thể loại truyền kì ở Việt Nam, Trung Hoa thời trung đại vẫn đạt được những thành
tựu rực rỡ. Các tác phẩm này đã phản ánh cuộc sống rộng rãi bằng bút pháp tỉnh tế, huyền ảo. Bên cạnh đó, số lượng tác phẩm tương đối nhiều, sự ưa chuộng của đông.
đảo quần chúng nhân dân đã khăng định sức sống lâu dài và mãnh liệt của thể loại này. Có thê nói, truyền kì thời trung đại là một trong những thê loại tự sự quan trọng.
bậc nhất trong văn học Việt Nam và Trung Hoa. Với khoa học về huyền thoại được hình thành trong những năm gần đây, chúng tôi muốn chọn một con đường, một phương pháp mới đề tiếp cận truyền kì của Việt Nam.
1. Là một trong những thể loại tiêu biểu của văn xuôi tự sự trung đại, truyền kì 'Việt Nam nhận được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu. Do đặc thủ thể loại của văn học trung đại, các tác phẩm truyền kì được các nhà nghiên cứu, thậm chí các tác
giả, người giới thiệu gọi bằng nhiều tên gọi khác nhau. Mặc dù có nguồn gốc từ Trung, Hoa, thé loại truyền kì của Việt Nam có đời sống riêng của thê loại với sự khởi đầu, phát triển rực rỡ và cải tiến, hòa nhập với các thê loại khác. Truyền kì luôn là những, tác phẩm viết về đất nước và con người Việt Nam; là sản phẩm mang tính cộng hưởng,
của khả năng văn chương của nhà văn và sự ảnh hưởng của văn học dân gian, văn
hóa Việt. Mặc dù một số nhà nghiên cứu đã đề cập, phân tích, lí giải các yếu tố huyền thoại trong truyền kì Việt Nam thời trung đại nhưng cho đến nay, chưa có một công, trình nào nghiên cứu một cách hệ thống truyền kì của Việt Nam thời trung đại từ góc nhìn huyền thoại.
Chúng tôi chủ yếu vận dụng lí thuyết cấu trúc, lí thuyết nhân học, lí thuyết phân tâm học... về vấn đề huyền thoại đề nghiên cứu về huyền thoại trong truyền kì. Ngoài
ra, chúng tôi còn sử dụng các khái niệm của lí thuyết thi pháp để mô hình hóa tác
phẩm và phân tách các yếu tố. Qua quá trình vận dụng các lí thuyết của phê bình huyền thoại đề nghiên cứu truyền kì Việt Nam thời trung đại (đối chiếu với truyền kì Trung Hoa thời trung đại), chúng tôi nhận thấy sự xâm nhập của các yếu tố huyền thoại vào truyền kì không chỉ thể hiện tư duy huyền thoại của tác giả nói riêng, con người trung đại nói chung mà còn tạo ra sự biến đôi về phương thức thể hiện.
2. Khảo sát thần thoại, chúng tôi tìm thấy cảm quan mang màu sắc huyền thoại của con người về bản thân mình, tự nhiên, siêu nhiên, cuộc sống hiện thực. Đó là
quan niệm vạn vật hữu linh, sự cô đơn trước vũ trụ bao la mà con người thì bé nhỏ,
kiếp người thì hữu hạn... Điều này được thê hiện cụ thể qua các đặc điểm của tư duy huyền thoại: đồng nhất tự nhiên và siêu nhiên; đồng nhất con người và siêu nhiên;
đồng nhất con người và tự nhiên; đồng nhất khởi đầu và nguyên nhân... và sự dung chứa các cổ mẫu. Những quan niệm đó vẫn còn dấu vết đến tận ngày hôm nay, khi khoa học tưởng chừng đã soi sáng tắt cả. Sự tồn tại dễ nhận thấy nhất của huyền thoại là thần thoại nên huyền thoại cũng có một số những đặc trưng nghệ thuật, tiêu biểu nhất là nghệ thuật xây dựng nhân vật, mô típ, không gian, thời gian... Huyền thoại ngả bóng vào địa hạt của văn chương như chứng tỏ sự trường tồn của những trầm tích
văn hóa tỉnh thần của nhân loại. Trong văn học Việt Nam và Trung Hoa, sự thể hiện
huyền thoại đa dạng và phong phú cả trong văn học dân gian và văn học viết. Sự thể hiện huyền thoại trong văn học không chỉ ở dạng thức tư duy huyền thoại mà còn ở phương thức thể hiện. Nhìn chung, sự trở về với huyền thoại ~ với văn hóa dân gian
~ là quá trình tác phâm văn học đang trở về với thế giới tâm linh, thể giới vô thức của
con người thông qua một hình thức mang tính "lạ hóa” đầy bí ẩn.
