CHƯƠNG 3: TÍN HIỆU THẨM MĨ “TRÁI TIM” TRONG THƠ XUÂN DIỆU 3.1.Dẫn nhập
3.2. Kết quả khảo sát
Khảo sát khoảng 400 bài thơ của Xuân Diêu chúng tôi thu được kết quả như sau:
STT Tín hiệu thẩm mĩ Số lần xuất hiện ( lần)
Tỉ lệ xuất hiện ( %)
1 Trái tim 80 57,55
2 Tim 31 22,30
3 Ngực 28 20,15
Tổng 139 100
Qua bảng thống kê, chúng ta thấy các THTM có tần số xuất hiện không đồng đều, trong đó THTM trái tim có tần số xuất hiện cao nhất: 80 lần (chiếm 57,55%) . Từ tim xuất hiện 31 lần( chiếm 22,30%). Ngoài ra còn có THTM khác là biến thể từ vựng, nằm trong quan hệ chỉnh thể – bộ phận với THTM HT trái tim là ngực xuất hiện 28 lần (chiếm 20,15%).
Sau đây luận văn sẽ xem xét ý nghĩa thẩm mĩ cụ thể của từng THTM này trong thơ Xuân Diệu.
3.3 Tín hiệu thẩm mĩ hằng thể “tim/trái tim”
Theo thống kê,THTM “tim/trái tim” trong thơ Xuân Diệu xuất hiện tới 139
lần. Trong Từ điển tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học xuất bản năm 2006 ( trang 993) đã nêu các nghĩa:
1.Tim(danh từ) một bộ phận trung tâm của hệ tuần hoàn có chức năng điều khiển việc vận chuyển máu trong cơ thể
VD:Qủa tim hơi to. Tim đập bình thường.
2.Tim của con người coi là biểu tượng của tình cảm, tình yêu .
VD:Trái tim yêu thương,Chinh phục trái tim,Một người không có trái tim.
3.Phần điểm ở chính giữa của một số vật.
VD:Bom rơi trúng tim đường
Ý nghĩa nghĩa gốc( ý nghĩa thứ nhất) của tim được sử dụng chẳng hạn trong các câu thơ sau:
Mẹ làm y tá thường đêm trực Ngày thoắt đôi tay băng vết máu Chăm sóc thuốc men cơn nóng lạnh Lo từng tim đập chậm hay mau (Các cháu đi sơ tán) Trái tim em thức đập
Nơi gốc của thời gian Một nhịp mạnh nhịp khẽ Ấy tay anh nồng nàn
(Trái tim em thức đập)
Trái tim đưụơc nói đến trong những câu thơ này mang ý nghĩa tả thực, đó là trái tim sinh học- trái tim như một cơ quan chính của hệ tuần hoàn có tác dụng đưa máu đi nuôi cơ thể.
3.4 Biến thể của tín hiệu hằng thể “trái tim”
Khi tiến hành phân tích các biến thể của một THTM HT nói chung, THTM HT “tim/trái tim” nói riêng, chúng tôi đều tìm hiểu trên cả hai trục: trục dọc và trục ngang. Trục dọc là những BTTV của THTM , tức là là những tên gọi đồng nghĩa, gần nghĩa hoặc cùng trường từ vựng với THTM đang xét.
Trục ngang là các từ ngữ đứng trực tiếp ở trước hoặc sau THTM đang xét trong cùng một dòng thơ hoặc một cặp câu thơ. Trong thực tế sử dụng, THTM“trái tim” có nhiều biến thể khác nhau. Chúng tôi chia những biến thể này thành ba dạng sau:
-BTTV: như đã giải thích, là những tên gọi đồng nghĩa, gần nghĩa, cùng trường từ vựng với TH “tim/trái tim”, hoặc tên gọi đồng sở chỉ trái tim. Trong thơ Xuân Diệu đôi khi các TH ngực, lồng ngực được dùng như BTTV của TH trái tim.
- BTKH: là những biến thể được tạo thành bởi chính bản thân THTM
“tim/trái tim” được sử dụng trong các ngữ cảnh mà nó kết hợp với những yếu tố phụ trợ khác trên trục tuyến tính.
- BTQH: Là các yếu tố phụ trợ được kết hợp với THTM “tim / trái tim” trên trục tuyến tính, có thể kết hợp trực tiếp ngay trước hoặc sau nó trong cùng một câu thơ, hoặc có quan hệ gián tiếp với nó khi xuất hiện trong cùng một đoạn thơ hay khổ thơ.
