CHƯƠNG II: BÚT PHÁP NGHỆ THUẬT THƠ ĐƯỜNG
II. BÚT PHÁP NGHỆ THUẬT CHỦ YẾU CỦA CÁC NHÀ THƠ LỚN ĐỜI ĐƯỜNG
1. Bút pháp nghệ thuật của Lý Bạch (701 - 762)
Lý Bạch (701 - 762), tự là Thái Bạch, hiệu là Thanh Liên cƣ sĩ, quê ở Thành Kỉ, Lũng Tây. (nay ở gần huyện Thiên Thủy, tỉnh Cam Túc). Ông xuất thân từ một gia đình khá giả.
Năng khiếu thơ thể hiện từ lúc bẩy tuổi. Thơ ông viết nhiều về những đề tài vĩnh cửu nhƣ thiên nhiên, thế sự, rượu, trăng và tình yêu lấy phương thức lãng mạn để mô tả đối tượng phản ánh và trên phương thức đó, ông đã đưa nghệ thuật thơ Đường đến tuyệt đỉnh.
Nói về bút pháp nghệ thuật thơ Lý Bạch, GS. Lê Đức Niệm có nhận xét:
VẬN DỤNG BÚT PHÁP NGHỆ THUẬT THƠ ĐƯỜNG VÀO VIỆC GIẢNG DẠY THƠ ĐƯỜNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG
LUẬN ÁN THẠC SĨ - Lê Thị Thanh Thủy Trang| 22
"Thơ ông biểu hiện tính hào hiệp bay bổng và bằng cách nhìn bay bổng ấy, ông đã lý tưởng hóa cuộc sống, trước tiên là cuộc sống bản thân. Từ cảnh vật cho đến cuộc sống con người, dưới ngòi bút của ông đều mang những nét tuyệt vời" (1)
"Thơ ông đã kết hợp Chân - Thiện - Mỹ và những đặc điểm của mỹ học thơ Đường nhƣ tính hàm súc, cô đọng, kết hợp thơ với họa, họa với thơ, tính trữ tình, tính ƣớc lệ, tính cổ kính trang nghiêm, nhân vật cảm ngh... tất cả đã đúc kết lại trong thơ thật phong phú"(2)
Từ nhận xét trên, căn cứ vào phạm vi vấn đề bút pháp, chúng tôi xin đi vào tìm hiểu bút pháp nghệ thuật của Lý Bạch ở những mặt sau đây:
a. Hệ thống hình tƣợng trong thơ
* Hình tƣợng thiên nhiên
Khi nói về hình tượng thiên nhiên trong thơ Đường, GS Lương Duy Thứ có lời bàn:
"Ngoại cảnh và nội tâm thường là nhất thể. Nhà thơ không tách mình ra để chiêm nghiệm, miêu tả, phân tích (như thơ phương Tây) mà coi thiên nhiên như một phần máu thịt của chính mình" (3)
- Trước hết thiên nhiên trong thơ Lý Bạch là một thế giới mênh mông vô cùng vô tận.
Một dòng sông cũng "từ trên trời tuôn xuống, chảy nhanh ra biển chẳng quay về"
(Tương tiến tửu). Không gian tống biệt là cả bầu trời, mặt nước, một màu bích không tận (Hoàng Hạc lâu tống Mạnh Hạo Nhiên chi Quảng Lăng). Con đường đi vào những miền đất xa lạ "thiên lý", "vạn lý", "trường phong kỷ vạn lý" (Quan sơn nguyệt)... Không gian mênh mông vô tận ấy luôn thể hiện khát vọng vươn tới của con người trước vũ trụ bao la, để rút ngắn khoảng cách trong nỗi xót thương ly biệt, chia lìa nào đó.
