Chương 2: HÌNH THỨC, ĐỀ TÀI VÀ ĐỒ ÁN TRANG TRÍ ĐÌNH LÀNG LÂU THƯỢNG, ĐÌNH LÀNG HÙNG LÔ
2.1. Hình thức trang trí
2.1.1. Chạm khắc
Trong số các hình thức trang trí bao gồm: chạm khắc, tượng, đắp nổi vôi vữa có gắn sứ, tranh vẽ trên ván gỗ, cùng một số đồ thờ thì chạm khắc gỗ là một trong những hình thức trang trí điển hình và có giá trị nhất ở ĐLLT và ĐLHL.
Đây là kiểu thức trang trí chủ đạo đã góp phần tạo nên hiệu quả thẩm mỹ mạnh mẽ nhất, gây xúc động nhiều nhất và đem lại những giá trị nghệ thuật mang đậm chất dân gian. Vì phần lớn cả hai ngôi đình đều đã được trùng tu nhiều lần do vậy những mảng chạm khắc mang nhiều lớp niên đại cùng phong cách chạm khắc có phần thay đổi, hình thức này chủ yếu được tập trung trang trí ở một số vị trí cơ bản như: ván giong, bảy, kẻ, cốn, đầu dư, hoành phi câu đối, cửa võng. Cụ thể:
Thứ nhất: Chạm khắc trên bộ vì
Tất cả các bộ vì ở đại đình ĐLLT hầu như không được tập trung chạm khắc, chỉ hai bộ vì ở giữa lòng đình được nhấn nhá khắc nông ở câu đầu [PL3.
H.20, tr.195]. Hai bên phía dưới câu đầu (tức đầu dư) được chạm đôi rồng chầu với kích thước dài hơn so với các đầu dư ở gian bên, ở vị trí này trông chúng như cuốn đỡ lấy câu đầu, nâng đỡ kiến trúc cho nhẹ nhõm. Rồng ở đây được miêu tả gồm mắt, mũi, tai, răng, hai chân choãi với những móng sắc nhọn. Những bờm tóc bay ngược về phía sau với lối tạo hình mềm mại trông như những tia lửa và tạo cảm giác rồng như đang bay... tất cả đều sử dụng lối chạm đục kênh bong rất công phu. Chính nhờ hiệu ứng trang trí bộ vì mang tính tập trung cao ở khu vực trung đình và cách tối giản ở các bộ vì gian bên nên hiệu quả trang trí ở ĐLLT phần lớn mang tính tập trung và không sa đà vào các chi tiết rườm rà trên các khu vực kiến trúc khác đã phần nào làm cho không gian đình trở nên nhẹ nhõm tăng hiệu quả thẩm mỹ cho không gian nơi thờ tự.
Còn bộ vì ở ĐLHL cũng được làm theo kiểu vì giá chiêng chồng rường và cũng chỉ được trang trí khá đơn giản, chủ yếu được nhấn nhá chạm khắc ở những thanh rường phía dưới, càng lên cao những thanh rường ở phía trên được trang trí đơn giản hơn. Khác với cách trang trí bộ vì ở ĐLLT chỉ được tập trung trang trí ở gian giữa nhưng 2 bộ vì ở ĐLHL lại được tập trung trang trí ở cả hai gian kế bên, được điểm xuyết sinh động bởi thần tiên con người và linh thú [PL3, H.89, tr.229], còn những bộ vì ở gian giữa chỉ được nhấn nhá bởi những họa tiết không quá cầu kỳ ở đầu thanh rường, góp phần hiệu quả làm nổi lên những dòng chữ trên câu đầu [PL3, H.20, tr.195]. Với cách bố trí mang tính lan tỏa sang hai khu vực gian bên như thế, đã góp phần tạo nên không gian mang tính chất dàn trải, thống nhất với các hình thức trang trí khác nhưng không tạo sự rối mắt trong tổng thể kiến trúc ngôi đình.
