CHƯƠNG III CON ĐƯỜNG TÍCH CỰC HÓA HOẠT ĐỘNG TIẾP NHẬN CỦA HỌC SINH TRONG GIỜ HỌC TPVC Ở NHÀ TRƯỜNG PTTH
I. Những tiền đề phương pháp luận cho phương hướng tích cực hóa các hoạt động tiếp nhận của học sinh trong giờ học tpvc ở nhà trường PTTH
1. Chủ thể và đối tượng trong giờ học tpvc ở nhà trường PTTH
a) Chủ thể và đối tượng trong giờ học tpvc ở nhà trường PTTH Trước đây các nhà triết học đã bàn vấn đề "bản thể luận" và "nhận thức luận". Ngày nay các nhà khoa học đang giải quyết vấn đề "phương pháp luận".
Đối với các ngành khoa học cụ thể người ta chú ý tới một "hệ phương pháp riêng" đặc biệt là các phương pháp tiếp cận. Chuyên ngành phương pháp sư phạm cũng vậy.
Từ thời trung cổ đến nay ở nhà trường người ta vẫn sử dụng các phương pháp dạy học áp đặt, giáo điều, kinh viện của thầy. Nhà trường cổ truyền "ngấm ngầm hay công khai" coi
"đứa trẻ như một người lớn còn "bé", "cần dạy dỗ và giáo dục" và "làm cho nó giống với mẫu người lớn nhanh chừng nào hay chừng ấy" (17-trang 166-167). Đấy là một quan niệm dạy học. Nó chưa biết đến "lôgic trẻ em" và trẻ em phải trở thành con người của thời đại họ. Thật ra "lôgic của khoa học" chẳng qua là sự phản ánh "lôgic của cuộc sống" (19 tr 107).
Ngay từ thế kỷ XVIII, J.J Rousseau cũng đã thấy rõ những tai hại của quan niệm này.
Ông nói : "Thiên nhiên muốn rằng trẻ con phải là trẻ con trước khi thành người lớn. Nếu chúng ta muốn đảo lộn trật tự đó chúng ta sẽ sản xuất ra những trái trước mùa, nó sẽ không chín, cũng không hương vị và chóng hư thối, chúng ta sẽ có nhưng nhà bác học non và những trẻ con già" (20 tr 59). Vì thế nhà trường cổ truyền chỉ biết có "một kiểu quan hệ xã hội "là T tác động đến tr như J.PIaget đã nhận xét. Do đó ở nhà trường cổ truyền khái niệm chủ thể và đối tƣợng trong giờ học trên lớp chƣa bao giờ đặt ra. Những năm cải cách giáo dục gần đây ở nhà trường PTCS và PTTH đã sử dụng khái niệm"T chủ đạo, tr chủ động". Tuy nhiên đó vẫn chƣa phải là vấn đề chủ thể và đối tƣợng trong giờ học trên lớp nói chung và trong giờ học tpvc nói riêng ở nhà trường PTTH.
Nhưng ở nhà trường hiện đại khái niệm chủ thể và đối tượng đã được phân biệt khá rõ ràng. Ngay từ thời cổ đại các phương pháp séminaire, phương pháp Socrate, phương pháp Khổng Tử v.v... đã biết tôn trọng trí tuệ đang hình thành ở từng cá thể - trò. Người ta biết tạo ra những điều kiện cần thiết để trò quan sát, cảm thụ, tìm tòi; biết tạo ra những cuộc tranh
luận đề gây hứng thú và thông hiểu... chứ không cung cấp kiến thức có sẵn để học thuộc lòng.