(1) Diện mạo thơ Đường - NXB Vãn hóa Thông tin, Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, 1995. trang 75.76
(2) Diện mạo thơ Đường - NXB Vãn hóa Thông tin, Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội. 1995, trang 100
(3) Thi pháp thơ Đường - Tủ sách Đại học Tổng hợp TP. Hồ Chí Minh - 1996, trang 43
VẬN DỤNG BÚT PHÁP NGHỆ THUẬT THƠ ĐƯỜNG VÀO VIỆC GIẢNG DẠY THƠ ĐƯỜNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG
LUẬN ÁN THẠC SĨ - Lê Thị Thanh Thủy Trang| 23
- Thiên nhiên trong thơ Lý Bạch còn có dấu vết của con người.
Đó là thiên nhiên của quá khứ xa xƣa hiện về trong hoài niệm, trong sự hƣng phế mất còn ở đời. Những bài Đăng Kim Lăng Phƣợng Hoàng đài, Kinh Hạ Bì Dĩ kiều hoài Trương Tử Phòng, Tô đài lãm cổ... đều thuộc loại này.
Thiên nhiên ở đây với những thành quách, cung điện, lầu đài... đều gắn với một quá khứ lịch sử. Trong hoài niệm của nhà thơ, đất Vũ Lăng sống động với viễn cảnh là một kinh thành hoa lệ của các vương triều Ngô, Tấn, Tống, Tề, Lương, Trần. Cát bụi thời gian đã làm cho nó trở nên hoang tàn, chỉ còn lại những gò đống, mộ cổ, cỏ gai bên Phƣợng Hoàng đài.
Con người đứng trước thiên nhiên ấy như chìm trong không gian, thời gian vời vợi của quá khứ, thể hiện nỗi u hoài trước lẽ hưng phế, mất còn trên cõi thế gian.
- Thiên nhiên trong thơ Lý Bạch, có những cảnh sắc tráng lệ, kỳ vĩ và thơ mộng, luôn luôn vẫy gọi con người.
Càng chán ghét cuộc sống thực tại. nhà thơ càng tìm đến với thiên nhiên:
Nhật chiếu Hương Lô sinh tử yên Dao khan bộc bố quải tiền xuyên Phi lưu trực há tam thiên xích Nghi thị Ngân Hà lạc cửu thiên
(Vọng Lƣ Sơn bộc bố)
Ngòi bút nhà thơ chỉ tả thực, không ngụ tình mà cảnh đẹp, thơ hay. Hình ảnh rất gợi.
Đỉnh Hương Lô mây phủ trông như chiếc lư hương. Hơi nước như mù sương bốc lên hòa với mây, ánh nắng mặt trời chiếu vào muôn hồng nghìn tía, lung linh kỳ ảo. Thác núi Lƣ từ đỉnh cao hơn ba nghìn thước đổ xuống. Xa trông, ngọn thác như từ trong mây tía tuôn ra. Chữ
"quải" tả hình thế thác treo ngược từ cửa sông lên đỉnh núi cao. Cụm từ "phi lưu" tả thác ở trạng thái động, lao xuống với tốc độ nhƣ. bay Dòng chảy trở nên vừa mạnh mẽ vừa mềm mại, giống nhƣ dòng sông từ trên trời tuột xuống, cánh có nền là khói tía, vách núi, hình thể kỳ vĩ, sức mạnh hào hùng. Tất cả chuẩn bị cho hình ảnh
VẬN DỤNG BÚT PHÁP NGHỆ THUẬT THƠ ĐƯỜNG VÀO VIỆC GIẢNG DẠY THƠ ĐƯỜNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG
LUẬN ÁN THẠC SĨ - Lê Thị Thanh Thủy Trang| 24
"Nghi thị Ngân Hà lạc cửu thiên" (Ngỡ là sông Ngân Hà từ chín tầng trời tuột xuống), vừa bất ngờ vừa thú vị, làm cho bức tranh hùng vĩ, tráng lệ trở nên ngoạn mục, rất có thần.
Thiên nhiên vốn đã đẹp nhƣng một phần do cảm hứng lãng mạn bay bổng của nhà thơ mà hình tượng thiên nhiên trở nên càng mỹ lệ. Nét bút miêu tả đã đem được sức sống, đường nét, màu sắc và âm vang của thiên nhiên vào làm cho thơ có họa, có nhạc.