Riêng ở ĐLLT, còn có thêm hình thức chạm khắc trên vì nóc ở hậu cung, bộ vì này được nối trực tiếp với ban thượng cung để tạo nên một bức chạm khắc lớn ở ngay khu vực giữa khám thờ, người ta tận dụng tối đa độ cao, độ dài của kiến trúc với kỹ thuật đục bong để tạo nên một tác phẩm lớn vừa có chức năng che phủ mặt trước hậu cung vừa trở thành bức “nền” cho hai bức tượng thờ trên khám thờ ở phía trước (nay bức chạm bị che khuất bởi rèm, tượng thờ, bằng công nhận di tích nên rất khó thấy) [PL3, H.16, tr.193]. Bên cánh tả, hữu, ở ngay trên lối ra vào hậu cung, mỗi bên chạm 1 bức có chiều cao lên tới tận nóc được đấu thẳng và ăn liền với bức chạm vì nóc ở giữa để tạo nên một mảng trang trí rất lớn với những nhát đục khá sâu có chỗ độ dày lên tới khoảng 15cm [PL3, H.43, H.44, tr.206]. Đường nét ở đây bị lơi đi không còn thấy những đường thẳng của kiến trúc mà sử dụng nhiều đường cong gẫy khiến cho bức chạm trở nên tủn mủn và vụn vặt. Hàng chục con vật lớn nhỏ được chạm trong các tư thế như: rồng chầu mặt trời, lân ngoạm chữ thọ, phượng hàm thư, khỉ leo trèo, rùa ẩn nấp trong lá sen, thân rồng được cuốn bởi những cụm mây có vân xoắn lớn hay những cụm mây có tạo hình như tia lá dài cuốn lấy thân rồng, con thì có vảy, con thì để trơn, phong
cách khá giống với lối chạm rồng ở các khu vực khác như ván giong, cốn với tạo hình đầu to, miệng há, môi hình dấu ớ (^), lộ hàm răng đều, tai xòe vểnh như cánh chim. Theo như quan sát tổng thể, toàn bộ bức chạm khắc ở vị trí này trông rất rối rắm có những nét gẫy vụn lại được sơn phủ lòe loẹt, nay mầu đã bạc đi theo thời gian nhưng vẫn còn đọng lại trên thớ gỗ những màu vàng, trắng, đỏ... càng khiến cho các mô típ trang trí trở nên mờ nhạt [PL3, H.43, H.44, tr.206]. Theo như lý lịch di tích chép lại, năm Quý Mão dựng nhà nội điện có thể là năm 1783, và dựa vào tạo hình như rồng, nghê, khỉ, cá…được trang trí trên bộ vì khác với tạo hình rồng ổ trên ván giong ít nhiều cũng thấy sự khác biệt trong việc trang trí từ đó càng có thêm cơ sở để đoán định niên đại cho bức chạm vào khoảng cuối TK XVIII. Xét về mặt tạo hình, bức chạm với những tạo hình mập, khỏe của những bức rồng ổ chuyển sang phong cách yếu, vụn, gẫy, mỏng ở bộ vì đã tạo nên một giai đoạn trung chuyển nhịp nhàng biến đổi.
Nhìn chung, toàn bộ nghệ thuật trang trí ở bộ vì nóc và trang trí trên cửa ra vào hai bên hậu cung ở ĐLLT có tác dụng vừa che phủ không gian phía sau một cách khéo léo, mặt khác góp phần làm tăng tính chất trang trí ngay vị trí chính điện, bên cạnh các hình linh thú được trang trí dày đặc tại đây, càng làm tăng mức độ linh thiêng cho không gian thờ tự.