Tới thế kỷ "Ánh sáng", chính J.J Rousseau cũng đi chủ trương : "Không dạy bảo mà cứ để trẻ tự học lấy bằng kinh nghiệm" (20 tr 51) vì "cái tật ham dạy bảo và phô trương của ta là luôn luôn dạy trẻ con nhƣng gì mà chính chúng có thể tự học lấy một cách hay hơn nhiều" (20 tr 51). Đến thế kỷ XX người ta càng chú ý đến quá trình phát triển trí tuệ và tâm hồn của trẻ em, đặc biệt là "tính hoạt động" của nó. Trên cơ sớ đó nhiều phương pháp giáo dục mới, hiện đại đã ra đời. ĐÓ là các phương pháp biết "làm cho nhà trường thích ứng với trẻ em", "biết sử dụng và kéo dài thực sự tính hoạt động của trẻ em" (17 tr 172) trong dạy học. Theo J.piaget thì vấn đề "mấu chốt của giáo dục hiện đại" là T phải biết "xây dựng lại khoa học" nghĩa là xây dựng lại, tổ chức lại bài học để mỗi cá thể trò có thể "khám phá -lại", "phát minh - lại"
khoa học... tìm ra "nghĩa" của bài học và "ý" của từng cá thể trò. Đó là một quá trình thống nhất giữa dạy học và giáo dục ở nhà trường hiện đại.
Như vậy,các tư tưởng dạy học hiện đại các phương pháp giáo dục và dạy học hiện đại từ xưa tới nay trong nhà trường đều chú ý đến "chủ thể" trò. Bởi vì tr là người đi học đang cần có nhà trường, có T, có phương pháp giáo dục và dạy học để tiếp tục sinh tồn và phát triển. T chỉ là kẻ tổ chức, tạo ra những điều kiện, những tình huống, những trạng thái, những quĩ đạo, những mối liên hệ cần thiết... để thỏa mãn nhu cầu sinh tồn và phát triển ấy của tr về thể chất, về trí tuệ cũng nhƣ về tâm hồn. Vì thế T là một liên - chủ thể. Và do đó "bài học"
nói chung hay "tpvc" nói riêng là "đối tƣợng" của
một "hoạt động" dạy học trên lớp. Nói cách khác, mỗi giờ học tpvc ở nhà trường PTTH là một "hoạt động" dạy học. Trong những "hoạt động" nhƣ thế thì tr là "chủ thể", tác phẩm là
"đối tƣợng" còn T là một liên - chủ thể.
Ở cấp độ hoạt động con người không còn chỉ là "một cơ thể người", "một cá thể với tính cách là đại diện của loài nữa" mà là "một nhân cách, tức là chủ thể của hoạt động" (21 tr 7). Trong mỗi hoạt động "chủ thể tiến hành hoạt động nhằm chiếm lĩnh, sử dụng, sáng tạo ra đối tượng đễ thỏa mãn nhu cầu" (21 tr 7) của mình. Trong mối liên hệ tương tác đó mà đối tƣợng va các thuộc tính của nó đƣợc phát hiện ra. Đó là những thông tin. Chủ thể lựa chọn những thông tin cần thiết cấu trúc hóa nó để dựng lại cái cấu trúc mà họ quan tâm hoặc những "cấu trúc mới". Đó là cội nguồn của các hành vi nhận thức và phát minh. Tính tích cực, sáng tạo của chủ thể hoạt động là ở đó. Trong những trường hợp như thế, con người xuất hiện nhƣ là một nhân cách, một chủ thể sáng tạo. Mác cũng đã nói rằng "hoạt động là một quá trình thực hiện sự chuyển hóa lẫn nhau giữa hai cực : chủ thể - khách thể". "Trong sản xuất con người được khách thể hóa; trong tiêu dùng vật thể được chủ thể hóa" (22 tr 93)
Như vậy, trong sản xuất, con người được "khách thể hóa" để sáng tạo ra các thành tựu văn minh - văn hóa, sáng tạo ra các tác phẩm khoa học và nghệ thuật và "sản xuất ra các vật phẩm". Trong quá trình "tiêu dùng" thì "vật phẩm" đƣợc "chủ thể hóa" có nghĩa lã chức năng của nó đƣợc "sử dụng", đƣợc "phát hiện lại", "sáng tạo lại" để bồi đắp nên nhân cách
con người, vì thế "chủ thể hóa" cũng là một quá trình con người phải tích cực hoạt động để có thể sử đụng một trình độ văn minh - văn hóa nào đó, một "trình độ người" nào đó đã được
"gói ghém" trong vật phẩm.
Mối liên hệ giữa chủ thể tr với đối tƣợng tp trong hoạt động trên lớp cũng nhƣ vậy.