Bài thơ là một kiệt tác, đem đến cho người đọc niềm rung cảm kỳ thú trước vẻ đẹp của thiên nhiên.
- Thiên nhiên trong thơ Lý Bạch không chỉ đẹp, có lúc nó gắn bó như người bạn với con người.
Ở bài Độc tọa Kính Đình sơn, núi và người "tương khăn lưỡng bất yếm". Cảm thông trước nỗi đau ly biệt của con người gió xuân cũng xót xa, không muốn rặng liễu xanh cành để người tiễn biệt bẻ trao nhau (Lao Lao đình). Cánh nhạn lưng trời cũng vì cảm thông với người nhớ thương, trông đợi mà từ chân mây cuối trời đem thư về (Đảo y thiến).
Hình tượng thiên nhiên ở đây không chỉ là nghệ thuật hư cấu, tưởng tượng lãng mạn mà còn thể hiện một cái nhìn triết lý, xuất phát từ quan niệm "Thiên nhân hợp nhất" của người Trung Quốc xưa. Cho nên quan hệ giữa con người với thiên nhiên là hòa điệu, tương giao, tương hợp.
- Quan hệ giữa thiên nhiên với con người không phải lúc nào cũng là bè bạn.
Có lúc thiên nhiên như vô hình, trái ngược với con người. Trong Trường can hành, hình ảnh bươm bướm vàng bay trên áng cỏ làm cho thương phụ càng xót xa phận má đỏ héo già. Bức tranh cuộc sống ở Đảo y thiên bên ngoài cứ tƣng bừng náo nhiệt diễn ra giữa lúc tâm trạng người chinh phụ cô đơn hiu hắt chờ chồng đã hơn mười năm. Ở Hành lộ nan, thiên nhiên như hờn giận, chặn hết mọi ngả đường của con người:
Dục độ Hoàng Hà băng tắc xuyên Tằng đăng Tháỉ Hàng tuyết ám thiên
VẬN DỤNG BÚT PHÁP NGHỆ THUẬT THƠ ĐƯỜNG VÀO VIỆC GIẢNG DẠY THƠ ĐƯỜNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG
LUẬN ÁN THẠC SĨ - Lê Thị Thanh Thủy Trang| 25
Thiên nhiên và con người ở đây cũng như cảnh và tình ở thế tương phản, xung đối gay gắt. Những ước mơ khát vọng chính đáng của con người bị đè nén, dập tắt. Chính vì những biện pháp tương phản đó, ý nghĩa nhân sinh, nhân đạo trong câu thơ Lý Bạch càng thể hiện bức xúc.
Tóm lại, cho dù bắt rễ từ hiện thực, thiên nhiên trong thơ Lý Bạch vẫn là hình tƣợng nghệ thuật theo cách nhìn lãng mạn và bút pháp tưởng tượng của nhà thơ sáng tạo nên. Thiên nhiên ở đây mang dấu vết con người, mang tâm trạng con người, nối quá khứ với hiện tại cho nên đó là một thề giới tĩnh lặng, xa vắng nhƣng có âm vang bởi những tình cảm lắng đọng, man mác buồn của nhà thơ gửi gắm.
* Hình tượng con người - Hình ảnh phụ nữ:
Là đối tƣợng khá tập trung trong thơ Lý Bạch. Từ cô gái hái sen đến những chinh phụ, thương phụ... đều được phác họa bằng những nét rất đẹp, đi liền với những phẩm chất đáng quý. mẫu mực và có tính chất lý tưởng. Mỗi con người ở đây có một cảnh ngộ. Chiến tranh đã tạo ra cảnh ly biệt. Vì buôn bán hám lợi cũng ly biệt. Ngòi bút lãng mạn trữ tình của nhà thơ đã khai thác vào tâm trạng nhân vật rất tinh tế. Trong Đảo y thiên, người chinh phụ xa chồng đã hơn mười năm. Khi hững hờ nhìn mái tóc sầu trong gương, khi nghe tiếng tiêu bên hoa rụng, khi đem áo chồng ra đập dưới đêm trăng... lòng lúc nào cũng bâng khuâng hướng về chân trời xa. Chim én từ biên ải đưa thư về. Đọc thư xong, chinh phụ càng buồn tủi.