Còn ở ĐLHL, bộ vì giá chiêng chồng rường được trang trí khá đơn giản, chủ yếu được nhấn nhá chạm khắc ở những thanh rường phía dưới, càng lên cao những thanh rường ở phía trên được trang trí đơn giản hơn. Khác với cách trang trí bộ vì ở ĐLLT chỉ được tập trung ở gian giữa, nhưng 2 bộ vì ở ĐLHL lại được tập trung trang trí ở hai gian kế bên, với các hoạt cảnh sinh động bởi thần tiên, con người và linh thú [PL3, H.70, tr.219], còn những bộ vì ở gian giữa chỉ được nhấn nhá bởi những họa tiết không quá cầu kỳ ở đầu thanh rường làm nổi lên những dòng chữ trên câu đầu mà thôi [PL3, H.89, tr.229]. Rõ ràng với cách bố trí trang trí mang tính lan tỏa sang hai khu vực gian bên đã góp phần tạo nên
không gian mang tính chất dàn trải, thống nhất với các hình thức trang trí khác nhưng không tạo sự rối mắt trong tổng thể kiến trúc ngôi đình.
Thứ hai: Chạm khắc trên ván giong
Đối với chạm khắc trên ván giong đây là hình thức không được dùng để trang trí ở ĐLHL nhưng lại là hình thức trang trí chủ đạo ở ĐLLT. Qua khảo sát di tích ĐLLT, tổng số các mảng chạm rồng ổ trên ván giong là 8 bức gồm: 6 bức chạm cặp rồng ổ tư thế chầu vào giữa, 2 bức chạm đơn về rồng ổ, lẫn trong các bức chạm rồng ổ có những tạo hình rồng có sừng trên đầu, kể cả những con rồng bé cũng có một số con có sừng và một số con thì không. Tất cả các bức rồng ổ này đều được chạm với kỹ thuật chạm lộng và có chiều dài chiều rộng rất lớn (những bức ở chính diện và hai cánh tả có chiều dài bằng đúng vị trí giữa hai chân cột, chiều cao lên tới 50 – 60 cm, bề dày của bức chạm rất lớn với kỹ thuật chạm khắc điêu luyện trong một bố cục gọn gàng được phát triển theo chiều ngang với chi tiết chạm khắc rất tinh tế. Khi quan sát kỹ hơn ta sẽ thấy các hình tượng như Tiên Đồng, Ngọc Nữ cùng các con thú nhỏ bé khác được chạm lẫn với nhau như: lân, hổ, thạch sùng, khỉ, rùa, nghê, phượng, chuột, rắn… [PL3, H.31, tr.200]. Nhờ có những bức chạm rồng ổ rất lớn trên ván giong đã tạo nên một hiệu ứng không gian vô cùng thu hút, các cấu kiện kiến trúc thô sơ ở ĐLLT được khéo léo che phủ, không gian dường như kéo dài hơn về chiều ngang tạo nên sự nhịp nhàng trong các câu chuyện về nhà rồng. Nhìn tương quan, có thể đánh giá những bức chạm rồng ổ được coi là đẹp nhất, ấn tượng nhất và có giá trị về nghệ thuật nhất so với các hình thức trang trí khác ở đình, được nhiều nhà nghiên cứu đánh giá có lớp niên đại khoảng cuối TK XVII.
Thứ ba: Chạm khắc trên đầu bảy
So với các khu vực khác, đầu bảy là một trong những vị trí trang trí không thể thiếu ở những ngôi đình làng Việt nói chung và ở ĐLHL và ĐLLT nói riêng, vì đây là một trong những vị trí đem lại điểm nhấn cần thiết trong tổng thế bố cục trang trí chung của ngôi đình. Ở những vị trí tẻ nhạt hay những đầu gỗ nối
được nhô ra ở các điểm gặp gỡ của kiến trúc sẽ thực sự cần một sự điểm tô của chạm khắc, chắc chắn khi có mặt hình thức trang trí bằng chạm khắc ở vị trí này, kiến trúc sẽ phần nào có cảm giác trông nhẹ nhõm và tinh tế đi rất nhiều.
Ở ĐLLT, khu vực bảy hiên tổng có 22 bức chạm rồng bao gồm (phía trước 6, phía sau 4, hai bên tả hữu 12). Theo đúng tinh thần xây dựng đình, phía trước và sau thường chạm khắc số lượng các đầu bảy ứng với các hàng chân cột, nhưng theo quan sát, phía sau thiếu đi 2 là do quá trình dựng thêm hậu cung nên đầu bảy đã bị che khuất [PL3, H.14, tr.192]. Rõ ràng, việc trang trí ở khu vực bên ngoài đã được tính toán một cách kỹ lưỡng, toàn bộ hàng hiên và chân cột được để trơn một cách tối giản, hệ thống tàu máng cũng chỉ được bào nhẵn nên việc tập trung trang trí ở vị trí này sẽ giúp cho những những đầu bảy trở nên nhẹ nhõm, vừa điểm xuyết vừa không rối rắm.