3. Về phương diện tư duy, các tác phẩm truyền kì đã kế thừa huyền thoại đề thể
hiện thé giới nội tâm của con người, của dân tộc. Qua quá trình khảo sát các tác phẩm.
truyền kì, chúng tôi nhận thấy truyền kì đã thần thánh hóa các nhân vật lịch sử; nhân.
vật tôn giáo. Điều này thể hiện sự đồng nhất phạm trù con người và siêu nhiên trong.
tư duy huyền thoại. Sự đồng nhất này không thể hiện mạnh mẽ trong thần thoại nhưng.
được thê hiện mạnh mẽ trong truyền kì. Các nhân vật lịch sử đã được thần thánh hóa, mang những năng lực siêu nhiên như những vị thần. Sau khi mắt, họ vẫn phỏ trợ cho.
cuộc sống của con người. Họ tồn tại trong không gian vô tận, thời gian vĩnh hằng như các vị thần trong thần thoại. Bên cạnh các nhân vật lịch sử; truyền kì còn miêu tả các nhân vật tôn giáo, tín ngưỡng - xuất hiện nhiều nhất là các nhà sư, đạo sĩ. Các nhân.
vật trung gian này đã thay thế hình tượng cây vũ trụ trong thần thoại. Họ được tin tưởng rằng có nhiều năng lực đặc biệt có thê kết nối con người và thần linh, có thể giúp đỡ hoặc nhờ thần linh giúp đỡ cho con người. Tác giả truyền kì và người dân đã
thần thánh hóa các nhân vật lịch sử - nhìn thấy sự phi thường ở những con người cụ thé, phong cho nhân vật những quyền uy tối thượng, tạo nên vằng hào quang lung.
linh cho nhân vật. Sự tôn vinh các nhân vật lịch sử thể hiện tâm thức dân tộc luôn yêu
mến, tin tưởng đối với các nhân vật lịch sử, tự hào đối với các giá trị truyền thống của dân tộc. Sự thần thánh hóa các nhân vật tôn giáo, tín ngưỡng thê hiện sự yêu mến,
kính trọng những con người có trí tuệ, tình cảm cao đẹp và hành động phi phim. Cac nhân vật tôn giáo, tín ngưỡng trong các truyện truyền kì đã phản ánh sự ảnh hưởng
của các tôn giáo đối với người Việt và tình cảm thâm mĩ của con người Việt Nam.
Truyền kì mang cảm hứng trải nghiệm các cô mẫu. Các cô mẫu tiêu biểu nhất trong truyền kì là cổ mẫu thần, cổ mẫu yêu ma, cỗ mẫu nước, cỗ mẫu đêm. Trong truyền kì Việt Nam và Trung Hoa, các cô mẫu trở nên gần gũi với cuộc sống con
người. Nhà nghiên cứu C.G.lung nhận định huyền thoại chứa dựng các cổ mẫu
(archetype) — biểu tượng của vô thức tập thê. Lí thuyết biểu trưng của E.Cassirer hay lí thuyết về tâm thức nguyên thủy của L.L.Bruhl... cũng khẳng định biểu tượng là kí hiệu cốt lõi của huyền thoại. Như vậy, truyền kì kế thừa cổ mẫu trong huyền thoại
theo hướng trải nghiệm; hình thái và ý nghĩa của các cô mẫu đã được mở rộng và trần tục hóa. Tuy nhiên, cảm thức của con người khi trải nghiệm các cổ mẫu cũng vẫn là
một phức cảm: con người vừa đồng cảm, biết ơn, gắn bó vừa sợ hãi, e dè. Các cô mẫu.
không chỉ góp phần khẳng định phong cách thê loại truyện truyền kì mà còn tạo được sự đồng cảm sâu sắc trong lòng độc giả khi bộc lộ bản năng, những góc khuất bí ân của tâm hỗn con người
4. Về phương phức biêu hiện, truyền kì kế thừa huyền thoại để mở rộng biên độ.
phản ánh, tạo ra tiếng nói da thanh, đa nghĩa cho tác phẩm. Nhà nghiên cứu
E.W.Count nhận định: do có quan hệ nguồn gốc và tương đồng, huyền thoại và văn.