Do mối liên hệ tương tác mà "nghĩa" và các "thuôc tính" của tp được phát hiện ra. Trong khi đó thì "ý" của chủ thể, của mỗi cá thể - trò cũng đƣợc biểu lộ. "Ý" là cái đƣợc qui định bởi các "quan hệ sống riêng" của mỗi cá nhân, mỗi dân tộc. Nó nhƣ là sự cụ thể hóa của "nghĩa"
Nó làm cho quá trình nhận thức trở nên "có hướng" và "thiên vị" (23 tr 337)... Vì thế "ý" có thể dẫn tới những cách tƣ duy, nhận thức khá táo bạo, độc đáo, sáng tạo, khoa học, tiến bộ...
hoặc ngƣợc lại. Nó là cái góp phần tạo nên phong cách, cá tính sáng tạo và nhân cách con người. Người ta có thể dạy được "nghĩa" của khách thể, của đối tượng nhưng không thể dạy được "thái độ", "hành vi ứng xử" cũng như "ý" cho con người, cho mỗi cá thể trò. "Nó do giáo dục mà có" (23 tr 337) Mối liên hệ tp - tr vì thế là một quá trình vừa khám phá ra
"nghĩa" của đối tƣợng tp vừa phát hiện ra "ý" của chủ thể tr. Đó là một quá trình thống nhất giữa dạy học và giáo dục Bằng vai trò "định hướng, tổ chức, điều khiển" của T, bằng các hình thức đối thoại, tranh luận và giao tiếp của tr, mà nhƣng "ý" và "nghĩa" ấy đƣợc điều chỉnh lại và trở thành những tri thức khoa học có ích. Năng lực con người đào tạo vì thế sẽ đạt tới một trinh độ lịch sử cao hơn.
Mối liên hệ tp - tr do đó tạo ra một cơ chế dạy học mới. Mối liên hệ này qui định cả nội dung, phương pháp và hình thức
của một hệ phương pháp mới - hệ phương pháp hiện đại. Nó khác hẳn với hệ phương pháp truyền thống chủ yếu dựa trên mối liên hệ T - tr. Dĩ nhiên để tạo nên một hệ phương pháp mới, cơ chế tp - tr phải được xây dựng trên cơ sở của những tư tưởng dạy học hiện đại, coi tr là chủ thể của hoạt động, biết tôn trọng thể chất và trí tuệ đang hình thành ở trẻ em, hiểu đƣợc vấn đề "lôgic trẻ em" và "làm cho nhà trường thích ứng với trẻ em". Tuy nhiên hoạt động của hệ phương pháp mới, việc điều chỉnh nó để thực hiện những chức năng và mục tiêu mong muốn thì còn phải tùy thuộc vào phẩm chất của các nhân tổ cấu thành. Đó là : quan điểm tiếp nhận, quan điểm tiếp cận, quan niệm về văn chương và tpvc, quan niệm về quá trình hình thành khái niệm, tƣ duy và ý thức ở mọi cá thể trò, quan niệm về các hình thức giao tiếp, quan niệm về vai trò của T trên lớp v.v... Trong quá trình lịch sử, các nhân tố này luôn luôn bị "lão hóa", vì thế người ta phải biết thay thế nó bằng những nhân tố tương ứng tiến bộ hơn tùy theo các cấp độ hệ thống mà loài người đạt được trong các nền văn minh - văn hóa của mình.
Như vậy mối liên hệ tương tác giữa chủ thể tr và đối tượng tp đã đặt ra cho khoa sư phạm và nhà trường PTTH những vấn đề phương pháp có ý nghĩa khoa học quan trọng :
1. Mối liên hệ giữa chủ thể tr và đối tƣợng tp không những tạo ra một cơ chế dạy học mới mà còn tạo ra một hệ phương pháp mới, hệ phương pháp hiện đại trong dạy học tpvc ở nhà trường PTTH.
2. Đó là một "hệ phương pháp riêng" có chức năng vừa dạy học vừa giáo dục, ở trình độ khoa học mô tả - cấu trúc.
Nó còn đƣợc xem nhƣ là một nguyên tắc dạy học khoa học, khách quan ngoài ý muốn của con người.