Sau đây Luận văn khảo sát từng loại biến thể đã nêu.
3.4.1 Biến thể từ vựng của THHT “trái tim”
Khi tiến hành khảo sát , thống kê các TH cùng chỉ trái tim, chúng tôi thu được một vài đơn vị từ ngữ đôi khi được Xuân Diệu sử dụng trong thơ như đơn vị đồng nghĩa ngữ cảnh, đồng sở chỉ cùng gọi trái tim với tư cách là biến thể từ vựng của THTM này.Đó là:
- Ngực: Chúng ta có thể dễ dàng nhận thấy BTTV này nằm trong quan hệ chỉnh thể- bộ phận với THHT “trái tim”. Ngực (danh từ)-phần thân từ cổ tới bụng,cả tim và phổi, ứng với bộ xương sườn. VD: Lồng ngực, vỗ ngực, tức ngực...
- Lồng ngực là nơi chứa đựng trái tim.
Đôi khi nhà thơ không muốn dùng từ tim hay trái tim mà thay bằng từ
“ngực/ lồng ngực” để chỉ thay thế cho bộ phận cơ thể này của con người. Chẳng hạn, trong thơ Xuân Diệu TH ngực được dùng theo lối hoán dụ để chỉ trái tim biểu trưng cho tình cảm khao khát.Ví dụ:
Ôi đôi chân! Sao mà chúng hay tìm Ôi cái ngực! Sao mi thường đập mạnh.
(Yêu mến)
Hay trong đoạn thơ sau, Ngực cũng được Xuân Diệu sử dụng để thay cho tim biểu trưng cho tình cảm hay nỗi đau đớn, nghẹn ngào phải nén lại không thể bầy tỏ, giải thoát ra nổi khỏi trái tim mình:
Ngậm ngùi tặng trái tim lưu lạc Anh chỉ xin về một chút thương Số anh là khổ phận anh là
Suốt đời nuốt lệ vào trong ngực Đem ái tình dâng kẻ tặng ta
(Muộn màng)
Xuân Diệu vốn là người có tình yêu say đắm, sẵn sàng dâng hiến tất cả cho người mình yêu. Chính vì vậy, thi sĩ không bao giờ thấy thỏa mãn khi yêu, mà luôn cảm thấy người yêu giữ một khoảng cách đối với mình. Cho nên ông luôn giận hờn-đòi hỏi. Khi ở bên người yêu, ông muốn người yêu hãy sát lại gần mình, thật gần để nghe hơi thở, để cho ngực mà cũng chính là trái tim của hai người hoà vào nhau cùng nhịp đập yêu thương:
Hãy sát đôi đầu! Hãy kề đôi ngực Hãy trộn nhau đôi mái tóc ngắn dài Trong say sưa, anh sẽ bảo em rằng
“ Gần hơn nữa! thế vẫn còn xa lắm!”
( Xa cách)
Hay trong đoạn thơ sau, nhà thơ nói đến trái tim cũng là nói đến ngực – hai đơn vị song hành luôn xuất hiện cùng nhau để thi sĩ bày tỏ những khát vọng
“ngông cuồng”, muốn thâu tóm cả đất trời vào trong lòng mình, ghì chặt lấy để cho thỏa mãn, lấp được khoảng trống cô đơn trong lòng:
Giơ tay muốn ôm cả trái đất
Ghì trước trái tim, ghì trước ngực Cho đầy nước mắt khoảng cô đơn Bao la muôn trời sâu vạn vực
(Bài thơ tuổi nhỏ)
Có lúc thi sĩ quá đau khổ vì tình yêu bạc bẽo, đầy rẫy những dối trá, tình ái giả dối làm trái tim bị tổn thương. Trái tim đó giờ như đóa hồng khô không hương không sắc, trái tim bị phụ bạc giờ đã lạnh lẽo như đống tro tàn. Nhà thơ ôm ngực cũng là ôm lấy trái tim đau đớn của mình:
Hoa ái tình chung phận đóa hồng khô Mà trái tim đã ghê dáng hững hờ Đã chung phận của tro tàn đất lạnh Tôi ôm ngực thử tìm xem biên giới Của tủi sầu. Nhưng, hỡi người yêu hỡi
(Dối trá)
Và tiếng đập của ngực cũng chính là tiếng đập của trái tim nhà thơ khi nói với người yêu dấu :
Mười giây...nửa phút...em nói với anh Ta ở bên nhau, ngực nghe tiếng đập
Như khát khao được uống ngụm nước lành Như lâu nhớ thương trên đường bỗng gặp
(Ở đầu dây nói-Hồn tôi đôi cánh)
Có trường hợp Xuân Diệu hình tượng hoá trái tim của mình như con chim hồng bằng biện pháp tu từ ẩn dụ hoá. Khi đó đã xuất hiện một BTTV mới của TH
“trái tim”:
Em, em ơi, tình non đã già rồi
Con chim hồng, trái tim nhỏ của tôi Mau với chứ! Thời gian không đứng đợi.
