7. Cấu trúc của luận văn
2.3.1. Nghệ thuật thể hiện nhân vật qua miêu tả ngoại hình
Người Việt Nam thường có câu “Trông mặt mà bắt hình dong”, tức là nhìn vào vẻ bề ngoài có thể nhận biết, đánh giá về tính cách, số phận của mỗi người. Tuy ngoại hình không phải yếu tố hàng đầu để đánh giá tính cách, nhân phẩm của mỗi con người nhưng cũng là yếu tố góp phần thể hiện tính cách mỗi cá nhân. Trong Đội gạo lên chùa nhà văn đã đi vào miêu tả chi tiết ngoại hình của các nhân vật, từ đó mỗi nhân vật hiện lên với một dáng vẻ riêng.
Vị trụ trì ngôi chùa Sọ Vô Uý là con người thuần hạnh, chân tu được thể hiện qua ngoại hình: “Sư cụ lúc ấy chừng ngoài sáu mươi tuổi. Trông cụ như một lão nông. Cái đầu nhẵn thín. Lông mày dài đã bạc. Cái mũi to. Đôi mắt hơi xuôi xuống gò má. Răng đen. Đôi môi dày lúc nào cũng như thoáng cười. Người gầy gò tưởng như rất yếu đuối”[36]. Dáng vẻ bên ngoài cư sư cụ tạo nên sự gần gũi và luôn toát lên sự lạc quan với đời. Vô Trần khi mười bảy,
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
mười tám tuổi “mặt sáng như trăng rằm, ăn nói mềm dẻo”, bàn tay “Những ngón tay dài, lúc nào cũng đỏ như son, lúc nào cũng ấm áp”[36] và khi đã trưởng thành, trở thành một nhà cách mạng “người dong dỏng cao, dáng thư sinh…đôi lông mày rất đen, đôi mắt tươi tắn sáng quắc”[36, tr.165]. Rồi khi trở thành một chính uỷ: „„Đó là con người cao lỏng khỏng, xương xương, lưng hơi cong ra phía sau. Đôi mắt có lòng đen lòng trắng phân minh, thứ con mắt có ánh sáng dịu”[36, tr.777]. Qua đó có thể thấy vị sư cách mạng này là người thẳng thắn, chính trực. An được miêu tả là “một chàng trai cao cao gầy gầy. Đầu cạo trọc nhẵn. Môi đỏ. Mắt sáng. Trán rộng. Trẻ măng mà đã có những nếp nhăn…nước da ngăm ngăm”[36, tr.635]. Mới nhìn ngoại hình của An người ta dễ nhầm tưởng đây là một anh chàng thư sinh chứ không phải là một nhà sư. Sư Khoan Độ vốn từng là thủ lĩnh của một toán cướp được sự cảm hoá của sư cụ Vô Uý đã tự nguyện trở thành người bảo vệ Phật pháp được miêu tả “người đen nhẻm, tóc rễ tre, mắt trắng dã, cao lớn, tay dài như vượn, da thịt rắn chắc tựa gỗ lim”;“ cái đầu nhẵn thín… Sư Độ có tướng mạo dữ dằn, có đôi mắt lồi trắng dã. Thân hình ông cao lớn, nhìn chỉ thấy xương là xương. Chân tay như khúc tre đực lắp vào cơ thể”[36]. Với dáng vẻ bề ngoài hung tợn khiến cho ai lần đầu gặp sư Khoan Độ đều cảm thấy khiếp sợ. Nhưng đằng sau cái vẻ cục cằn, thô ráp kia là tiếng cười sảng khoái, hồn nhiên khiến cho mọi cảm giác ban đầu về ngoại hình đều biến mất. Vốn xuất thân là nông dân nên vẻ ngoài của Trắm được nhà văn phác hoạ bằng những nét dứt khoát “Trắm mười bảy tuổi mà như chàng trai hai mươi. Mặt mũi sáng sủa. Nhanh nhẹn, hoạt bát. Ngực nở như vú đàn bà. Tay như tay vượn, lưng như lưng gấu”[36]. Ở Trắm toát lên vẻ đẹp cường tráng của người dân lao động. Ông cụ Xuân, một “quái nhân” được vẽ bằng nét tạo hình “cao chừng một mét tám, chân tay vạm vỡ”[36]. Chính cái vẻ bề ngoài cao lớn khác thường đó khiến ông Xuân bị cả làng xa lánh, phải bỏ làng mà đi. Hạ - con
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
trai ông Xuân: bàn tay “quăn queo sần sùi, màu sắc đỏ như máu. Đường trái tim không có. Nó hợp với đường trí não thành một đường”; „„lưng gấu, đôi cánh tay dài như vượn”; „„lộ nhãn, lộ xỉ, lộ hầu”[36]. Với bề ngoài đó người ta thường cho rằng Xuân là một quái nhân, là “người siêu đực”. Tây lùn Bernard được miêu tả với những đặc điểm khiến người ta dễ lầm tưởng là người lương thiện: có tầm vóc trung bình của người Việt, cao 1m60, bề ngang hơi to bè, đứng cạnh Tây thì hắn lùn; bộ tóc rậm và đen nhánh; da trắng, mũi lõ, mắt xanh, đôi mắt xanh khá đẹp hơi nữ tính, đôi mắt hơi dài và hàng mi dài. Với dáng vẻ bề ngoài đó khiến cho nhiều người nhầm tưởng đây là con người hiền lành, nhất là khi nhìn vào đôi mắt. Chính vì vậy mà xã Chích đã có chút yên tâm khi bị Bernard tra hỏi.
