Chƣơng 2 : Dòng họ của ngƣời Tày ở xã Quang Lang
3.2. Biến đổi quan hệ dòng họ trong các nghilễ vòng đời
3.2.1 Biến đổi quan hệ dòng họ trong cưới xin
Đám cưới của người Tày là dịp thể hiện sự phong phú của đời sống văn hóa tộc người thơng qua các thủ tục như ăn hỏi, rước dâu, trình tổ…(Dương Thuấn, tr. 152). Đây cũng là một sự kiện quan trọng trong một đời người, nhằm chính thức hóa mối quan hệ giữa hai cá thể nam và nữ, đồng thời là dịp để họ hàng, làng xóm láng giềng và bạn bè thân thích đến chứng kiến cho cuộc hết hôn, công nhận và chia vui với đôi vợ chồng trẻ. Theo La Công Ý (2012, tr. 257) dưới góc độ tín ngưỡng, tâm linh, việc tổ chức đám cưới có ý nghĩa là “cắt khẩu” và nhập khẩu (pit phi) cho nàng dâu hoặc chàng rể nạp tế, chuyển hồn vía từ chỗ là thành viên của dịng họ này trở thành con cháu của dòng họ khác.
Hôn nhân không phải là mối quan hệ riêng giữa đơi trai gái, mà cịn là quan hệ giữa hai gia đình, hai dịng họ. Cho đến nay, đám cưới là sự thể hiện phong tục tập quán, tín ngưỡng riêng của người Tày. Đồng thời, là ngày quan trọng để gia đình, dịng họ làm trịn bổn phận và nghĩa vụ của mình với con, cháu, tổ tiên.
Nguyên tắc cơ bản trong hôn nhân của người Tày là ngoại hơn dịng họ, tức là những người có cùng huyết thống trong vịng năm đời khơng được phép kết hôn với nhau. Nếu đôi trai gái nào vi phạm qui tắc này sẽ gặp phải sự phản đối từ phía dịng họ và khơng được anh em họ hàng đến công nhận, chúc phúc cho cuộc hơn nhân đó. “Người trong cùng một dịng họ chỉ được
phép kết hôn với nhau khi đã quá năm đời. Nếu vi phạm sẽ gặp phải sự phản đối gay gắt của dòng họ” (Bà Vi Thị Q, 86 tuổi). Do vậy, tại điểm nghiên
cứu, ở người Tày Quang Lang chưa có hiện tượng kết hơn trong cùng dịng họ. Đến nay nguyên tắc này vẫn được duy trì và củng cố hơn. Vì thế hệ trẻ người Tày hầu hết đều có trình độ văn hóa, hiểu biết và được tiếp xúc với
59
phương tiện truyền thông nên họ hiểu rằng việc kết hơn nội tộc sẽ ảnh hưởng đến giống nịi và thuần phong mỹ tục của dân tộc mình.
Để tránh hôn nhân cận huyết, người Tày căn cứ vào gia phả và các bậc cao niên trong dòng họ để xác định người con trai và người con gái đó có quan hệ huyết thống hay khơng và họ có được phép lấy nhau hay khơng. Khi đã xác minh được điều đó, được sự đồng thuận của dịng họ thì đơi trai gái mới tiến đến đi lại, tìm hiểu nhau.