(Giục giã - Gửi hương cho gió) 3.4.2 Biến thể kết hợp của Tín hiệu hằng thể “trái tim”
BTKH là cùng một TH nhưng có sự biến đổi ít nhiều về YNTM khi kết hợp với những TH khác nhau ở trước và sau nó. Như vậy, BTKH là những biến thể của các TH cùng hiện diện trong lời nói nhưng khi xuất hiện trong những tổ hợp khác nhau TH sẽ ít nhiều biến đổi để tạo ra nhiều cung bậc tình cảm, cảm xúc khác nhau.
Đặc biệt, qua kết quả khảo sát, chúng tôi nhận thấy với tư cách là những BTKH,THTM trái tim trong thơ Xuân Diệu đã mang những ý nghĩa biểu trưng, hay YNTM, độc đáo khác nhau. Đó là trái tim – biểu tượng của tình yêu nam nữ, nhà thơ sẵn sàng dâng hiến tất cả cho người yêu và trái tim công dân – biểu tượng tình cảm nói chung của một con người hết lòng yêu quê hương, đất nước, sẵn sàng
hi sinh bản thân để phục vụ Tổ quốc. Trái tim đó cũng biểu trưng cho tinh thần đấu tranh không ngừng nghỉ với bè lũ xâm lăng để bảo vệ Tổ quốc. Trước hết ta đi tìm hiểu YNTM trái tim của tình yêu.
3.4.2.1 Ý nghĩa thẩm mĩ “tình yêu” của BTKH trái tim
Khi TH trái tim xuất hiện trong thơ Xuân Diệu với tư cách là biến thể kết hợp thì nó mang ý nghĩa biểu trưng cho tình cảm, tình yêu đôi lứa:
Trái tim em thức đập Nơi gốc của thời gian Một nhịp mạnh, nhịp khẽ Ấy tay anh nồng nàn Anh gìn giữ trái tim Cho em yên giấc ngủ...
Tim em hút tay anh Một nhịp hồng nóng hổi Anh không hề dám nghĩ Trái tim em lạc đường Anh thức hoài thức hủy Anh là trái tim thương
(Trái tim em đập thức)
TH trái tim được nhà thơ sử dụng để bày tỏ tình yêu chân thành tha thiết với nhân vật trữ tình là “em”. Trái tim đó không còn là trái tim sinh học với chức năng
đưa máu đi nuôi cơ thể, là cơ quan chính của hệ tuần hoàn trong con người nữa, mà
“trái tim em”- đó là nơi chịu sự tác động và biểu hiện của mọi trạng thái cảm xúc tâm hồn của người yêu. Nghĩa của “trái tim” trong đoạn thơ trên được tăng cấp:
Trái tim thức, trái tim hút tay, trái tim lạc đường, trái tim thương. Những kết hợp này mang nghĩa tạo hình rất lớn.
Trong đoạn thơ sau, Xuân Diệu đã nhân cách hoá hình tượng trái tim, do đó trái tim được nhà thơ coi như người yêu bé nhỏ mà ông muốn giục giã... Khi đó TH trái tim cũng ở trong vai trò là một BTKH :
Em, em ơi, tình non đã già rồi
Con chim hồng, trái tim nhỏ của tôi Mau với chứ! Thời gian không đứng đợi.
(Giục giã - Gửi hương cho gió)
Ngay từ buổi đầu bước chân vào làng thơ, Xuân Diệu dường như đã tự chọn cho mình một tôn chỉ sống: sống để yêu và phụng sự cho tình yêu! Phụng sự bằng trái tim nồng cháy, bằng cuộc sống say mê và hăm hở. Chính điều này làm thơ tình Xuân Diệu với trái tim “yêu như điên dại” tiếp tục khám phá thế giới tình yêu
“đích thực”.
