5. Bố cục của luận văn
2.5.2Sử dụng thủ phỏp so sỏnh trong vố
Đõy là một thủ phỏp được tỏc giả dõn gian sử dụng khỏ nhiều xen kẽ cựng cỏc thủ phỏp khỏc, bổ xung cho nhau để đạt hiệu quả nghệ thuật và mang tớnh chiến đấu cao nhất.
Bài vố “Như thằng gần chết”, tỏc giả dõn gian đó sử dụng thủ phỏp so sỏnh để khắc hoạ chõn dung mộo mú, dị dạng của một “thằng gần chết” vỡ rượu chố, cờ bạc:
“…Gương hai lỗ mũi Như đú đơm sụng
79 Như thể nạm (nắm) múc Bụng thỡ úc núc Như bụng ễnh ương Mộp thỡ mộp mương Mồm thỡ mồm rỏi (rỏi cỏ). ... Chõn đi la lết Như thể chõn mốo Bước trật bước trốo Hai chõn giao lại.”
(Như thằng gần chết, tr.635, tập 13)
Khụng những thế, cú những kẻ khi đó đõm đầu vào cờ bạc thỡ khú dứt ra được. Cờ bạc thỡ cú lỳc được lỳc thua, lỳc được thỡ “mặt vui như tiờn”, lỳc thua thỡ “mặt buồn như cỳ”. Với thủ phỏp so sỏnh, bài vố sau đó diễn tả tõm trạng của anh chàng chuyờn sa vào cờ bạc, bỏ mặc vợ con lai lưng ra làm để trả nợ cho anh ta:
“Vố vẻ vố ve Nghe vố đỏnh bạc Đầu hụm xỏo xỏc Mặt vui như tiờn Nửa đờm thua tiền Mặt buồn như cỳ...”
(Vố đỏnh bạc, tr.631, tập 13)
Hay cú những anh chàng khi đó lao vào cờ bạc thỡ chửi vợ đỏnh con, cú gỡ bỏn nấy để nộm vào đỏm sỏt phạt hũng gỡ lại vốn, như những nột miờu tả sinh động dưới đõy:
“...Mồm anh như cỏi mừ Cứ núi liờn hồi:
80
- “Tau (tao) khụng tiếc chi con người, Nhà lim tau cũng bỏn…”
(Mỏu cờ bạc, tr.636, tập 13)
Với người già, khỏt vọng đụi lứa luụn đối lập với thực trạng già nua của thõn thể, họ day dứt bởi “lực bất tũng tõm”. Tiếng cười bật ra khi chỳng ta chứng kiến cảnh một lóo già mặc dự đó ở bờn kia dốc của cuộc đời nhưng vẫn cũn ham hố, lăm le chơi trống bỏi. Tỏc giả dõn gian đó sử dụng thủ phỏp so sỏnh “da trắng như con nộm”; “mỏ đỏ như mồng (mào) gà” để làm nổi bật tớnh cỏch lẳng lơ, hoa nguyệt, dõm đóng của lóo ta:
“Lóo già chẳng kộm trai chi,
Răng đen túc bạc lóo thỡ phương cương. Bước chõn ra đường,
Rày ve mai vón ...
Cối đõm trự (trầu) lắc cắc (lỏch cỏch), Tay chống gậy loàng quàng.
Con gỏi chộ (thấy) cũng nguýt ngang, Cố lầm bẩm chửi trộm:
Da trắng như con nộm Mỏ đỏ như mồng (mào) gà.
Bay cũng chết với choa (chỳng tao), Nỏ rày “ụng” mai “cố”…”
(Lóo già chẳng kộm trai chi, tr.683 – 684, tập 13) Trong khuụn khổ của những quy tắc đạo đức phong kiến, trong quan niệm của nhõn dõn, những người lẳng lơ như lóo già ở bài vố trờn luụn là đối tượng đỏng để xó hội phờ phỏn và lờn ỏn một cỏch triệt để. Những con người lẳng lơ
81
cú mặt ở mọi tầng lớp, mọi lứa tuổi trong xó hội, từ những người lao động bỡnh thường đến cỏc anh học trũ “dài lưng tốn vải”, từ bọn quan lại chức sắc địa phương đến chốn linh thiờng nơi chựa chiền, từ những đứa trẻ vừa nứt mắt đến những cụ già tuổi tỏm mươi. Họ chớnh là những “con sõu làm giàu nồi canh”, làm nhoố đi thuần phong mỹ tục của người Việt.
Bài vố “Cậu hốn đó cú chỏu” kể về một chuyện loạn luõn làm thương luõn bại lý. Chỏu ở với mự, cậu già đó yếu, mự ngứa nghề đó tũm tem với chỏu. Lỳc cậu cũn sống đó thế, cậu qua đời, chỏu với mự như đũa cú đụi, khụng cũn coi trời đất gỡ nữa. Đoạn vố sau đó đả kớch, lờn ỏn dữ dội mối quan hệ tội lỗi đú giữa mự và chỏu. Tỏc giả dõn gian đó sử dụng thành cụng thủ phỏp so sỏnh nhằm tố cỏo với thế gian hành động bẩn thỉu ấy:
“…Mự là đồ quạ mổ Chỏu là loại sỳc sinh
Chết đi cho sớm, sống chỉ hụi tanh miệng thế.” (Cậu hốn đó cú chỏu, tr.665, tập 13)
Sự đối lập trong bản thõn một con người giữa tuổi già với sức trai của thứ lý luận ngược đời ấy vừa gõy cười vừa mang ý nghĩa phờ phỏn sõu sắc.
