1.2.1. Khái niệm cơ bản và thuật ngữ liên quan 1.2.1.1. Khái niệm cơ bản
* Khái niệm trang trí:
Trang trí là thuộc tính của nghệ thuật, xuất hiện rất sớm trong lịch sử loài người. Trang trí gắn liền với nhu cầu làm đẹp, nhằm thoả mãn nhu cầu văn hoá tinh thần của con người. Tư liệu khảo cổ học cho thấy, ngay từ xã hội nguyên thuỷ, trang trí đã có các biểu hiện và hình thức thể hiện vô cùng phong phú, như tạo tác các đồ trang sức, vẽ các hình vẽ trên cơ thể… Theo thời gian, trang trí phát triển ngày càng hoàn thiện, không chỉ thể hiện sự tài khéo, mà còn phản ánh ở trong đó bản sắc văn hoá của mỗi dân tộc.
Trong Từ điển Tiếng Việt do Hoàng Phê chủ biên, trang trí được định nghĩa là: “Bố trí các vật thể có hình khối, đường nét, màu sắc khác nhau sao cho tạo ra một sự hài hòa, làm đẹp mắt một khoảng không gian nào đó” [73, tr.1308].
Theo định nghĩa trong từ điển Bách khoa thư nghệ thuật phổ thông, trang trí được định nghĩa như sau:
Trang trí (decoration) là một tổng hợp những thuộc tính nghệ thuật để làm tăng vai trò biểu hiện cảm xúc và tổ chức mỹ thuật của những tác phẩm nghệ thuật trong môi trường vật thể bao quanh con người. Chiếm vị trí quan trọng trong việc tạo ra ấn tượng trang trí của tác phẩm nghệ thuật là: đồ trang trí, là sự biểu cảm những vẻ độc đáo tự nhiên của những chất liệu và những đặc tính cố hữu của các hình thức nghệ thuật, là tổ chức bố cục những nhịp điệu của đường nét, của các khối hình và các mảng màu sắc,… Trang trí là một trong những phương tiện nghệ thuật chính của những tác phẩm nghệ thuật trang trí tạo hình. Trang trí có mặt như một thành tố cố hữu của các tác phẩm nghệ thuật tạo hình và nghệ thuật kiến trúc [141, tr.212 – 214].
Dựa vào hai định nghĩa trên đây, cho ta thấy sự khá đồng nhất trong việc định nghĩa về trang trí, rõ ràng trang trí là một thuộc tính làm tăng tính chất thẩm mỹ cho một tác phẩm nghệ thuật thông qua việc sử dụng các yếu tố về tạo hình như bố cục, đường nét, hình khối, màu sắc,… đây được xem là một thành tố quan trọng trong các tác phẩm nghệ thuật tạo hình và nghệ thuật kiến trúc để làm tăng tính thẩm mỹ cho tác phẩm nghệ thuật.
* Khái niệm nghệ thuật trang trí:
Cũng vẫn theo từ điển Bách khoa thư nghệ thuật phổ thông, khái niệm về Nghệ thuật trang trí được làm rõ hơn và đặc biệt nhấn mạnh ở tương quan kiến trúc như sau:
Nghệ thuật trang trí là một lĩnh vực của nghệ thuật tạo hình, mà những tác phẩm của nghệ thuật này, cùng với kiến trúc tạo ra một cách nghệ thuật một môi trường vật chất bao quanh con người, đem vào môi trường đó tính thẩm mỹ, tính tư tưởng và tính hình tượng. Nghệ thuật trang trí được chia ra thành Nghệ thuật trang trí hoành tráng gắn bó
trực tiếp với kiến trúc (tạo ra các hình trang trí kiến trúc, các bức tranh tường, các hình phù điêu, các bức tượng, các bức tranh kính, các bức tranh khảm… để trang trí mặt tiền, nội thất, thậm chí cả điêu khắc công viên), Nghệ thuật trang trí mỹ thuật (tạo ra các đồ vật sinh hoạt), và Nghệ thuật bài trí (bài trí các trưng bày, lễ hội, bảo tàng… [141, tr.212].
