Chương 2. GIÁO DỤC VÀ SỰ PHÁT TRIỂN
2.1. Khái niệm về sự phát triển nhân cách
Nhân cách là một khái niệm được nhiều khoa học bàn đến đặc biệt là triết học, tâm lý học, giáo dục học, kinh tế học, văn học, nghệ thuật, y học, xã hội học….
Tùy vào đặc trưng, khía cạnh nghiên cứu của các khoa học khác nhau nên có nhiều khái niệm về nhân cách khác nhau. Trước khi tìm hiểu về khái niệm này, chúng ta cần làm rõ một số khái niệm có liên quan sau:
- Khái niệm con người
Chủ nghĩa duy tâm quan niệm: Con người là một thực thể linh hồn, cái giá trị lớn nhất ở con người là phần hồn, phần hồn là cái sống mãi, cái vĩnh hằng, còn phần xác chỉ là cái gì ngắn ngủi thoảng qua, nó rồi cũng nhanh chóng ra đi - trở về với cát bụi, tuân theo quy luật luân hồi, nhân quả. Hay một số quan niệm của xem bản chất con người là do thiên định “nhân tri sơ tính bản thiện” (Khổng tử) hay “nhân tri sơ tính bản ác” (Tuân tử). Quan niệm duy tâm về con người đã ảnh hưởng đến một bộ phận không nhỏ, khiến họ khước từ cuộc sống hiện thực, một cuộc sống phải sản xuất, đấu tranh để tồn tại vì hạnh phúc con người, để hướng về một thế giới hư vô, phó thác cuộc đời cho số phận.
Chủ nghĩa duy vật siêu hình quan niệm: Con người là một sinh vật, cái giá trị nhất ở con người là cái sinh vật, bản chất người là bản chất sinh vật. Còn những cái như tư tưởng, tình cảm, ước mơ, hoài bão... chỉ là thứ trừu tượng, mơ hồ...
không có giá trị hiện sinh. Với quan niệm coi bản chất con người là sình vật, chủ nghĩa duy vật siêu hình về con người đẩy tới việc giải quyết vấn đề con người chỉ là sự thỏa mãn về nhu cầu vật chất, nhu cầu sinh vật của con người, kích thích con người lao vào cuộc sống vật chất tầm thường, đẩy một bộ phận người chạy theo lối "sống gấp" - lối sống theo nhịp điệu hối hả, sống tranh thủ, gấp gáp, sống nhanh lên sống vượt lên thời gian, vượt ra không gian, sống ích kỷ, sống chỉ biết mình, không biết đến đồng loại... Cả hai cách tiếp cận trên về con người đều dẫn đến chủ nghĩa cực đoan về con người: Họ đã từ tuyệt đối hóa đến thần bí hóa mặt tinh thần của con người, hạ thấp mặt sinh vật (phần xác) và ngược lại, không thấy được con người là một thể thống nhất giữa mặt vật chất
và mặt tinh thần.(theo Phó GS. TS. Nguyễn Tĩnh Gia nguồn http://www.chungta.com)
Ngoài ra, cùng với sự phát triển của văn minh công nghiệp, các quan niện về
“con người kỹ thuật”, hay “con người chính trị”…cũng ra đời, đây là những quan niệm rất phiến diện, mục đích nghiên cứu rất hạn hẹp nên không thể cho chúng ta một cách hiểu đúng đắn về con người.
Khi bàn về con người C.Mác đã đưa ra luận điểm tổng quan, khoa học như sau:
“Bản chất con người không phải là cái gì trừu tượng, vốn có của mỗi cá nhân riêng biệt, trong tính hiện thực của nó, bản chất của con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội”.
Từ kết luận trên của C.Mác chúng ta nhận thấy, con người không phải là một thực thể linh hồn, một tồn tại sinh vật bản năng hay đơn thuần là con người kỹ thuật – công nghệ, chính trị…Con người là thực thể sinh vật và xã hội. Chúng ta không phủ nhận những bản năng sinh vật của con người, nhưng phải thấy được những bản năng đó được xã hội hóa như thế nào. Những hành động bản năng như ăn, uống, tình dục…của con người chịu sự quy định của xã hội khác hoàn toàn với con vật. Như vậy, chúng ta chú trọng đến tính xã hội trong con người. Thông qua việc tham gia vào xã hội, bản chất con người được hình thành, con người là chủ thể của lịch sử - xã hội. Chủ nghĩa Mác – Lênin về con người có ba vấn đề cần quán triệt:
+ Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt xã hội.
+ Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội.
+ Con người vừa là chủ thể, vừa là sản phẩm của lịch sử.
- Khái niệm cá thể:
Cá thể là một đơn vị hoàn chỉnh đại diện cho giống loài nhưng mang những nét đặc thù riêng. Khái niệm cá thể không dùng riêng cho một giống loài nào, nó mang ý nghĩa phân biệt một cái riêng.
Bổ sung cuốn Nhân cách
- Khái niệm cá nhân: cá nhân là một con người, một thành viên trong xã hội loài người nhưng cũng mang những nét đặc thù riêng lẻ để phân biệt với các thành viên khác trong một tập thể, một cộng đồng.
- Khái niệm nhân cách.