Trong bài vố “Cai tổng cỏi chức đó to” tỏc giả vẽ ra hỡnh ảnh một tờn cai tổng thật sinh động: Bụng to, người bộo phỡnh, đụi mỏ rựng rỡnh, dỏng đi lệt bệt, ai cũng rợn mỡnh, sợ hơn cả hổ. Thế mà hổ chỉ dỏm ngổ ngỏo với đỏm dõn đen. Cũn với quan trờn lại nhũn như sờn, bũ sỏt tận đất:
“..Dỏng đi lệt bệt Cả người bộo phớnh Đụi mỏ rựng rỡnh Ai cũng rợn mỡnh Sợ hơn lớnh khố Sợ hơn cả hổ...”
82 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Người kể vố đó quan sỏt rất cụ thể cả hỡnh dỏng lẫn tớnh cỏch mới vẽ ra được hỡnh ảnh tiờu biểu của một tờn cai tổng như vậy. Tỏc giả đó khụng bỏ qua bất cứ một chi tiết nào từ vẻ mặt “vờnh vang”, “vếch mỏ” mỗi khi cai tổng vỏc mặt đi qua làng thỡ bộ túc, bộ rõu, cỏi ngực, cỏi mũi đều là đối tượng để tỏc giả nộm vào đú sự căm phẫn, bất bỡnh. Những lối so sỏnh vớ von đó tạo cho hỡnh ảnh của tờn cai tổng hiện lờn rừ nột như đang đứng giễu trước mặt người đọc vậy:
“Như hổ rởn mỡ Bộ túc rung rinh Bộ rõu vểnh lờn Như rõu sư tử Rõu túc đó rứa
Ngực phỡnh như bụng trõu Mắt như diều hõu
Mũi như nồi điếu...”
Cũn đõy là bộ mặt bỉ ổi của lũ người theo chõn lý trưởng, lý hào - Đầu sỏ của bọn hào lý làng Xó Đoài ở Nghệ An, chỳng đó hoành hành một cỏch trắng trợn vỡ chỳng được cả một lũ quan thầy bao che. Chỳng là tay sai đắc lực của đế quốc và phong kiến nụng thụn. Khụng phải trả lương cho chỳng lờn bọn thực dõn buụng lỏng để chỳng kiếm chỏc trờn lưng nụng dõn. Qua đõy ta thấy miờu tả của tỏc giả dõn gian rất tỏo bạo, mạnh mẽ và sinh động:
“Mặt dài hơn ngựa Đuụi cụt hơn dờ
Phải sao chịu vậy một bề Kẻo sinh ra ba bề bảy mảng.”
Cú thể thấy khi xột về nghệ thuật của vố, một điều khiến chỳng tụi chỳ ý là giữa vố và truyện cười dõn gian Việt Nam cú nhiều điểm gần gũi cú thể so sỏnh được. Truyện cười và vố đều nhằm phờ phỏn, chõm biếm chế giễu những
83
thúi hư tật xấu của xó hội như: anh sợ vợ, anh núi khoỏc, anh chàng lười, chị chửa hoang, thúi hay ăn quà, thúi nghiện ngập. Bằng một nghệ thuật gõy cười, cỏc tỏc giả dõn gian đó đem lại cho người nghe những tiếng cười sảng khoỏi.
Cũng như truyện cười, vố gọi mặt chỉ tờn, kể cả vua, chỳa, quan lại, cả những người tai to mặt lớn trong xó hội cũ vố cũng khụng tha, chẳng nể: Từ ụng vua đến bọn cường hào hương lý gian ngoan, tham nhũng:
“Trỏch vua Tự Đức hai lũng,
Đi về bờn đạo, bỏ cụng bờn đời…”
(Vố trỏch vua Tự Đức hai lũng, tr.401, tập 14)
Hay:
“…Lệ Xuõn con đĩ dõm loài
Lấy Ngụ Đỡnh Diệm, dựa tàng làm oai…”
(Vố đả kớch Trần Lệ Xuõn, tr.1133, tập 14) Như đó phõn tớch ở trờn, chỳng tụi cũn thấy nghệ thuật của hai thể loại này cú nhiều điểm khỏc nhau: Nếu truyện cười thiờn về việc chế giễu những “mặt xấu” cú tớnh chất gõy cười đó được khỏi quỏt hoỏ. Tỏc giả truyện cười cũn xõy dựng một cỏch cụng phu: Từ cỏch chọn lọc tỡnh tiết, chi tiết mang tớnh điển hỡnh, khỏi quỏt cao độ đến cỏch sắp xếp dẫn dắt tỡnh tiết một cỏch khộo lộo, hợp lý. Ở truyện cười, tỏc giả dõn gian đó xõy dựng hỡnh thức gõy cười như một vở hài kịch nhỏ cú thắt nỳt, cú mở nỳt tài tỡnh. Truyện cười đó gõy ra những biến cố bất ngờ, làm bật ra tiếng cười sảng khoỏi. Ở thể loại vố thỡ khỏc, tớnh chất trào lộng, chõm biếm, đả kớch quả là yếu tố khụng thể thiếu được ở thể loại vố Việt Nam. Khỏc với truyện cười, vố thiờn về yếu tố kể lể người thật việc thật, mang tớnh địa phương và tớnh thời sự. ở vố tuy cú yếu tố gõy cười nhưng đấy khụng phải là mục đớch chủ yếu như chỳng tụi đó phõn tớch ở trờn, vố thiờn về kể người kể việc, lấy người thật, việc thật làm nội dung của truyện, gần như khụng cần và khụng chấp nhận hư cấu. Bởi vậy để gõy
84
cười, vố trỏnh bịa đặt, thờm thắt mà thường chỉ tả thực, kể thật những điều xảy ra ngay ở địa phương bài vố xuất hiện. Vỡ thế người ta cười vỡ vố đó núi đỳng, núi thực những cỏi mà người ta đó thấy đó nghe, người ta hả hờ phấn khởi vỡ vố đó núi hộ những điều mà người ta muốn núi mà lại khụng thể núi.
