý của cuộc sống ngàn đời “ở hiền gặp lành, ỏc giả ỏc bỏo”. ễng “ghột cay ghột đắng ghột vào tận tõm” những con ngƣời sống khụng cú tỡnh ngƣời, khụng cú trỏch nhiệm với xó hội, trong đú cú cả những vua quan hung bạo, khụng biết lo cho dõn cho nƣớc.
Dương Từ - Hà Mậu đƣợc Nguyễn Đỡnh Chiểu viết để bảo vệ Nho giỏo trƣớc
sự xõm nhập của cỏc tụn giỏo khỏc, từ đú vạch trần õm mƣu xõm lƣợc của thực dõn Phỏp và nờu cao trỏch nhiệm của con ngƣời đối với gia đỡnh, xó hội. Tỏc phẩm xoay quanh hai nhõn vật chớnh là Dƣơng Từ và Hà Mậu. Dƣơng từ theo đạo Phật, Hà Mậu theo Cụng giỏo, nhƣng cả hai đều hoài nghi về tụn giỏo của mỡnh và muốn đi tỡm chớnh đạo.
34
Trong tỏc phẩm của mỡnh, Nguyễn Đỡnh Chiểu phản ỏnh ba tƣ tƣởng – tụn giỏo đú là Nho giỏo, Thiờn chỳa giỏo và Phật giỏo. ễng để cho Dƣơng Từ và Hà Mậu đi khắp năm tầng trời: Thanh thiờn, Xớch thiờn, Bạch thiờn, Hắc thiờn, Trung thiờn nhƣng chỉ thấy Khổng Tử chứ khụng hề thấy cổ nhõn của đạo mỡnh. Họ tiếp tục đi xuống Địa ngục. Ở đõy, Dƣơng Từ, Hà Mậu chứng kiến cảnh trừng phạt ghờ rợn nhƣ bị bầy chú dữ nhai đầu ăn gan, móng xà cắn thõy…
Qua cỏc ngục, họ thấy rất nhiều loại ngƣời bị hành tội: Bọn đồng búng lừa ngƣời, bọn lang băm và bà mụ dốt làm ngƣời chết oan, bọn loạn luõn, bọn con bất hiếu, bọn cho vay nặng lại, bọn trộm cƣớp giết ngƣời, bọn thơ lại và hoạn quan sõu dõn mọt nƣớc, bầy tội gian tà, bất trung. Khỏc với lỳc lờn Thiờn đƣờng, ở đõy Dƣơng Từ, Hà Mậu lại gặp rất nhiều ngƣời quen: Chõu Phan, chỳ ruột vị danh y Chõu Kỳ, vỡ cắt lầm thuốc, hại oan mạng ngƣời, bị cho húa kiếp làm dờ đó nhờ Hà Mậu về núi với Chõu Kỳ đốt kinh và trau dồi đạo Nho; hũa thƣợng Trần Kỷ bị nộm cho rắn ăn tƣơi rồi húa làm trõu trong chớn kiếp. Tại đõy, Hà Mậu gặp ụng nội của mỡnh là Hà Năng, trƣớc khi bị hành tội, Hà Năng khụng quờn dặn Hà Mậu về núi với họ hàng bỏ đạo Thiờn chỳa để theo đạo Nho.
Khi Dƣơng Từ và Hà Mậu trở về trần gian, Xuõn Tuyết và Thu Băng, con gỏi của Hà Mậu cựng Dƣơng Trõn và Dƣơng Bửu, con trai của Dƣơng Từ đó kết hụn với nhau và từ bỏ Phật giỏo và Thiờn chỳa giỏo để theo đạo Nho.
Ngư Tiều vấn đỏp nho y diễn ca kể về hai nhõn vật là Mộng Thờ Triền và Bào
Tử Phƣợc, vỡ đất U Yờn bị chia cắt nờn về làm ẩn sĩ. Mộng Thờ Triền làm tiều phu, Dƣơng Tử Phƣợc làm nghề chài lƣới. Vợ con ốm đau, chết chúc, nờn họ đi tỡm Nhõn Sƣ để học nghề thuốc. Nhõn Sƣ là một danh y đồng thời cũng là một nhà yờu nƣớc đó xụng mự mắt để khỏi trụng thấy cảnh nƣớc mất nhà tan, và để từ chối chức ngự y mà quõn xõm lƣợc sắp ban cho ụng.
Để đi đến Đan Kỳ là nơi Nhõn Sƣ ở, Ngƣ và Tiều đó trải qua nhiều chặng đƣờng nhƣ ải Nhõn Xu, truụng Âm Chất, am Bảo Dƣỡng… Trờn đƣờng đi, họ gặp hai ngƣời bạn cũ của mỡnh và cũng là đệ tử của Nhõn Sƣ đú là Chu Đạo Dẫn và
35
Đƣờng Nhập Mụn. Đạo Dẫn và Nhập Mụn giảng giải cho Ngƣ và Tiều rất nhiều về nghề thuốc và đức làm ngƣời.
Giữa đƣờng, Đạo Dẫn đi tu tiờn, Ngƣ và Tiều theo Nhập Mụn tiếp tục đến Đan Kỳ tỡm Nhõn Sƣ. Đến Đan Kỳ, họ gặp lại Đạo Dẫn và đƣợc Đạo Dẫn cho biết vỡ vua Liờu nghe tiếng Nhõn Sƣ giỏi chữa bệnh nờn đến mời Nhõn Sƣ vào làm ngự y, nhƣng Nhõn Sƣ khụng để kẻ thự lợi dụng nờn đó xụng mự mắt, rồi lỏnh về ở Thiờn Thai. Tuy Ngƣ và Tiều khụng đƣợc gặp Nhõn Sƣ, nhƣng Nhõn Sƣ đó để lại hai bài dạy phộp dựng thuốc, họ nhận hai bài thuốc đú rồi trở về quờ.
Trờn đƣờng trở về Ngƣ, Tiều bị lạc trong rừng nờn vào trong miếu ngủ và mơ màng thấy một toỏn quõn dẫn thầy phỏp, lang băm,… đi xử ỏn vỡ ham tiền, chữa khụng đỳng bệnh làm hại đến tớnh mạng của ngƣời dõn. Tỉnh ra, Ngƣ, Tiều mới biết đú là những lời răn, do đú khi về nhà, cả hai ra cụng học thuốc cho thật giỏi. Ngƣ chữa bệnh nhi khoa, Tiều chữa bệnh phụ khoa. Họ đều trở thành những thầy thuốc lành nghề và chõn chớnh.
Ba tỏc phẩm với ba cốt truyện khỏc nhau, chuyển tải những nội dung riờng nhƣng cựng chung một mục đớch, Nguyễn Đỡnh Chiểu muốn bảo vệ đạo đức truyền thống, bảo vệ Nho giỏo, bảo vệ đất nƣớc.