Hiện nay có rất nhiều quan niệm về nhân cách chẳng hạn:
Trong tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân cách, người cho rằng: nhân cách là tư cách làm người. Trong cuốn “Đường Kách mệnh” năm 1925 Hồ Chí Minh đề cập đến tư cách người đảng viên, tư cách người công an vũ trang. Nội dung tư cách cũng là thành phần cấu trúc nhân cách bao gồm: những tâm lý ổn định, quan hệ cá nhân với xã hội với người khác, quan hệ cá nhân với công việc. Ba thành phần đó tạo nên bức tranh tổng thể của nhân cách.
Theo từ điển tiếng Việt của Nguyễn Lân cho rằng “nhân cách là phẩm chất con người”, với cách hiểu thông thường này của người Việt chúng ta thì khái niệm này chỉ phản ánh được một phần trong cấu trúc của nhân cách, chưa chú ý đến mặt năng lực của con người.
Theo tác giả Phạm Minh Hạc cho rằng(van de con nguwoi trong cong cuoc doi moi): Nhân cách là tổng hợp các thái độ, những đặc điểm, những thuộc tính tâm lý riêng trong quan hệ hành động của từng người với thế giới tự nhiên, thế giới đồ vật do loài người sáng tạo, với xã hội và bản thân ( )
Tác giả Phạm Viết Vượng cho rằng: Nhân cách là bộ mặt tâm lý của mỗi cá nhân với tổ hợp những phẩm chất phù hợp với những giá trị và chuẩn mực xã hội, được xã hội thừa nhận (Giáo dục học đại cương 1).
Theo Bách khoa Toàn thư Liên Xô, nhân cách được thể hiện ở hai mặt: thứ nhất là con người với tư cách là chủ thể các mối quan hệ và hoạt động có ý thức.
Thứ hai là một hệ thống giá trị có ý nghĩa xã hội đặc trưng cho cá thể trở thành nhân cách.
Hiện nay, trong Giáo dục học người ta thường thống nhất với nhau về khái niệm nhân cách bao hàm toàn thể các nét, các mặt, các phẩm chất có ý nghĩa xã hội có trong một con người. Những thuộc tính này được hình thành trong quá trình tác động qua lại giữa người đó với những người khác trong xã hội và phản ánh những hoàn cảnh sống nhất định của họ. Như vậy, nhân cách là toàn thể những thuộc tính riêng biệt mà một cá thể có được trong hệ thống các quan hệ xã hội, trên cơ sở hoạt động và giao lưu, nhằm chiếm lĩnh các giá trị vật chất và tinh thần. Những thuộc tính đó bao hàm các thuộc tính về trí tuệ, đạo đức, thẩm mỹ, thể chất…sự phát triển phong phú các quan hệ xã hội, các loại hình hoạt động, các thành tựu văn hóa vật chất và tinh thần đã tạo điều kiện để cho sự phát triển đầy đủ nhân cách (hà thế ngữ - dặng vu hoạt)…
Trên phương diện Giáo dục học, khi bàn đến nhân cách cần chú ý các điểm sau:
+ Nhân cách bao gồm những phẩm chất và năng lực có giá trị, ý nghĩa đối với cá nhân và xã hội được hình thành và phát triển chủ yếu thông qua hoạt động và giao lưu.
+ Nhân cách phản ánh những nét tính cách riêng, độc đáo của mỗi cá nhân.
+ Nhân cách không thành bất biến của mỗi cá nhân mà nó thường xuyên vận động, biến đổi theo chuẩn mực đạo đức, giá trị xã hội. Do vậy, mọi cá nhân phải thường xuyên bảo vệ và rèn luyện, bồi dưỡng để nhân cách ngày càng hoàn thiện hơn.
2.1.2. Sự phát triển nhân cách
Qua phần khái niệm về nhân cách chúng ta đều biết được nhân cách là toàn thể những thuộc tính riêng biệt mà một cá thể có được trong hệ thống các quan hệ xã hội, trên cơ sở hoạt động và giao lưu. Như vậy, một đứa trẻ khi mới sinh ra thì nhân cách chưa được biểu hiện, qua quá trình hoạt động và giao lưu như:
học tập, lao động, vui chơi, giải trí…dần dần nhân cách được hình thành và phát triển. Khái niệm sự phát triển nhân cách trên phương diện Giáo dục học được hiểu bao gồm các mặt phát triển về thể chất, về tâm lý và về xã hội của cá nhân( HTN – DVHOAT).
Cụ thể: sự phát triển nhân cách thể hiện thông qua các mặt sau:
+ Sự phát triển về mặt thể chất: đó là sự tăng lên về chiều cao, cân nặng, sức mạnh của cơ bắp, sự linh hoạt các giác quan, sự phối hợp các cơ quan vận động của cơ thể….
+ Sự phát triển về mặt tâm lý: biểu hiện ở những biến đổi trong quá trình nhận thức, xác cảm, tình cảm, ý chí, các thuộc tính tâm lý…của nhân cách.
+ Sự phát triển về mặt xã hội: biểu hiện ở việc tích cực, tự giác tham gia các hoạt động xã hội, cống hiến cho xã hội, biểu hiện những biến đổi trong cư xử với những người xung quanh….
Như vây, sự phát triển nhân cách không chỉ là sự phát triển về lượng mà quan trọng hơn là sự phát triển về chất. Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác –Lênin sự hình thành và phát triển nhân cách chịu sự ảnh hưởng của các yếu tố: bẩm sinh – di truyền, môi trường, giáo dục và tự giáo dục. Sau đây chúng ta sẽ tìm hiểu về ảnh hưởng của các yếu tố này đối với sự hình thành và phát triển nhân cách.