Trong hơn nhân truyền thống, người Tày cịn quan niệm chỉ kết hôn với người đồng tộc, khuyến khích trong cùng một làng bản.Họ cho rằng, lấy chồng cùng dân tộc sẽ hiểu nhau hơn từ phong tục, tập quán, lối sống cho đến làm ăn kinh tế. Mặt khác, do trước kia xã hội Tày sống rất khép kín, khơng có sự giao lưu với bên ngoài và dân tộc khác, nên việc tìm hiểu, kết hôn với người ngoại tộc, ngoại làng rất khó xảy ra. Đồng thời, trong sâu thẳm họ ln ý thức bảo tồn nét văn hóa đặc trưng của dân tộc mình. Do vậy, trong dịng họ khi có con cháu đến tuổi trưởng thành thường được làm mai, làm mối với những người cùng dân tộc và trong cùng một làng. Họ mong con cháu khi dựng vợ gả chồng sẽ được sống với văn hóa dân tộc và cùng anh em họ hàng “tối lửa tắt đèn” có nhau. “Trước đây khi đến tuổi lấy vợ gả chồng, chúng tôi
được mai mối cho nhau, thường cùng dân tộc và gần làng bản mình. Như vậy chúng tơi khơng phải làm quen với văn hóa người dân tộc khác và cũng được gần bố mẹ, họ hàng có khó khăn gì sẽ được giúp đỡ” (bà Vi Thị Q, 86 tuổi).
Hiện nay, do những tác động của bối cảnh đổi mới, giao lưu, mở rộng quan hệ và sống xen kẽ, nhiều người Tày ở địa phương đã kết hôn với người Kinh, Nùng, Thái…ở cả trong và ngoài tỉnh Lạng Sơn. “Cưới xin bây giờ khác rồi,
giới trẻ đi ra ngoài, yêu nhau rồi cưới nhau ở khắp nơi với nhiều dân tộc khác như người Kinh, Thái, Nùng, Mường… Điển hình tơi đi làm ăn ở Bắc Ninh, quen và cưới vợ tôi là người Kinh nhưng cũng chẳng ai phản đối cả”
(ông Vi Văn Th, 47 tuổi). Phải chăng, khi hoạt động kinh tế, văn hóa, xã hội ngày càng phát triển nhanh chóng thì các dân tộc có xu hướng xích lại gần
60
nhau, từ đó nảy sinh quan hệ hơn nhân hỗn hợp, góp phần làm cho bức tranh văn hóa các dân tộc thêm phong phú và mối quan hệ giữa các tộc người ngày càng trở nên tốt đẹp hơn.
Theo kết quả điều tra bảng hỏi tại Quang Lang năm 2016, trong số 135 người được hỏi có 93 người vợ/chồng là người Tày (chiếm 68,89%), 25 người có vợ/ chồng là người Kinh (chiếm 18,52 %) và 17 người có vợ / chồng là người Nùng (chiếm 12,59 %).“Trước đây, người Tày chỉ kết hôn với người Tày, thường lấy trong cùng một làng bản hoặc quanh khu vực này. Họ hàng, làng xóm thường hay mai mối cho nhau, căn cứ vào gia phả hoặc hỏi các cụ cao tuổi mà cứ cách khoảng 5 đời là cho phép kết hơn. Lấy người dân tộc mình sẽ có cùng phong tục tập quán, nên gần gũi và hiểu nhau hơn. Nhưng nay giới trẻ thì khác, chúng đi ra ngồi, u ở đâu thì cưới ở đó, chứ chẳng cứ là dân tộc gì” (ơng Lơ Đức Tr, 64 tuổi).
Đến nay việc tổ chức đám cưới vẫn được tiến hành theo trình tự của các lễ thức cổ truyền. Thông thường một lễ cưới của người Tày vẫn thường có các bước sau: xem tuổi, xem ngày giờ, dạm hỏi, ăn hỏi, lễ cưới, lại mặt. Nhìn chung truyền thống là vậy nhưng kể từ sau Đổi mới đến nay đám cưới của người Tày đã được đơn giản hóa đi rất nhiều. Nhưng để tổ chức một đám cưới ở giai đoạn nào cũng tốn rất nhiều của cải, công sức. Nên đây là một hoạt động đòi hỏi sự tham gia, giúp đỡ của anh em dịng họ và hàng xóm láng giềng. Người Tày quang Lang khơng có quy định cụ thể về trợ giúp, tương trợ của dòng họ trong tổ chức đám cưới. Tuy nhiên, từng cá nhân thành viên trong dịng họ đều tự có nghĩa vụ, trách nhiệm đối với gia đình anh em họ hàng khi cưới xin cho con cháu. Họ sẽ cùng gia đình đứng ra bàn bạc, sắp xếp, tổ chức từ khâu đầu cho đến khi hoàn thiện thủ tục của một lễ cưới. Dịng họ bên nội sẽ đóng vai trị quan trọng hơn cả, sau đó mới đến họ ngoại, họ thông gia.