học cùng miêu tả “ngữ pháp huyền thoại”. Khảo sát truyền kì Việt Nam và Trung Hoa, chúng tôi nhận thấy truyền kì kế thừa một số yếu tố thi pháp huyền thoại. Tiêu biểu là các mô típ, không gian và thời gian huyền thoại. Các mô típ huyền thoại trong.
truyền kì như mô típ hiển linh, mô típ biến hình, mô típ chỉnh phục cái chết, mô típ.
kết duyên kì lạ... Các mô típ huyền thoại đã được trần tục hóa, giúp truyền kì thể hiện cuộc sống trong một hình thức lung linh, huyền ảo. Trong truyền kì Việt Nam
và Trung Hoa, không gian huyền thoại là không gian đồng hiện thực giới và hư giới, không gian đồng hiện trung tâm thần thiêng và ngoại vi thế tục. Thời gian huyền thoại trong truyền kì là thời gian đồng hiện đồng đại và thời gian đồng hiện lịch đại. Không gian và thời gian đồng hiện này chứng tỏ truyền kì là sự đan xen của cái ảo và cái
thực, cái thiêng và cái phảm. Nhờ đó, con người có thể có những phút giây thoát ly
thực tại vốn nhiều nỗi đau và nước mắt. Bên cạnh đó, tâm thức con người luôn có những vùng không gian thiêng, thời gian thiêng giúp con người cảm thấy tâm hồn
mình luôn được che chở khi bắt gặp những ngang trái, đớn đau của cuộc đời. Không.
gian và thời gian đồng hiện đã giúp tác phâm mở rộng biên độ phản ánh theo nhiều chiều hướng khác nhau. Nhân vật được tự do di chuyền cả về tỉnh thần lẫn thê xác.
Nhìn chung, trong truyền kì, các yếu tố thi pháp huyền thoại đã được sử dụng như
một hình thức tái hiện hiện thực một cách mới mẻ, tạo nên sự đa thanh, đa nghĩa cho.
tác phẩm.
5. Truyền kì là một thể loại mang tính khu vực. Cũng giống như các nước Đông Á khác như Nhật Bản, Hàn Quốc, Triều Tiên...; văn học Việt Nam đã tiếp thu thể loại truyền kỡ từ văn học Trung Quốc, đặc biệt là từ tỏc phõm Tùển đăng rõn thoại (Cự Huu). Khi tim hiểu truyền kì Việt Nam (đối chiếu với truyền kì Trung Hoa) từ góc nhìn huyền thoại, qua các số liệu thống kê cụ thê, chúng tôi nhận thấy tần suất, hình thái và ý nghĩa của các yếu tố huyền thoại trong truyền kì Việt Nam và Trung Hoa có sự tương đồng và khác biệt. Điều này chứng tỏ bên cạnh sự tiếp thu, ảnh hưởng;
truyền kì Việt Nam thời trung đại thể hiện những giá trị văn hóa Việt. Nhìn chung,
các truyện truyền kì của các nước Đông Á tuy có chung bộ xương thể loại nhưng đều bộc lộ tỉnh thần dân tộc sâu sắc và sự khu biệt văn hóa của mỗi dân tộc. Truyền kì 'Việt Nam khẳng định cá tính của mình bằng tư tưởng yêu nước và cảm hứng thế sự.
Các nhân vật lịch sử - những con người đã hết mình vì đại cuộc của nước nhà - được.
huyền thoại hóa - hóa thân thành những vị thần bắt tử - thể hiện lòng tự hảo dân tộc một cách mạnh mẽ của truyền kì. Truyện truyền kì gắn liền với vận mệnh đất nước.
và số phận con người, tái hiện bức tranh hiện thực đời sống con người Việt Nam.
Trong dòng chảy bắt tận của thời gian, giá trị của huyền thoại - của văn hóa dân gian - không hề phai mờ. Trở về với huyền thoại - với những yếu tố tỉnh thần khởi
nguyên của loài người - truyền kì không chỉ khẳng định cá tính thê loại mà còn tạo.
được sự đồng cảm sâu xa trong tâm hồn người đọc.