Ánh trăng sáng, giọt sương khuya với chiếc giường đơn hiu hắt đều gợi tình yêu thiết tha và nỗi cô đơn. Tác giả đã kết thúc bài thơ thật bất ngờ:
Minh niên cánh nhược chim biên tái Nguyệt tác Dương Đài nhài đoạn vân
Nàng nguyện năm sau, nếu không sum họp thì sẽ gặp nhau trong giấc mộng "ở nơi người chồng đang đồn thú. Đám mây trắng ở chốn Dương Đài là hình ảnh hóa thân của nhân vật trữ tình để chiếm lĩnh không gian và thời gian, thực hiện ƣớc mơ sum họp.
VẬN DỤNG BÚT PHÁP NGHỆ THUẬT THƠ ĐƯỜNG VÀO VIỆC GIẢNG DẠY THƠ ĐƯỜNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG
LUẬN ÁN THẠC SĨ - Lê Thị Thanh Thủy Trang| 26
Tình thương nỗi nhớ và lòng kiên trinh thủy chung của người chinh phụ ở đây thật tuyệt vời.
Hình tượng người phụ nữ trong thơ Lý Bạch tuy ở chốn khuê phòng nhưng cảnh ngộ và tâm tình của họ lại chẳng khác những người phụ nữ khổ đau trong ly biệt do đủ mọi lý do gây nên ở ngoài xã hội. Có điều, sự hiện diện của người phụ nữ trong thơ Lý Bạch được lý tưởng hóa bằng nghệ thuật lãng mạn rất đẹp.
- Hình tượng người hiệp khách.
Sùng kính hiệp khách là quan niệm truyền thống của dân tộc Trung Hoa. Mặt khác, dòng máu thượng võ lúc nào cũng rào rạt trong người, nên Lý Bạch đã xây dựng hình tượng người hiệp khách bằng những ấn tượng đẹp nhất. Trong bài Hiệp khách hành, hình tượng người hùng tỏa sáng với những hào quang. Hành động và cái chết của hiệp khách đi vào cõi bất tử.
Cứu Triệu huy kim chùy Hàm Đan tiên chấn kinh Thiên thu nhị tráng sĩ
Huyên hách Đại Lương Thành
Nhà thơ đã sử dụng những hình ảnh hào hùng để khắc họa một mẫu người lý tưởng, qua đó gửi gắm khát vọng tự do và lý tưởng sống cao đẹp của mình.
- Hình tượng người lao động
Hình tượng người lao động trong thơ Lý Bạch không nhiều nhưng có nét đẹp khỏe khoắn đáng yêu. Họ là cô "gái hái sen trong đầm Nhược Da, là vợ chồng người bẫy chim bắt cá, là người thợ đúc đồng ở Thu Phố và những người phu kéo thuyền ở núi Mang, núi Đãng.
Công việc của người lao động ở đây cũng theo cách nhìn chủ quan của nhà thơ, nếu không.đẹp nhƣ điệu vũ Thái Liên khúc thì cũng nhàn hạ, sẵn sàng thu hoạch nhƣ ở Thu Phố ca (bài 16), không khó nhọc vất vả. Có lúc người lao động được thi vị hóa trong hình ảnh lớn lao kỳ vĩ. Người thợ đúc
VẬN DỤNG BÚT PHÁP NGHỆ THUẬT THƠ ĐƯỜNG VÀO VIỆC GIẢNG DẠY THƠ ĐƯỜNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG
LUẬN ÁN THẠC SĨ - Lê Thị Thanh Thủy Trang| 27
đồng ở Thu Phố ca (bài 14) có tầm vóc sánh ngang vũ trụ. Hoạt động của người thợ điểm tô cho đất trời rực sáng với những "hồng tinh loạn tử yên". Tiếng hát của người thợ làm dòng sông lạnh vang động dưới đêm trăng. Hình tượng người thợ ở đây được xây dựng bởi ý tưởng lãng mạn tuyệt vời của nhà thơ đã trở nên thật kỳ vĩ.