3. Đây là hệ phương pháp dạy học tích cực và có thể điều khiển được để thực hiện những chức năng và mục tiêu định trước, Vì thế tích cực hóa "hoạt động tiếp nhận" của chủ thể tr sẽ là những biện pháp tổ chức và xây dựng giờ học tpvc ở nhà trường PTTH trên nền tảng cơ chế dạy học mới.
b) "Hoạt động bên trong" của chủ thể - trò trong giờ học tpvc ở nhà trường PTTH Tâm lý học ngày nay phát hiện ra rằng "hoạt động bên trong" và "hoạt động bên ngoài" có "cấu tạo chung giống nhau" (23 tr 273). Nhờ chúng làm "trung giới" mà con người có thể cảm và hiểu đƣợc thế giới nhƣ nó tồn tại.
Tâm lý học trẻ em cũng chỉ ra "tính hoạt động trẻ em" và "lôgich trẻ em", cơ sở của các phương pháp dạy học mới.
Sự phát triển về thể chất và trí tuệ khiến trẻ em có nhu cầu cảm và hiểu biết về thế giới. Nhu cầu đó ở trẻ em "giống nhƣ con nòng nọc cũng đã thở, nhƣng với khí quan khác với con nhái" (J.Piaget - sdd).
Tích cực hóa hoạt động tiếp nhận của học sinh vì thế là phải tổ chức đƣợc những
"họat động bên ngòai" để chúng "chuyển vào trong". "Hoạt động bên trong" khiến mọi cá thể trò có thể hiểu đƣợc thế giới bên ngoài, thế giới tác phẩm qua những "hình ảnh tâm lý",những thông tin v.v...Xử lý, biến đổi những thông tin ấy mỗi cá thể trò có thể phát hiện ra "nghĩa"
của đối tƣợng tác phẩm và bộc lộ "ý" của bản thân mình.
Trong giờ học tpvc, dấu hiệu của "hoạt động bên trong" của "hoạt động tiếp nhận" là những cảm xúc thẩm mỹ, những "cảm xúc thanh lọc" (4- tr 53) ở mỗi bạn đọc trò, Nhờ nó mà họ hiểu đƣợc thế giới tác phẩm nhƣ nó tồn tại và có những nhận thức riêng về cuộc đời, về bản thân mình và có thể tìm ra nhẽng giải pháp, những cách ứng xử v.v... thích hợp.
2. Cá thể hóa hoạt động tiếp nhận của bạn đọc-trò trong giờ học tpvc ở nhà trường PTTH
a) Cá thể hóa hoạt động tiếp nhận của bạn đọc - trò.
Muốn tích cực hóa hoạt động tiếp nhận của chủ thế học sinh trong giờ học tpvc ở nhà trường PTTH phải tôn trọng học sinh như là những bạn đọc trẻ tuổi. Các bạn đọc - trò ấy cũng có quyền tiếp nhận tp "một cách cá thể, từng người một và theo cá tính riêng" như bất kỳ một bạn đọc nào trong lịch sử tiếp nhận tpvc.
Một bạn đọc trong lịch sử hay một bạn đọc - trò trên lớp học hiện nay đều có những ý thức cá nhân, những thái độ ứng xử rất riêng và thường rất "thiên vị" so với các quá trình nhận thức nói chung. Đó là "ý" của mỗi bạn đọc, mỗi cá thề - trò. các quan hệ sống riêng trong môi trường : gia đình, tôn giáo, phong tục, tập quán ở một địa phương, một dân tộc và kể cả tiến trình lịch sử khách quan của một thời đại... đã qui định, giới hạn... "ý" cho mỗi cá thể ấy. Chỉ có thể khám phá ra "ý" của mỗi cá thể trò trong quá trình dạy học nói chung và nhất là trong quá trình cá thể hóa tiếp nhận tp của bạn đọc - trò. Khám phá ra "ý", ra "cá tính"
"tính cách" của mỗi bạn đọc trò trong quá trình, tiếp nhận để bồi dƣỡng, phát triển và điều chỉnh nó là một cách dạy học
tích cực của nhà trường hiện đại.