Trước khi tổ chức đám cưới, gia chủ sẽ phải thơng báo đến tồn thể anh em họ hàng gần xa, nhằm kêu gọi sự giúp đỡ và thu xếp thời gian trong suốt quá trình tổ chức đám cưới. Dịp cưới xin các gia đình trong dịng họ đều lấy
61
đó làm nghĩa vụ giúp đỡ gia chủ đến khi hồn tất cơng việc. Mặc dù lễ cưới thường diễn ra rất nhiều công đoạn, tốn nhiều thời gian công sức nhưng thái độ phục vụ của anh em trong dịng họ vẫn ln nhiệt tình, chu đáo. Nhờ vậy, tình cảm giữa các gia đình trong mỗi dịp như vậy trở nên gắn bó mật thiết hơn. “Cưới xin là cơng việc quan trọng của đời người, từ xưa cho đến nay bất
kể gia đình nào trong dịng họ tổ chức đám cưới cho con cái, các gia đình cịn lại phải có trách nhiệm hỗ trợ, giúp đỡ, chia sẻ từ khâu đầu cho đến khâu cuối. Trường hợp gia đình khơng có điều kiện lo cho con thì nhờ anh em giúp đỡ, người giúp lợn, người giúp rượu, gạo, tiền…Và cịn cùng gia đình lo đi mời, làm cỗ, tiếp khách, đưa đón dâu rể, thu dọn đến khi hồn tất cơng việc. Đơi khi cũng nhờ có đám cưới, anh em trong họ ở xa có dịp để gặp gỡ, trị chuyện, hỏi thăm nhau”(ơng Vi Văn L, 79 tuổi).
Trước đây, khi trong nhà có con trai đến tuổi trưởng thành, gia đình và dịng họ là những người đầu tiên để ý xem trong cộng đồng có cơ gái nào xứng đơi, vừa lứa với con cháu mình thì họ sẽ nhờ người thăm dị ý tứ. Khi bố mẹ cô gái ưng ý, đồng thuận gia đình nhà trai sẽ phải nhờ đến một người đứng tuổi trong họ có phúc đức, vợ chồng con cái đuề huề, biết ăn biết nói đảm nhận vai trị làm mối cho đơi trai gái. Tuy nhiên, ngày nay cùng với quá trình giao lưu, hội nhập thì phạm vi khơng gian để thanh niên nam nữ tìm đến với nhau được mở rộng, khơng bó hẹp trong cộng đồng, đồng tộc như trước đây. Nhiều người quen nhau rồi thành vợ thành chồng trong lớp học nội trú, học nghề, học đại học, công ty hoặc những cuộc đi chơi xa. Vậy nên, việc ngắm trước hay làm mai mối của gia đình và dịng họ cũng khơng cịn tồn tại. Thay vào đó là tự do tìm hiểu hơn nhân.Nhưng vai trị của dòng họ trong khâu đoạn chọn dâu, chọn rể vẫn rất quan trọng. Trước ngày dạm ngõ đôi trai gái thường về ra mắt hai bên họ hàng, đây cũng là ngày để anh em trong dịng họ nhìn nhận, đánh giá và xem xét về mối quan hệ, cùng với tư cách, phẩm chất đạo đức của chàng trai hay cơ gái. Nếu gia đình và dịng họ ưng thuận họ sẽ đồng ý tiến hành đám cưới.
