- Hiểu biết hay Biết Như Thực (yathābhūta ñāṇa) là loại Nhận Thức “ngoài cảm giácextrasensory” Hiểu biết này được có là do thọ trong sạch hay tâm không dính mắc đối tượng tạo nên Trong tiến
BA CÁCH “NHƯ THỰC”
Dưới đây là thí dụ ba cách dạy “Như Thực-Yathābhūta” theo khuynh hướng Chân Đế Bát Nhã của Phật. Người tu nếu biết luyện tập một trong ba cách đó cũng có khả năng đạt được thanh tịnh tâm, vơ phân biệt trí, căn bản trí, mà căn bản là phát triển trí tuệ tâm linh.
- Trong kinh Tăng Chi tập 3 có những bài kinh như kinh Migasālā, trang 110, Phật đề cập đến Thể Nhập Tri Kiến; kinh Các Căn, trang 133, Phật dạy Như Thực Tri Kiến; kinh Tiếng Rống Con Sư Tử, trang 221,
Phật dạy Như Thực Tri.
- Trong Tương Ưng Bộ tập 4, kinh Phải Gọi Là Gì? trang 312-316, Phật dạy về các cách Biết Như Thực,
Thấy Như Thực.
- Trong Kinh Sợ Hãi và Khiếp Đảm, trang 52-53 và Kinh Niệm Xứ, trang 132-134 thuộc Kinh Trung Bộ tập 1, Phật cũng đề cập đến Thấy Như Thực, Biết Như Thực trong 4 oai nghi.
- Ngoài ra, trong Kinh Pháp Cú, câu 203, Phật cũng dạy các đệ tử hiểu như thực về 2 trạng thái phổ biến mà con người thường xuyên bị dính mắc, và hiểu như thực về niềm vui lớn nhất là Niết Bàn. Ba cách hiểu như thực này, chúng tôi giảng như sau:
Thứ nhất là bụng đói. Nó là chứng bệnh được Phật xem là không thể chữa trị. Thông thường, hằng ngày mọi người đều phải ăn. Tất cả mọi người trên thế gian khơng ai có thể nhịn ăn lâu dài. Người ta có thể nhịn ăn trong chừng mực thời gian nào đó, nếu nhịn ăn quá mức qui định, thân sẽ ngã quị. Trường hợp này Phật đã kinh nghiệm. Thứ hai, các hoạt động của thân, của tâm và của lời, gồm thân hành, tâm hành, và ngôn hành cũng là chứng bệnh trầm trọng. Vì nó tạo ra các loại nghiệp, gây phiền não và khổ đau cho mình, cho người. Người đệ tử phải hiểu như thực các vấn đề đó để tránh những trường hợp gặp đói hay tâm khơng dao động khi gặp đói, và biết cách dùng trí tuệ để gìn giữ các hành được an tịnh, trong sạch, khơng dính mắc với ngoại duyên. Thứ ba, người đệ tử cũng phải hiểu như thực Niết Bàn là niềm vui tối thượng mà chính người ấy phải tự mình có kinh nghiệm về Niết Bàn. Kinh nói:
“Đói ăn, bệnh tối thượng, Các hành, khổ tối thượng, Hiểu như thực là vậy, Niết Bàn, lạc tối thượng”.
(Pháp Cú, câu 203)
Dưới đây là phần giải thích 3 dụng ngữ (expressions) “như thực tri” “như thực kiến” và “như thực tri
kiến” trong hệ Nguyên Thủy.
Nếu nắm vững một trong ba cách “Như Thực-Yathābhūta” ta có khả năng mở ra những mấu chốt trong phương pháp tu Huệ của hệ Phát Triển và Thiền Tông.