Dựa vào định nghĩa trên đây, cho ta cái nhìn rất cụ thể về nghệ thuật trang trí. Nếu khái niệm về trang trí đơn thuần chỉ là sử dụng ngôn ngữ nghệ thuật tạo hình để làm tăng tính thẩm mỹ như bố cục, đường nét, hình khối, màu sắc, chất liệu,… thì khái niệm về nghệ thuật trang trí còn bổ sung thêm ngoài tính thẩm mỹ còn mang cả tính tư tưởng và tính hình tượng rất rõ nét được chia theo các hạng mục khác nhau như: trang trí nội thất, trang trí mặt tiền, các bức tượng, tranh, bức khảm, thậm trí cả việc bài trí, trưng bày… tất cả được đặt trong một không gian bao quanh con người để làm tăng tính chất thẩm mỹ.
Nhưng trong từ điển Oxford Dictionary of Art, lại có một tư duy phân loại khác khi cho rằng: “Nghệ thuật trang trí thường được sử dụng nhiều, ít nhiều đồng nghĩa với nghệ thuật ứng dụng nhưng cũng có thể chấp nhận đối tượng được thực hiện hoàn toàn là trang trí, mà không có bất kỳ mục đích thực tế nào” [142, tr.256]
Nhưng, đối với các nhà nghiên cứu mỹ thuật ở Việt Nam như Nguyễn Du Chi, Nguyễn Phi Hoanh, Trần Lâm Biền, Ngô Văn Doanh,… đều thống nhất quan niệm trang trí trong mỹ thuật truyền thống của Việt Nam là mang tính biểu tượng.
Điển hình như Trần Lâm Biền trong cuốn Trang trí trong mỹ thuật truyền thống của người Việt viết “Hoa văn trên dải đất chữ S không chỉ nhằm mục đích đơn thuần để trang trí cho kiến trúc hoặc các hiện vật nào đó, mà chúng là sự kết tinh “muôn đời muôn thủa” của dân tộc Việt” [12, tr.8]. Hay như trong cuốn Mỹ thuật Việt Nam của Nguyễn Phi Hoanh khi cho rằng: “Nghệ sỹ Việt Nam chẳng những cách điệu đồ án cho đẹp và thích hợp với bố cục trang trí, mà có điểm đặc sắc nhất là tưởng tượng làm cho các vật biến thể ra vật khác để tăng thêm ý nghĩa và tính chất trang trí của đồ án” [49, tr.321].
Do vậy, khi áp dụng thuật ngữ này vào nghiên cứu về nghệ thuật trang trí ĐLLT và ĐLHL cần phải kết hợp giữa lý luận khoa học phương Tây và mật ngữ phương Đông mới tìm ra được đúng bản chất thật sự của đối tượng nghiên cứu. Do vậy, nghệ thuật trang trí ĐLLT và ĐLHL không chỉ đơn giản là làm đẹp mà còn biểu thị cho những giá trị biểu tượng thiêng liêng trong văn hóa của người Việt.
* Khái niệm đình làng
Trong cuốn Đình Việt Nam [78], Hà Văn Tấn cho rằng: “Đình là ngôi nhà công cộng của cộng đồng làng xã Việt Nam. Nơi đây ba chức năng được thực hiện: hành chính, tôn giáo và văn hóa... Có thể nói đình là một tòa thị chính, một nhà thờ và một nhà văn hóa cộng lại của làng xã Việt Nam. Ngôi đình là biểu tượng cho cộng đồng làng xã Việt Nam, là một yếu tố hữu hình của văn hóa làng Việt Nam” [78, tr.13].