62
Sau khi nhận được sự ưng thuận của hai bên gia đình, dịng họ, nhà trai sẽ cử hai người (ông chú, ông bác, bà bác…) đại diện trong họ nội đi dạm hỏi và lấy tuổi tác của cô gái, gọi là xin “lục mệnh”1. Đây là người có uy tín, biết ăn nói, gia đình, con cái đầy đủ…được dịng họ tín nhiệm cử ra đi đại diện cho gia đình và dịng họ nhà trai đến dạm ngõ. Lễ vật bao gồm: một đôi gà thiến, 2 chai rượu, trầu cau, thuốc lá…Sau khi nhà gái nhận lễ và ăn cơm xong hai bên nói chuyện và xin lá số tử vi của cơ gái. Nếu nhà gái đã trao lá số lục mệnh cho nhà trai coi như là sự công nhận đám cưới cho đôi trai gái. Nhà trai sẽ chọn ngày lành giờ tốt đem lá số này đến nhà thầy cúng xem giúp. Nếu đôi trai gái hợp tuổi, hợp mệnh thì nhà trai sẽ cử người trong họ đem lễ nhỏ đến báo và hẹn ngày ăn hỏi. Vì lý do nào đó mà hai bên không đến được với nhau nhà trai phải làm lễ trả lục mệnh cho nhà gái có sự chứng kiến của hai bên họ hàng, để tránh rủi ro sau này.
Theo truyền thống sau dạm ngõ khoảng từ một đến hai tháng, nhà trai sẽ tiến hành lễ ăn hỏi. Trong ngày này, cả hai bên mời đầy đủ họ hàng nội ngoại thân thích, bao gồm cả nam và nữ. Tiêu chí chọn người đi ăn hỏi bên nhà trai phải là những người trong dòng họ, chủ yếu là họ nội, ăn nói khéo, phúc hậu, gia đình hạnh phúc và có tiếng nói tốt trong họ hàng. Họ sẽ đại diện cho nhà trai đến ăn hỏi và đặt trầu. Lễ vật ngày ăn hỏi gồm có: một đơi gà, 2kg thịt, 2 gói chè, 2 chai rượu,…Ngày này, nhà gái sẽ làm cơm mời anh em họ hàng hai bên đến công nhận thơng gia hai bên gia đình. Lễ ăn hỏi, đại diện nhà trai và dòng họ nhà gái sẽ cùng nhau bàn bạc ngày lành tháng tốt để tổ chức lễ cưới, giờ đón dâu, giờ đến nhà chồng. Đồng thời, họ thảo luận thống nhất với nhau khoản tiền mặt, sính lễ mà nhà trai phải mang đến nhà gái. Sau ngày này, hai bên gia đình đi lại tìm hiểu lẫn nhau, ngày rằm, lễ tết, nhà trai phải đến biếu tặng quà cho gia đình thơng gia.
63
Sau ngày ăn hỏi, gia chủ sẽ phải nhờ đến hai người trung tuổi, một bên nội và một bên ngoại sẽ cùng gia chủ đi mời anh em họ hàng gần xa hai bên về tham dự đám cưới. Hai người này phải khéo ăn nói, đi lại khỏe mạnh và quan trọng hơn là phải nắm rõ trong họ hàng mình có những ai, nhà ở đâu…Nhờ vậy, gia chủ sẽ bớt đi một phần công việc.“Cưới con gái, tôi nhờ hai chú, một bên
nội, một bên ngoại đại diện cho tôi đi mời anh em họ hàng ở xa. Cịn những gia đình nhà gần tơi đích thân đến mời” (ông Lô Quốc Kh, 57tuổi).
Lễ cưới là ngày quan trọng nhất trong nghi lễ kết hôn, ngày vui đáng nhớ nhất của cô dâu, chú rể và cũng là ngày trọng đại của gia đình, dịng họ trong cộng đồng. Trước kia, lễ cưới có thể kéo dài đến vài ngày, nhưng nay lễ cưới diễn ra trong vòng 2 ngày. Với sự hiện diện đầy đủ họ hàng nội ngoại gần xa chúc phúc cho đơi vợ chồng trẻ. Ngồi ra, còn họ hàng bên thơng gia, hàng xóm láng giềng và bạn bè thân thích đều đến tham dự đám cưới. Vì thế mà lượng khách rất đơng, gia đình nào tổ chức nhỏ cũng vài chục mâm cỗ, tổ chức lớn thì lên đến hơn trăm mâm. Đặc biệt, ngày này gia đình nào càng đơng anh em họ hàng, đơng khách thì gia đình đó được đánh giá cao trong cộng đồng.