Đối với các bức chạm trên đầu bảy ở ĐLHL, ứng với mỗi hàng chân cột trước, sau, trái, phải với tổng số là 16, phần lớn mỗi đầu bảy được chạm khắc bởi một đầu rồng. Trong đó đáng chú ý có một đầu bảy với chất liệu gỗ còn mới, chưa có dấu hiệu mối mọt, màu gỗ cũng vẫn còn đỏ hồng chứ chưa bạc màu như ngay đầu bảy ở hàng bên, mặc dù tạo hình trang trí trên đó có phần phù hợp và thống nhất với các phần còn lại nhưng kỹ thuật chạm trông sắc nét và cầu kỳ nom khá xa lạ và nhiều nét cho thấy còn gượng gạo, cố ép cho đúng với những bức kế bên. Dựa vào sự khác biệt này có thể đầu bảy này được thêm vào khoảng TK XVIII - XIX. Số còn lại, nhìn chung tất cả đều có phong cách tạo hình rồng khá thống nhất, gồm mắt hơi lồi, râu tóc bay ngược về phía sau, đao mác có nhịp uốn vừa phải sổ thẳng, đầu đao hơi tù và có độ vát nhọn vừa phải [PL3, H.102, tr.235]. Việc trang trí trên vị trí này ở đình vừa góp phần làm nhẹ nhõm về mặt kiến trúc vừa tạo nên điểm nhấn thú vị cho không gian ngoại đình.
Thứ tư: Chạm khắc trên kẻ
Đây là một trong những hình thức trang trí tuy không tạo hiệu quả rõ rệt trên kiến trúc như những vị trí khác như cốn, đầu dư, đầu bảy... nhưng lại tạo nên
nhịp và tính liên hoàn giữa những thành phần kiến trúc với nhau tạo nên tính nhịp điệu trong quá trình trang trí. Tuy hình thức trang trí này ở ĐLLT được sử dụng kém đi hẳn so với ĐLHL (bởi vì hình thức trang trí trên ván giong đã gần như lất át toàn bộ hệ thống chạm khắc ở ngôi đình này) nhưng lại góp phần tạo nên những hiệu quả trang trí mang tính khác biệt giữa hai ngôi đình.
Chạm khắc trên kẻ ở ĐLLT phần lớn đều được trang trí bởi những đầu rồng có lối chạm cầu kỳ ở phần đầu kẻ bằng kỹ thuật chạm lộng, còn phần thân kẻ (khúc giữa) được trang trí bởi một vài đao mác và cụm mây bằng kỹ thuật chạm nổi nhẹ rất sơ sài. Trước đây trong quá trình trùng tu kiến trúc, người thợ đã thay đổi các cột gỗ hư hỏng bằng những cột gỗ mới, do kỹ thuật làm còn hạn chế nên thân kẻ bị méo mó giữa đầu kẻ và phần thân kéo theo đó là những giá trị về nghệ thuật tạo hình cũng bị sai lệch, ít nhiều đã không cho thấy hết được tư tưởng mênh mông với ước cầu của người xưa ẩn ý trong mô típ cá hóa rồng. Xét về niên đại, dựa vào kỹ thuật chạm khắc, kỹ thuật lắp ráp, màu gỗ, phần đầu rồng thuộc lớp niên đại TK XVII, phần thân kẻ với những trục gỗ mới có thể là sản phẩm của giai đoạn trùng tu về sau [PL3, H.49, tr.209]. Mục đích trang trí trên thân kẻ cũng giống như hiệu ứng trang trí trên đầu bảy, những mô típ trang trí này sẽ góp phần làm giảm tính thô và đơn điệu trên thân gỗ, tuy nhiên trang trí ở thân kẻ có phần giản lược và chỉ tập trung trang trí kỹ càng ở đầu kẻ, góp phần tạo nên diện mạo đẹp về tính tổng thể và mang tính tập trung cao trong không gian đình.