Cá thể hóa quá trình tiếp nhận của bạn đọc trò là phải biết tôn trọng tính đa dạng, muôn màu, muôn vẻ của nó. Trong tiếp nhận có sự thống nhất nhƣng không bao giờ đồng nhất. "Công chúng đông đảo tiếp nhận văn học thường xuất phát từ thực tiễn đời sống và nhu cầu tự nhiên của tình cảm. Đặc điểm của nó là sự đa dạng, muôn màu nhƣ sự muôn màu của cá tính... Tuy nhiên, sự " ƣa chuộng rầm rộ" cần đƣợc lý giải về mặt xã hội, chứ không phải là dấu hiệu giản đơn của giá trị tác phẩm" (24 tr 294)
Mặt khác, "hoạt động tìm nghĩa trong tiếp nhận văn học phù hợp với khát vọng của con người lịch sử muốn nhận thức : các mối liên hệ, các quy luât, các cấu trúc, ý nghĩa và cái có nghĩa" (24 tr 296). Những "điều kiện để phân biệt ý nghĩa khách quan và ý nghĩa chủ quan tùy tiện của người đọc là phải xác định đúng các mối liên hệ khách quan giữa tp và đời sống thực tại, vốn là cội nguồn của nhận thức"(24 tr 297). Điều đáng chú ý ở đây là vai trò sáng tạo của bạn đọc, kể cả bạn đọc - trò là ở chỗ nó mở rộng các giới hạn "nghĩa" cho tp Cá thể hóa tiếp nhận là bạn đọc - trò đƣa tp vào các "văn cảnh mới", "quan hệ mới" "hệ qui chiếu"
mới (24 tr 295) của thời đại mình... để phát hiện "nghĩa" mới của nó. "Đời sống lịch sử của tác phẩm cho thấy, không phải ý muốn chủ quan của người đọc mang lại nghĩa mới cho tác phẩm mà là tiến trình đời sống khách quan" (24 tr 297).
Nhƣ vậy cá thể hóa tiếp nhận của bạn đọc - trò là một cách "phát hiện" nghĩa mới của tp khá lý thú và khách quan,
một phương pháp dạy học khoa học, sáng tạo, phát triển.
Nhƣng không phải cứ đọc tp, cứ tiếp xúc với tp là đã có tiếp nhận văn học, là có thể phát hiện ra nghĩa mới của nó. Cá thể hóa tiếp nhận tp là phải đặt mỗi bạn đọc - trò và "ý" của họ vào nhƣng tình huống có vấn đề, những quĩ đạo, những trạng thái, những giới hạn... và trong "sức ép" của những "nhóm nhỏ" trò... để buộc họ phải bộc lộ cá tính, bản lĩnh và tính năng động, sáng tạo của mình qua các hình thức : trình bày, lý giải, đối thoại, tranh luận, phản bác, bảo vệ v.v... trên tinh thần thật sự dân chủ, bình đẳng, tự do và khoa học. Nghĩa là mỗi bạn đọc - trò phải thật sự là một "chủ thể - sáng tạo" trong giờ học tpvc ở nhà trường PTTH. Có nhƣ thế thì họ mới có thể có cơ hội cá thể hóa tiếp nhận của mình và mới có đủ
"bản lĩnh cao để có thể cắt nghĩa tác phẩm một cách mới mẻ theo những bình diện mới, góc độ mới khắc phục những động hình đã mòn" (24 tr 297).
b) Cá thể hóa tiếp nhân ở bạn đọc - trò đƣợc thể hiện trên nhiều bình diện khác nhau : - Cá thể hóa nhu cầu sử dụng tp của mỗi bạn đọc - trò : Sử dụng tpvc nghệ thuật để làm cho đời sống văn hóa -tinh thần thêm phong phú, "thánh thiện" vốn là nhu cầu của con người nói chung và của mỗi bạn đọc - trò nói riêng. Nhưng do quan niệm sống riêng của mỗi con người, của mỗi dân tộc mà "mức độ" nhu cầu sử dụng tp nghệ thuật trong đời sống của họ khác nhau. Vì thế trong giáo dục và dạy học không thể đồng nhất hóa nhu cầu sử dụng tác phẩm của bạn đọc - trò.