Trong tác phẩm của mình, Nguyễn Xuân Khánh luôn ưu ái khi viết về người phụ nữ. Bởi “người đàn bà là một vật quý hiếm. Tạo hoá sinh ra người đàn bà đẹp là để dâng hiến tô điểm cho cuộc sống trần gian”[36]. Vì thế, các nhân vật nữ trong tác phẩm hiện lên đều toát lên vẻ đẹp nữ tính, căng tràn nhựa sống.
Cô Thêu năm 18 tuổi “cái hông tròn lẳn bao nhiêu là hứa hẹn, đôi vú thây lẩy mà lại săn chắc đủ để tạo nên sự mĩ miều từ những đường cong, đôi lông mày cong vừa phải, to vừa phải, xanh mướt sức sống, đôi mắt sáng mà dịu gợi những khao khát đằm thắm, nó hé lộ cái cửa sổ tinh tế chứ không ánh lên cái sắc tựa dao cau”[36, tr.473]. Và thế là trong mắt ông Chánh Long cô Thêu trở thành một mỹ nhân của làng Sọ, trở thành “vưu vật hiếm‟‟.
Hay bà Bệu vợ lẽ của Lý Phượng “Thời con gái, bà không đẹp, nhưng là người đàn bà rực rỡ. Cái sức xuân phây phây lúc nào cũng hừng hực tỏ lộ trên con người bà. Mặt tròn vành vạnh, da mượt má màu hoa đào. Thân thể mỡ màng, tươi tắn, lúc nào cũng sẵn sàng mời gọi”[36, tr.468]. Không sở hữu vẻ đẹp sắc nước hương trời nhưng bà Bệu lại có vẻ đẹp của sự tươi trẻ, phóng túng.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Cô Thì người „„nhỏ nhắn chắc lẳn, mới choai choai thôi mà đã thắt đáy lưng ong đầy hứa hẹn trở thành một người đàn bà xinh đẹp”[36]. Và vẻ đẹp đó được bung nở khi cô thì lấy anh Lẫm “đẹp lồng lộng, ngồn ngộn, hơn hớn” [36]. Vẻ đẹp của người đàn bà khiến cho chồng cô Thì ngày càng bị hấp dẫn, lôi cuốn.
Nguyệt được miêu tả với vẻ đẹp toàn bích:„„gương mặt dễ coi, có một thân hình nảy nở duyên dáng”, “nước da như ngà, mớ tóc đen nháy óng ả chảy xuống kheo chân”[36]. „„Đôi gò má lúc nào cũng hồng hồng‟‟, “cái cổ kiêu ba ngấn trắng nõn nà”, „„con mắt thì lóng la lóng lánh”[36, tr.154]. Ở Nguyệt hiện diện đầy đủ vẻ đẹp của người con gái, vẻ đẹp mà không những nhiều chàng trai mà các cô gái khác cũng thầm ao ước và ngưỡng mộ. Và cho dù Nguyệt cố che dấu bằng bộ quần áo thùng thình, bạc phếch hay chiếc khăn đen cũng không giấu nổi vẻ đẹp của người con gái đang dậy thì, khiến không chỉ người cõi trần mà theo lời vãi Thầm thì người âm cũng đi theo, cũng chết mê chết mệt.
Cô Nấm trong cảm nhận của Vô Trần trong đêm trăng là “khuôn mặt trẻ trung, tròn vành vạnh và trắng ngát”[36]. Để rồi Vô Trần bị lôi cuốn bởi vẻ đẹp „„khoẻ mạnh‟‟, „„đôi mắt sáng lúng liếng‟‟ và „„khuôn mặt bụ bẫm‟‟[36]. Khi trạc ba nhăm tuổi,vẻ đẹp của cô Nấm càng mặn mà hơn “Cô giống như mọi người đàn bà thôn quê khác. Khuôn mặt tròn trịa phúc hậu. Vóc dáng vững chãi nhanh nhẹn. Nét mặt lúc nào cũng tươi tắn, dễ dàng nở một nụ cười” [36], “ bàn tay cô đỏ như son. Cổ tay cũng tròn và trắng. Làn da cũng ấm và mát” [36]. Đó là vẻ đẹp đậm đà, hồn hậu, vẻ đẹp đó luôn làm cho người khác có cảm giác “sống với người như thế ta không biết chán (…). Sống với người ấy ta không muốn chết…Sống với người ấy ta chỉ muốn sống”[36]. Hay cô bé Rêu “gầy gò, nhỏ bé, xinh xinh (…) da trắng môi hồng, cũng tóc đen như mun, cũng đôi mắt đen long lanh‟‟, “đôi mắt long lanh nhưng ấm áp” [36].
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Với bút pháp miêu tả, vẻ đẹp ngoại hình các nhân vật trong Đội gạo lên
chùa của nhà văn Nguyễn Xuân Khánh đã hiện lên sinh động, thể hiện được
tính cách và ý đồ nghệ thuật của nhà văn.