Tiếp nối khái niệm về đình, cuốn Mỹ thuật đình làng đồng bằng Bắc Bộ [19] Nguyễn Văn Cương cũng nhận định:
Khái niệm đình khi du nhập vào Việt Nam, đã được tiếp thu và biến đổi như sau: Một là, là du nhập nguyên mẫu. Giới thượng lưu, quý tộc phong kiến đã xây dựng đình theo kiểu Trung Quốc để sinh hoạt và giải trí hoặc sau này vào thời Nguyễn phương đình được “cấy” vào khuôn viên đình làng trước đại đình với chức năng nhà tiền tế; các điểm dừng chân cho du khách, như đình trạm. Hai là, người Việt chỉ mượn từ
“đình” để gọi ngôi kiến trúc – nhà công cộng của làng xã như một thiết chế văn hóa – tín ngưỡng, với ba chức năng dần được hình thành theo sự phát triển của đình làng: hành chính, văn hóa, tín ngưỡng. Thiết chế tổng hợp như đình làng Việt Nam ở Trung Quốc không có [19, tr.54].
Rõ ràng “đình làng” là khái niệm chỉ có ở Việt Nam sau một thời gian du nhập và biến đổi. Đình làng vừa có chức năng hành chính vừa là nơi thờ tự, qua đó cũng là biểu tượng của làng xã người Việt đồng thời cũng là nơi mà nghệ thuật dân tộc được thăng hoa. Cần phải nhìn nhận đình làng như một tác phẩm
nghệ thuật thực thụ nên khi áp dụng các thuật ngữ hay các quan điểm, lý thuyết từ phương tây nếu hiểu máy móc đôi khi sẽ cho các nhà nghiên cứu có cái nhìn cứng nhắc về đình làng của người Việt.
Nếu đối chiếu với các khái niệm về trang trí, nghệ thuật trang trí và khái niệm về đình như trên, rõ ràng Nghệ thuật trang trí đình làng thuộc lĩnh vực trang trí truyền thống cần phải nhìn nhận ngôi đình ở Việt Nam như một tác phẩm nghệ thuật trong đó được sử dụng rất nhiều thành phần trang trí bao gồm:
tượng trang trí, chạm khắc trang trí, tranh vẽ vẽ trên gỗ (tranh trang trí), hoành phi câu đối, phù điêu dạng đắp nổi bằng vôi vữa có gắn sứ (nề, ngõa), nghệ thuật sắp đặt đồ thờ,… Có thể nói ngắn gọn, nghệ thuật trang trí đình làng là một tác phẩm nghệ thuật được thể hiện bằng nhiều hình thức trang trí khác nhau, được sắp xếp bằng các hình thức bố cục trong một không gian nhất định và mang tính biểu tượng cho làng xã của người Việt.
1.2.1.2. Thuật ngữ liên quan
* Một số thuật ngữ trong các nguyên tắc trang trí
- Đối xứng: Sử dụng nguyên tắc này tạo cảm giác vững chãi cho bố cục trang trí, tăng tính nghiêm trang cho chốn thâm nghiêm nhất là nơi thờ tự như đình, chùa, miếu. Theo Từ điển biểu tượng văn hóa thế giới của Jean Chevalier Alain Gheerbrant (1997), mô tả thuật ngữ này là “một thế đối xứng, trong đó hai bên của trục đối xứng lặp lại cùng một mô típ nhưng không giống hệt nhau” [85, tr.747].
- Nhắc lại: là nhắc đi nhắc lại các yếu tố tạo hình nào đó như: mảng, màu sắc, bố cục, họa tiết… làm cho đối tượng được trang trí trở nên nhất quán trong phong cách tạo hình, gợi cho đối tượng được trang trí có cảm giác vận động.
- Xen kẽ: Xen kẽ các yếu tố tạo hình như: đậm – nhạt, nóng – lạnh, to – nhỏ, chi tiết – nền, sáng – tối … làm cho bố cục trở nên được chặt chẽ và sinh động hơn, tạo ra kết nối và tránh sự nhàm chán trong quá trình trang trí.
- Phá thế: là quá trình sử dụng các yếu tố tạo hình như: đường nét, khối, họa tiết… để phá bỏ các đường, hướng, có xu thế gây nhàm chán, đơn điệu, có khả năng chi phối hay tạo ra sự lấn lướt các bố cục khác.