Vì thế, trong những câu thơ sau đây, YNTM vừa nói trên đã được tái xuất hiện khi BTKH chỉ trái tim được Xuân Diệu nhân hóa như hai thực thể biết nói, biết trao nhau những lời thì thầm yêu thương:
Thấy anh, em xiết nỗi mừng
Nhìn em gương mặt sáng bừng đêm khuya Làng không một tiếng chân đi
Trái tim ta chuyện thầm thì cùng nhau (Anh về Ấm Thượng)
Và có lúc trái tim đập rộn ràng của đôi trai gái xa nhau lâu ngày giờ mới gặp mặt đã thay thế cho hàng ngàn vạn lời muốn nói:
Và ngó mê nhau ta mỉm cười Và lặng lẽ thấy lòng cao chín bệ Không cần nói trái tim dường mở hé Hoa muôn năm nghe nở tiếng thần tiên
(Kỉ niệm)
Khi tình yêu rung động tột đỉnh thì trái tim tưởng chừng như cũng tạm ngừng lại(hay cũng chính là con người đã lặng đi) trong niềm đắm say hạnh phúc vô biên đó:
“Trái tim ngừng trong một lúc vô biên Thời gian hết đất trời không còn nữa”
(Kỉ niệm)
Định danh lại “trái tim” cũng chính là cách Xuân Diệu muốn định nghĩa lại tình yêu. Tình yêu không phải là cái gì xa xôi, kì lạ mà nó có thật và rất gần gũi, tự nhiên trong đời sống của mỗi con người. Trái tim được nhân hóa khiến cũng biết bày tỏ tình cảm tha thiết yêu thương của “Anh” và “Em” :
Trái tim anh nói bồi hồi Mà tim em cũng trao lời vấn vương
Đất trời chìm giữa yêu thương Thời gian cũng gượng trên đường vô biên
(Kỉ Niệm-Hồn Tôi Đôi Cánh)
Cũng có khi BTKH “Tim” trong thơ Xuân Diệu chỉ là biểu tượng của nơi chứa đựng tình cảm. Khi thi nhân không còn tồn tại về thể xác nơi trần thế nữa, nhưng trái tim- biểu tượng của linh hồn thi nhân vẫn tồn tại để sưởi ấm những linh hồn đau khổ ở cừi u minh:
Tôi đã yêu khi hết tuổi rồi
Không sương vóc, chỉ huyền hồ bóng dáng Vào đêm tối, tôi sẽ làm đuốc sáng
Rọi u minh tỏ rạng ánh hồn sâu Đến ru thơ bao kẻ hãy buồn đau Tim ấp mộng những hồn sầu rã mục
(Đa Tình)
3.4.2.2 Ý nghĩa thẩm mĩ “Trái tim công dân” của BTKH “trái tim”
Bên cạnh trái tim mang YNTM tình yêu ta còn bắt gặp trái tim công dân không kém phần đặc sắc trong thơ Xuân Diệu. Đó chính là biểu tượng tình cảm nói chung của một con người hết lòng yêu quê hương, đất nước, sẵn sàng hi sinh bản thân để phục vụ Tổ quốc.
Trước Cách mạng tháng Tám, nhà thơ Xuân Diệu đắm say với tình yêu là vậy. Nhưng trái tim thi sĩ cũng luôn dằn vặt, trăn trở bởi nỗi niềm không được thỏa mãn. Từ khi được ánh sáng của Đảng rọi sáng tâm hồn, nhà thơ đã thức tỉnh mọi giỏc quan cỏch mạng, thoỏt khỏi cừi u mờ và tỡm ra được cho mỡnh một ỏnh sỏng, một lối đi, một chân lí sống. Đảng đã khai sinh ra thi sĩ một lần nữa và trong trái tim nhà thơ, tình yêu đối với Đảng thật vững chãi, được khắc sâu vào tận cùng của con tim:
Đảng cho tôi xương sống của tâm hồn Một rễ xâu các tế bào rời rã
Một tiếng gọi của biển người sâu cả Đó vào làm cốt lừi của tim tụi
Đường Đảng cho tôi đi rộng mãi chân trời (Đấu tranh- Riêng Chung)
Có những khi thi sĩ ví trái tim mình như một thứ vật chất nào đó có thể đem ra đổi chác:
- Đổi trái tim có được không Bạn trên đường xin anh đổi hộ
- Biết lựa những lời dễ nghe, bồng bế
Đổi cho tôi một trái tim như thế!