“Đám cưới càng đông anh em họ hàng, đơng khách, thì chứng tỏ gia đình đó sống có uy tín và có mối quan hệ rộng” (ơng Vi Văn D, 70 tuổi).
Để tổ chức được lễ cưới trọn vẹn, gia chủ không thể nào tự lo liệu được hết. Họ cần được anh em dòng họ giúp đỡ về cả vật chất và nguồn nhân lực. Do đó, trước ngày cưới, gia chủ chủ động mời anh em họ hàng, chủ yếu họ nội đến họp bàn công việc liên quan. Trưởng họ đứng ra bàn bạc về cách thức tổ chức và phân công công việc cụ thể cho từng thành viên để giúp đỡ gia chủ. Thông thường, đàn ông con trai chịu trách nhiệm mổ trâu, giết lợn, thịt gà; phụ nữ nấu nướng, rửa bát, dọn dẹp; những người trung tuổi biết ăn biết nói ra tiếp khách; các bà cao tuổi têm trầu... Họ nội gia chủ thường là những người trực tiếp đứng ra gánh vác công việc, họ ngoại cùng hỗ trợ. Anh em họ hàng giúp đỡ gia chủ từ đầu cho đến khi kết thúc cơng việc. Tùy vào tấm lịng và vị trí quan hệ mà mỗi người thể hiện tình cảm, trách nhiệm của mình đối
64
với hôn sự của gia chủ trong sự hỗ trợ về vật chất, công sức. “Trong đám cưới, vai trò của dòng họ cao lắm, giúp đỡ từ vật chất đến tinh thần, họ nội là chính, sau đó mới đến họ ngoại” (ơng Lơ Quốc K, 57 tuổi). Mặc dù hiện nay,
một số gia đình người Tày đã thuê mọi dịch vụ tổ chức nhưng sự hiện diện và giúp đỡ của các gia đình dịng họ vẫn ln đóng vai trị quan trọng.
Trước ngày tổ chức lễ cưới chính, gia đình nhà trai sẽ nhờ trưởng họ phân công người đem lễ cưới đến nhà gái. Người giao lễ chủ yếu là người trong họ nội, là thanh niên hoặc người trung tuổi.Sính lễ nhà trai đem đến gồm tiền, thịt, gạo, trầu cau, rượu…tùy thuộc vào điều kiện nhà trai và yêu cầu của nhà gái. Những người giao lễ khi đến nhà gái được tiếp đón rất chu đáo.
Trong lễ cưới chính, trước đây, đồn đón dâu của họ nhà trai gồm: hai quan lang là người họ nội tộc, 2 phụ nữ làm dả lắp (bà đón), một phù rể, em
gái chú rể, một nam thanh niên, một nữ thanh niên. Quan lang là người đàn ông đứng tuổi, hiện thân cho sự phúc đức: vợ chồng song tồn, con cái đuề huề, “có nếp có tẻ”, đồng thời là người nhanh nhẹn, hoạt bát, giỏi ứng đối, có tài ngoại giao (La Cơng ý 2012, tr. 267). Trước đây, để được tín nhiệm trở thành quan lang, người đó phải biết nhiều văn thơ, biết hát đối đáp, bởi lẽ chuyện thưa gửi, đối đáp giữa nhà trai và nhà gái đều thông qua hất đối đáp văn thơ. Hai bà đón, một người bên họ nội, một người bên họ ngoại của chú rể, cũng phải đáp ứng được những tiêu chí nhất định như quan lang. Người Tày quan niệm người đón, đưa dâu có đầy đủ những tiêu chí như vậy, thì sau