- Đảo chiều (xoay chiều): là nguyên tắc một hay một nhóm họa tiết có xu hướng xoay chiều ngược lại với một hay một nhóm họa tiết khác trong một bố cục trang trí để thay đổi hiệu ứng giúp cân bằng lại bố cục.
* Một số thuật ngữ trong kiến trúc cổ, truyền thống của người Việt
- Bộ vì: Theo khái niệm trong cuốn Đình làng Việt (Châu Thổ Bắc Bộ) “bộ vì không nên dừng lại ở các cấu kiện phía trên của kiến trúc (vì nóc mái) và chỉ làm chỗ dựa cho kết cấu đỡ mái, mà nên quan niệm bộ vì phải bao gồm toàn bộ kết cấu khung chịu lực theo chiều ngang công trình (gồm cả cột, câu đầu, các xà ngang và vì nóc) tạo thành khung cơ bản, kết hợp với hệ giằng để tạo thành bộ khung chịu lực hoàn chỉnh” [16, tr.74].
- Ván gió/ván giong: “là loại cấu kiện được nong vào giữa các xà giằng cột, có tác dụng ngăn chia không gian một cách giả định và tác dụng trang trí nội thất kiến trúc” [16, tr.87].
- Vì nách (hay cốn): “Là cách liên kết các cấu kiện ở khoảng không gian, có hình tam giác vuông, tạo thành giữa cột cái và cột quân. Tam giác vuông này có cạnh dài là xà nách, cạnh ngắn là độ cao hơn của cột cái so với cột quân và cạnh huyền là dộ dài của phần dưới mặt mái giữa hai cột kể trên” [16, tr.87].
- Hoành phi, câu đối: là một trong những bộ phận không thể thiếu trong các ngôi đình làng, được xem như một phần của bố cục trang trí trong không gian đình. Các bức hoành phi được treo trên chính giữa khu vực trung đình và hai gian chái. Câu đối được treo ở hai bên cửa võng, hay gắn trên các cột cái.
Nội dung của các hoành phi, câu đối nhằm để ca ngợi công lao của các vị Thành Hoàng làng, phần lớn được trang trí lộng lẫy bắt mắt bằng sơn son, thếp vàng, một số bức được khảm trai, một số được cung tiến bởi quan viên trong triều hoặc những bậc kỳ hào trong làng xã…
- Cửa võng: là một trong những thành tố trang trí quan trọng ở đình. Cửa võng được đặt ở phía trên cao, ngay gian giữa khu trung đình trước khu vực khám thờ hoặc là bức ngăn che giữa khu đại đình và hậu cung nhằm tạo thành một bức vách ngăn che giữa khu vực hành lễ và chốn thâm cung tạo hiệu ứng uy nghiêm, tôn kính cho khu vực thờ tự của thần đình. Nghệ thuật trang trí trên cửa võng ở các ngôi đình phần lớn có sự khác nhau ở bố cục và các mô típ trang trí trên đó.
* Một số thuật ngữ điêu khắc
Theo từ điển Oxford: Learner’s pocket Dictionary, “điêu khắc” (sculpture) được định nghĩa là “một tác phẩm nghệ thuật được tạo ra bằng cách chạm khắc, đẽo gọt gỗ, đá,… thành một khối rắn chắc” [142, tr.395]. Từ những nhận định về điêu khắc như trên, điêu khắc được chia thành 2 thể loại là: tượng và phù điêu.
Theo Chu Quang Trứ trong Lược sử Mỹ thuật và mỹ thuật học [108] viết:
- Tượng tròn: “là loại hình nghệ thuật, tạo hình bằng cách kết hợp hình khối trong không gian ba chiều”… Khi thưởng thức tác phẩm điêu khắc (tượng tròn) ta có thể đi xung quanh để ngắm nghía và cảm nhận vẻ đẹp của tác phẩm ở nhiều hướng, nhiều diện khác nhau [108, tr.388].