Cú thể thấy ở vố tiếng cười xuất hiện cú những đặc sắc riờng. Và những nột đặc sắc này do chớnh những đặc điểm của thể loại vố quy định: tớnh thời sự, tớnh người thật việc thật, tớnh địa phương và tớnh kể lể. Cú thể thấy, thủ phỏp so sỏnh tỏ ra cú hiệu quả tớch cực trong việc thể hiện làm nổi bật đối tượng mà ngũi bỳt tỏc giả dõn gian hướng tới, đả kớch, phờ phỏn.
Trờn đõy chỉ là một trong số những thủ phỏp tiờu biểu mà chỳng tụi đề cập trong nghệ thuật chõm biếm và đả kớch trong vố người Việt. Như vậy, để đạt hiệu quả cỏc tỏc giả dõn gian đó sử dụng nhiều thủ phỏp khỏc nhau: cú khi là chơi chữ, cú khi sử dụng yếu tố tục, cú khi sử dụng phúng đại cường điệu hoăck so sỏnh. Cỏc thủ phỏp này cú khi được sử dụng riờng rẽ nhưng cũng cú khi lại kết hợp nhuần nhuyễn trong một bài vố để đạt hiệu quả chõm biếm và đả kớch sõu sắc nhất.
85
CHƯƠNG 3
CÁC THỦ PHÁP THỂ HIỆN TRONG MỘT TÁC PHẨM Vẩ
Mỗi bài vố là một thể thống nhất bao gồm hàng loạt cỏc thủ phỏp sử dụng: thể thơ, chơi chữ, sử dụng yếu tố tục, phúng đại và so sỏnh vớ von.
Với sứ mệnh đỏp ứng nhu cầu bức thiết, phản ỏnh thực tại xó hội một cỏch khẩn trương nhanh gọn và sắc bộn, tuy vố rất ớt được sự gia cụng của tập thể và sự rốn rũa lọc lựa qua thời gian lõu dài, ngụn từ của vố cũn mộc mạc, nhưng ở vố bao giờ cũng cú sự thống nhất giữa nội dung và hỡnh thức.
Nội dung và hỡnh thức được nhắc đến ở đõy là một phạm trự triết học cú liờn quan đến mọi hiện tượng trong đời sống. Hỡnh thức tất yếu phải là hỡnh thức của một nội dung nhất định và nội dung bao giờ cũng được thể hiện qua một hỡnh thức. Khụng thể cú cỏi này mà khụng cú cỏi kia hoặc ngược lại.
Sự thống nhất giữa nội dung và hỡnh thức được thể hiện ở hai khớa cạnh: nội dung quyết định hỡnh thức và hỡnh thức phự hợp với nội dung. Mỗi hỡnh tượng là nền tảng cho tớnh thống nhất trong một chỉnh thể nghệ thuật. Chớnh khởi điểm cú tớnh cơ bản này đó đem đến cho cỏc bài vố một diện mạo riờng tạo thành một chỉnh thể nghệ thuật hoàn mỹ thu phục độc giả.
86 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Kết cấu là cỏch tổ chức, sắp xếp liờn kết cỏc nhõn vật, sự kiện, cảm xỳc và cỏc yếu tố trong tỏc phẩm thành một chỉnh thể nghệ thuật thống nhất theo motip nghệ thuật nhằm đưa vố đến một giỏ trị nghệ thuật bậc cao
Để đi sõu nghiờn cứu “Cỏc thủ phỏp thể hiện trong một tỏc phẩm vố” chỳng tụi đi sõu phõn tớch nội dung và hỡnh thức ba bài vố đặc trưng tiờu biểu nghệ thuật chõm biếm và đả kớch:
“Đi chợ ăn quà”
“Vố chửi Phỏp và vua quan” “Vố núi ngược đời nay”.