Những người thợ kéo thuyền trong Đinh đô hộ ca mới được miêu tả gần với đời sống thực:
Thủy trọc bất khả ẩm Hồ tương bán thành thổ
Đó là thứ lao động không chỉ đổ mồ hôi mà có cả nước mắt, tủi cực, uất hận vì bị bóc lột hà hiếp. Hình tượng người lao động chân thực như ở Đinh đô hộ ca là rất hiếm trong thơ Lý Bạch.
- Hình tƣợng nhân vật trữ tình - tác giả.
Ở đề tài nào cũng thấy nhân vật trữ tình ấy xuất hiện. Trong "Hoàng Hạc lâu tống Mạnh Hạo Nhiên chi Quảng Lăng" nhà thơ vừa hạ bút đã nói đến "cố nhân", một tình bạn sâu nặng, gắn bó, không thể xa rời, nhƣng cảnh tống biệt vẫn cứ diễn ra:
Cố nhân tây từ Hoàng Hạc lâu Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu Cô phàm viễn ảnh bích không tận Duy kiến Trường Giang thiên tế lưu
Nhà thơ đã mƣợn cảnh để ngụ tình, lấy cái ra đi để nói cái ở lại, lấy cái động để nói cái tĩnh, lấy thiên nhiên để nói lòng mình. Bài thơ không một lời từ biệt, không một giọt nước mắt chia tay mà tình cảm trĩu nặng tâm hồn. Nỗi lưu luyến, xót xa tưởng không bao giờ nguôi, bởi lòng ông theo mãi bóng "cô phàm" ra đi của bạn.
Ở những bài Hành lộ nan, T ương tiến tửu. Nguyệt hạ độc chước và Mộng du Thiên Mụ ngâm lưu biệt Lý Bạch thể hiện tất cả tâm trạng và thái độ đối với thực tại xã hội.
Công danh vừa nếm trải đã thất bại. Tài năng bị đả
.
VẬN DỤNG BÚT PHÁP NGHỆ THUẬT THƠ ĐƯỜNG VÀO VIỆC GIẢNG DẠY THƠ ĐƯỜNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG
LUẬN ÁN THẠC SĨ - Lê Thị Thanh Thủy Trang| 28
kích. Thi tiên phải rời bỏ Trường An (744) sau cuộc rượu đưa tiễn của bạn bè. Hành lộ nan là tâm trạng u uất, lúng túng của nhân vật trữ tình Lý Bạch trước ngã rẽ cuộc đời. Đến Tương tiến tửu, ông bộc lộ lòng phẫn uất đến tột cùng. Bài thơ là khúc hát cổ xúy cho cuộc rƣợu để bộc lộ nỗi buồn cuộc đời công danh khó thành. Những câu thơ dài ngắn bổ sung cho nhau với lời lẽ cảm khái sâu xa. "Quân bất kiến" (anh thấy không) là lời cảnh báo về một sự thật: "Sông Hoàng Hà từ trên trời đổ xuống, chảy nhanh ra bể chẳng quay về" là hình ảnh tráng lệ kì vĩ nhưng một đi không trở lại. "Gương sáng lầu cao buồn tóc bạc, sớm xanh lơ, chiều đã tuyết" là hình ảnh cực tả, gây ấn tượng mạnh, kéo con người trở về cuộc sống hiện hữu chứng kiến những mất mát ở đời đang cướp đi niềm vui, hạnh phúc của con người.