- Phù điêu: “Phù điêu khác tượng tròn ở chỗ hình tượng nghệ thuật gắn với một mặt phẳng không gian hai chiều. Phù điêu cũng có nhiều loại: chạm nổi hoặc chạm khắc nét chìm. Hình tượng nhân vật có thể có độ nổi cao thấp khác nhau” [108, tr.388].
1.2.2. Các hình thức trang trí đình làng 1.2.2.1. Chạm khắc
Chạm khắc là một trong những thành tố quan trọng và có giá trị nhất trong nghệ thuật trang trí đình làng. Nổi bật nhất phải kể đến là những mảng chạm khắc trên chất liệu gỗ được đục, chạm và gắn trực tiếp vào các cấu kiện kiến trúc bằng các kỹ thuật như: chạm lộng, chạm thủng, chạm nông, hoặc chạm kênh bong tùy từng vị trí và ý đồ thể hiện. Những vị trí tiêu biểu thường được phô diễn chạm khắc như: bộ vì, ván giong, đầu bảy, thân kẻ, cốn; đầu dư, cửa võng;
hoành phi, câu đối. Bên cạnh đó nghệ thuật chạm khắc còn được thể hiện ở những đồ thờ như: bát bửu, chấp kích, hạc thờ… Theo Trần Lâm Biền viết trong cuốn Đình Làng Việt (Châu thổ Bắc Bộ) [16] một số bộ phận kết cấu kiến trúc được tác giả phân định như sau:
1.2.2.2. Tượng
Tượng được chia 2 loại gồm: tượng thờ và tượng trang trí (chủ yếu là tượng trang trí). Vị trí các tượng được thường được đặt ở 3 vị trí cơ bản như sau:
1 – Tượng đặt trong không gian nội thất đình, gồm tượng thờ (tượng người) đặt trên ban thờ và tượng trang trí trong khu vực trung đình. 2 – Tượng trang trí trên kiến trúc: tượng được gắn trực tiếp trong các bức chạm khắc gỗ hay gắn trên những chiếc cột cột gỗ. 3 – Tượng trang trí ngoài không gian kiến trúc gồm:
tượng trang trí trên mái đình như: con sô, rồng, phượng, si vẫn. Trang trí khu vực trên cột trụ biểu ở tường bao thường có tạo hình lân chầu, phượng hóa.
Giữa tượng thờ và tượng trang trí thì tượng thờ ít thấy sự đa dạng. Hình thức này thường bày theo một mô típ trang trí nhất định, nếu là tượng người thì thường được đặt ngồi ngay ngắn trên ngai thờ, đối với tượng chầu chỉ có tượng linh thú chầu đặt trong lòng đình hay ngoại thất đình thường có chức năng trang trí, án ngữ, bảo vệ, làm tăng uy lực cho thần đình. Phần lớn, các ngôi đình làng thường không có hình thức tượng thờ trên ban thờ mà chủ yếu chỉ thờ vọng thông qua hệ thống bài vị, mũ, áo, hoặc các đồ vật linh thiêng. Tuy nhiên, ở một số ngôi đình vẫn có hình thức thờ tượng kết hợp với hình thức thờ vọng trong hậu cung điển hình như tượng thờ Hai Bà Trưng ở ĐLLT (Phú Thọ), tượng thờ Sĩ Nhiếp ở đình làng Dục Tú (Đông Anh, Hà Nội)…
1.2.2.3. Phù điêu đắp nổi bằng vôi vữa
Sau giai đoạn trùng tu khoảng cuối TK XIX, hình thức đắp nổi vôi vữa có gắn các mảnh sứ có màu được trang trí phổ biến khiến cho chất liệu này trở nên đặc biệt và rõ nét nhất vào thời Nguyễn đã tạo đã nên một dạng chất liệu mới như một nét khá đặc thù cho mỹ thuật thời kỳ này. Hình thức trang trí này tập trung