Có thể nhận thấy nếu trên thân kẻ ở ĐLLT được tạo hình rất đơn giản chỉ bởi những họa tiết hoa văn có độ nổi khối rất nhẹ thì chạm khắc trên thân kẻ ở ĐLHL lại được các nghệ sỹ dân gian chú ý hơn, tuy chỉ có 4 bức nhưng so với các vị trí cốn, bảy, ván,… còn được tập trung làm cho nổi bật. Điểm đặc biệt, trên đó người ta lần lượt chạm khắc các đề tài như: tập trận giả [PL3, H.61, tr.215], lễ hội dân gian... với kỹ thuật dàn trải, từng lớp thân kẻ với những tác phẩm độc lập xếp chồng lên nhau được thể hiện bằng kỹ thuật chạm có độ nông sâu vừa phải, thuộc lớp niên đại cuối TK XVII. Tác dụng của việc trang trí trên
những thân kẻ này ở ĐLHL có tác dụng vừa che đi phần kiến trúc thô vừa tạo nên hiệu ứng trang trí ấn tượng cho hệ thống đề tài trang trí mang đậm phong cách dân gian ở ngôi đình này.
Thứ năm: Chạm khắc trên cốn
So với các hình thức trang trí khác ở hai đình, cốn là vị trí được tập trung trang trí khá cầu kỳ và nổi bật hơn cả. Số lượng bức cốn được trang trí giữa ĐLLT và ĐLHL có sự tương đồng rõ rệt với số lượng là 7 bức cốn với hai phong cách trang trí khác nhau, cùng mang chức năng giống nhau nhưng xét về mặt nghệ thuật sẽ đem lại những hiệu quả trang trí khác biệt, tạo nên nhịp nối cần thiết trong toàn bộ hệ thống chạm khắc chung của đình.
Trong 7 bức chạm trên cốn ở ĐLLT thì có 6 bức chạm rồng ổ, duy có một bức khác được chạm theo mô típ Hạc hàm thư, vậy 6 bức chạm rồng có cùng phong cách nên thuộc thời kỳ đầu, 1 bức cuối là sản phẩm của giai đoạn sau trông khá giống với lối tạo hình trên thân kẻ nên bức chạm thuộc niên đại muộn, có thể cuối TK XX hoặc đầu TK XXI. Nghệ thuật trang trí trên các bức cốn ở vị trí này có cùng phong cách tạo hình như ở các bức chạm trên ván giong và cũng góp phần để tạo hiệu quả che lấp các khoảng hở ở những khoảng trống lớn khi cấu kiện kiến trúc gặp nhau, chủ yếu được tập trung trang trí ở gian giữa và lan tỏa dần ra các gian kế bên, rõ ràng tính lan tỏa và tính tập trung trong nghệ thuật trang trí đã góp phần tạo hiệu ứng không nhỏ trong quá trình tạo nên tính thẩm mỹ cho ngôi đình [PL3, H.35, tr.202].
Đối với chạm khắc trên cốn ở ĐLHL: gian giữa có 2 bức (bên phải chạm rồng tiên, bên trái chạm cảnh đá cầu xen lẫn rồng và các loài thú nhỏ). Gian trái có 3 bức (gồm 1 bức tả cảnh Tây du ký, 1 bức diễn cảnh đả hổ, 1 bức tả rồng, phượng); Còn lại ở gian phải có 2 bức (1 bức chạm cảnh lễ hội với nhiều người quần áo lộng lẫy và cầm nhạc cụ, phía dưới khán đài có người bồng đứa trẻ nhỏ ngồi xem, 1 bức chạm rồng cùng nhiều con rắn nhỏ phía dưới chạm một hình chim phượng được sắp đặt nằm trong bố cục hình chữ nhật gọn gàng). Dựa vào