(Cầu an- Riêng chung)
Nhưng cũng có khi trái tim đó là tình cảm đau đớn dằn vặt, trăn trở không yên:
Trái tim tôi nó thường đau khổ Trái tim tôi nhoi nhói một bên Gây sự và trăn trở không yên.
(Cầu an- Riêng chung)
Từ láy “ nhoi nhói” có nghĩa là bị đau nhức đột ngột, tựa như có một vật nhọn đâm xói mạnh. Và trái tim đau khổ đó luôn “đau nhói một bên” vì một suy tư nào đó. Trái tim đó như biểu tượng một con người cụ thể có tâm hồn, có cảm xúc.
Biết đau đớn, biết trăn trở không yên và thậm chí trái tim đó “ sẵn sàng gây sự ’’.
Có lúc nhà thơ coi trái tim như một kẻ cứng đầu khó bảo, trái tính, trái nết bất cứ lúc nào. Nhưng trái tim đó lại vô cùng chân thật, không hề giả dối cho nên dù có đổi được trái tim khác khéo léo biết nói lời hay, những lới dễ nghe thì nhà thơ cũng không muốn đánh đổi trái tim chân thật của mình để lấy một trái tim như thế:
Nhưng mà-không! Tôi chẳng đổi đâu Tôi không muốn lá mặt và lá trái Sắp ngã ngũ thì mình hăng hái
Nhà thơ mượn hình ảnh trái tim để phê phán tính cơ hội, giả dối trong xã hội.
Ông ví trái tim mình hoang dã, rậm rạp như rừng, để có thể suốt đời phải dùng lý trí đấu tranh với nó, để mong thoát khỏi những cám dỗ, những tình cảm khát khao thấp hèn:
Tôi xin mang một trái tim rừng
Để tôi đấu tranh với nó không ngừng.
(Cầu an - Riêng chung)
Cách mạng đã đem trái tim cô đơn, quằn quại giữa “ một cái kềm bằng sắt”
đặt vào giữa trái tim lớn của nhân dân anh hùng. Nhà thơ nói lên niềm tự hào của dân tộc, và cũng là niềm tự hào của riêng nhà thơ. Là một nhà thơ dấn thân, Xuân Diệu đã tham gia ngay từ đầu cuộc chiến đấu giải phóng dân tộc và đã trở thành một trong những nhà thơ hàng đầu ca ngợi cách mạng. Ba lô trên lưng, Xuân Diệu đã đi khắp mọi miền đất nước, đến với chiến sĩ, công nhân và nông dân. Từ cuộc sống dấn thân ấy, ở Xuân Diệu đã hình thành một cảm xúc mới: Cảm xúc của cả dân tộc chiến đấu cho độc lập tự do- và dòng thơ “ công dân” ấy vẫn chan chứa chất thơ vì không hề gạt ra một bên những kích thước của một cảm hứng thơ chân chính về hai cuộc kháng chiến trường kì, chia sẻ cuộc sống gian khổ mà hào hùng cùng toàn dân tộc.
Miền Bắc đã được giải phóng, miền Nam vẫn còn tiếp tục chiến đấu để thống nhất nước nhà, nhà thơ ví đất nước như một trái tim bị đánh cắp. Một nửa đã được tự do, một nửa vẫn bị kiềm kẹp, ngạt thở trước chế độ tàn bạo của bọn cướp nước và bè lũ bán nước. Nhà thơ căm hờn khi cảnh đẹp của quê hương bị chiếm đóng ngột ngạt. Bằng tình yêu đối với “em”, bằng tình yêu đối với quê hương đất nước, nhà thơ thề sẽ giành lại nửa trái tim đất nước- Miền Nam yêu thương.
Anh còn nợ với em thăm Huế đẹp Về Quy Nhơn, quê má đẻ ra anh Sài Gòn! Sài Gòn! Miền Nam sắt thép Ta hẹn thề giành lại nửa tim ta.
(Khúc hát tình yêu và đất nước- Một khối hồng)
Sống và hít thở không khí của miền Bắc, nhà thơ vui sướng được tự do, được là chủ đất nước, được ngắm nhìn phong cảnh tuyệt đẹp của đất nước mình. Nhà thơ