Mƣợn rƣợu để bộc lộ nỗi lòng, Lý Bạch đã bày tỏ thái độ bất mãn với thực tại. Ông muốn say mèm. Tửu hứng dâng cao thì lời thơ càng nhƣ điên. Đó chính là thái độ phủ định hiện thực đen tối, bất mãn trước cuộc đời của Lý Bạch. Chất cuồng phóng của bài thơ đã đưa thái độ phủ định ấy đến mức tuyệt đối. Ý thơ hào hùng, xót xa, bi phẫn, bổ sung cho nhau. Khi buồn hận thì hồn thơ trầm lắng. Khi bi phẫn thì hồn thơ dâng cao nhƣ sóng. Câu thơ dài ngắn biến hóa theo cảm xúc. Bài thơ đã làm sống dậy trạng thái tâm hồn đầy ấn tƣợng của Lý Bạch.
Ở đề tài thế sự, Lý Bạch thể hiện rõ thái độ đối với chiến tranh khai biên mù quáng.
Lời thơ mạnh mẽ, hướng vào thế lực cầm quyền với dụng ý phê phán . Nãi tri binh giả thị hung khí
Thánh nhân bất đắc dĩ nhi dụng chi.
(Chiến thành nam)
Trong cái nhìn chủ quan của Lý Bạch, chiến tranh khai biên do triều đình nhà Đường khởi xướng chỉ là cảnh chết chóc đau thương, là thảm họa của lính và của dân: Trong Vũ hịch như lưu tinh thảm họa ấy được khái quát:
Thiên khứ bất nhất hội Đầu thu khải toàn sinh
VẬN DỤNG BÚT PHÁP NGHỆ THUẬT THƠ ĐƯỜNG VÀO VIỆC GIẢNG DẠY THƠ ĐƯỜNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG
LUẬN ÁN THẠC SĨ - Lê Thị Thanh Thủy Trang| 29
Bức tranh thiên nhiên, xã hội, con người trong thơ Lý Bạch phong phú, không thể nói hết được. Những hình ảnh dẫn ra đây thể hiện cách nhìn, cách cảm và trí tưởng tượng độc đáo, Hình ảnh con người trong thơ Lý Bạch đều mang những nét lý tưởng theo quan điểm thẩm mỹ lãng mạn của nhà thơ. Cuộc sống mà nhà thơ khám phá rất đa dạng, có tĩnh lặng, có khao khát ước mơ, có mộng và thực... Chất thơ luôn bay bổng vươn tới lý tưởng sống cao đẹp, để tìm đến giá trị của cái chân, thiện, mỹ. Thơ Lý Bạch đột phá vào những thê lực bao đời nay đè nặng con người, cả vương quyền và thần quyền. Thơ Lý Bạch miêu tả con người trong tư thế sánh ngang vũ trụ, phủ định tất cả những gì mà từ xưa con người vẫn tôn thờ. Đó là ý nghĩa mỹ học mà thơ Lý Bạch đạt tới.
* Hình tƣợng không gian và thời gian
Nói về hình tƣợng không gian thời gian nghệ thuật, PTS Nguyễn Thị Bích Hải có nhận định:
"Trong thơ Đường như ở chương II đã xác định, có hai kiểu con người chủ yếu: con người vũ trụ (chủ yếu là nhà thơ tự thể hiện) (và) con người xã hội - con người thần dân (chủ yếu là nhà thơ phản ánh cuộc sống của nhân dân hoặc của chính mình).
Tương ứng với hai "kiểu" con người đó, cũng có hai "kiểu" không gian nghệ thuật:
không gian vũ trụ (và) không gian đời thường(1)
"Tương ứng với hai "kiểu" con người chủ yếu trong thư (con người vũ trụ và con người xã hội) thời gian nghệ thuật cũng phân li theo hai hướng: thời gian vũ trụ và thời gian đời thường"(2)
Phương thức sáng tạo hình tượng trong thơ Lý Bạch là hư cấu, tưởng tượng, khoa trương bằng cảm nhận chủ quan. Do đó, hình tượng con người trong thơ Lý Bạch là con người vũ trụ. Con người vũ trụ thì tồn tại trong không gian và thời gian vũ trụ.
(1) Thi pháp thơ Đường - NXB Thuận Hóa. 1995. trang 79
(2) Thi pháp thơ Đường - NXB Thuận Hóa. 1995. trang 129