II- Phân tích tƣ tƣởng “Đất nước của nhân dân” thể hiện trong đoạn trích
a. Xuất xứ – Hoàn cảnh ra đời:
2.3. Phân tích biểu hiện:
- Trong cuộc sống con người ta phải đứng trước những ranh giới nào? (Ranh giới giữa hạnh phúc và bất hạnh, giữa được và mất, hơn và thua…). Trong đó ranh giới giữa sự sống và cái chết khiến con người ta phải đấu tranh mạnh mẽ nhất.
- Có thể đó là khi con người ta mắc bệnh hiểm nghèo, gặp những tai nạn thương tâm, hay trong quá trình chiến đấu với kẻ thù…
2.4.Bàn bạc, mở rộng:
-Vì sao khi cận kề cái chết sức sống của con ngƣời trở nên mãnh liệt? ->lấy dẫn chứng->ca ngợi
-Khi vượt qua được lằn ranh sinh tử con người ta sẽ được gì? Được sống, được ngắm nhìn thế giới,
được sống cùng những người ta yêu thương, được làm những điều mình muốn… Được khẳng định được giá trị của mình…
- Làm thế nào để vượt qua ranh giới? Bằng ý chí, nghị lực, sự quyết tâm, lịng ham sống…
- Phê phán: một bộ phận những con người sống tiêu cực, coi thường mạng sống, không biết trân trọng sức khoẻ và những gì mình đã và đang có: đầu độc cơ thể bằng chất kích thích, tham gia những trị chơi mạo hiểu trêu đùa thần chết…-> những con người ích kỉ
2.5.Rút ra bài học: 3.Kết đoạn:
Đề 2: Nêu cảm nhận của em về vẻ đẹp của nhân vật Mị trong những đêm tình mùa xuân. *Mở bài:
Cách 1: giới thiệu tác giả Tơ Hồi-> giới thiệu tác phẩm VCAP-> Nhân vật Mị Cách 2: Giới thiệu đề tài vùng cao Tây Bắc (hoặc đề tài viết về người phụ nữ)
Cách 1: Tơ Hồi là nhà văn lớn của nền văn xuôi hiện đại VN với số lượng tác phẩm đạt kỉ lục .
Tác phẩm của ông hấp dẫn người đọc bởi lối kể chuyện hóm hỉnh, sinh động. “Vợ chồng A Phủ” là truyện ngắn tiêu biểu cho sự nghiệp sáng tác của ông. Khám phá tác phẩm, người đọc ko chỉ hiểu biết thêm những phong tục tập qn của đồng bào dân tộc Mơng mà cịn hiểu hơn về cuộc đời, số phận cũng như những nét đẹp tiềm ẩn bên trong tâm hồn những người dân Tây Bắc dưới ách thống trị của TD Pháp. Mị là nhân vật điển hình cho những con người ấy. Đoạn trích sau đây là một trong những đoạn trích hay nhất miêu tả thành cơng vẻ đẹp tâm hồn Mị trong những đêm tình mùa xuân.
II. Thân bài 1. Khái quát :
“Vợ chồng A Phủ” in trong tập Truyện Tây Bắc (1953). Tập truyện được tặng giải nhất- giải thưởng Hội văn nghệ Việt Nam 1954- 1955. Tác phẩm ra đời là kết quả của chuyến đi thực tế dài 8
71
tháng của nhà văn cùng với bộ đội giải phóng Tây Bắc năm 1952. Đó là thời gian nhà văn cùng ăn ở, cùng chiến đấu và sống gắn bó nghĩa tình với đồng bào các dân tộc Thái, Mường, Mông. Mảnh đất và con người nơi đây đã mang đến hco ông những trải nghiệm thú vị về văn hố, tập qn và con người. Món nợ ân tình với vùng cao đã thơi thúc nhà văn Tơ Hồi cho ra đời tập truyện này. Trong đó, “Vợ chồng A Phủ” được coi là linh hồn của tập truyện.
2. Phân tích chi tiết a. Sự xuất hiện:
Tác phẩm mở đầu bằng cách giới thiệu nhân vật Mị ở trong cảnh tình đầy nghịch lý và cuốn hút độc giả :“Ai ở xa về, có dịp vào nhà thống lí Pá Tra thường trơng thấy có một cơ con gái ngồi
quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa . Lúc nào cũng vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước dưới khe suối lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi”. Cách
giới thiệu tạo ra những đối nghịch về một cô gái âm thầm lẻ loi, âm thầm như lẫn vào các vật vô tri: cái quay sợi, tảng đá, tàu ngựa; cơ gái là con dâu nhà thống lí quyền thế, giàu có nhưng sao mặt lúc nào “buồn rười rượi”. Khn mặt đó gợi ra một số phận đau khổ , bất hạnh nhưng cũng ngầm ẩn một sức mạnh tiềm tàng, khn mặt đó đã đặt ra trong lịng người đọc những câu hỏi, gợi sự tò mò vfa cuốn hút người đọc vào thiên truyện.
b.Lai lịch: (gia cảnh của Mị trƣớc và sau khi về làm dâu)
Mị vốn là một cơ gái Mơng xinh đẹp. Mị có nhan sắc, và có khả năng âm nhạc, cơ thổi sáo giỏi , “uốn chiếc lá trên môi thổi lá cũng hay như thổi sáo”. Cơ cịn một tâm hồn tràn đầy khát khao cuộc sống, khát khao yêu đương . Quả thế, Mị đã được yêu, và đã khát khao yêu, trái tim từng đã bao nhiêu lần hồi hộp trước âm thanh hò hẹn của người yêu.
Nhưng người con gái tài hoa miền sơn cước đó phải chịu một cuộc đời bạc mệnh . Mị sinh ra trong một gia đình nghèo khó, có món nợ hơn nhân “truyền kiếp” với gia đình thống lý Pá Tra. Và để cứu nạn cho cha, cuối cùng cơ đã chịu bán mình, chịu sống cảnh làm người con dâu gạt nợ trong nhà thống lí .
Tơ Hồi đã diễn tả nỗi cực nhọc về thể xác của người con gái ấy, con người với danh nghĩa là con dâu , nhưng thực chất chính là tơi tớ . Thân phận Mị khơng chỉ là thân trâu ngựa, “Con
trâu con ngựa làm cịn có lúc, đêm nó cịn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà con gái ở cái nhà này thì vùi vào việc làm cả ngày lẫn đêm”. Song nhà văn còn khắc hoạ đậm nét nỗi đau khổ về
tinh thần của Mị . Một cơ Mị mới hồi nào cịn rạo rực yêu đương, bây giờ lặng câm, “lùi lũi như con
rùa ni trong xó cửa” . Và nhất là hình ảnh căn buồng Mị, “kín mít với cái cửa sổ lỗ vng bằng bàn tay”, Mị ngồi trong đó trơng ra “lúc nào cũng thấy mờ mờ trăng trắng không biết là sương hay là nắng” . Đó quả thực là một thứ địa ngục trần gian giam hãm thể xác Mị, cách li tâm hồn Mị với
cuộc đời, cầm cố tuổi xn và sức sống của cơ . Tiếng nói tố cáo chế độ phong kiến miền núi ở đây đã được cất lên nhân danh quyền sống . Cái chế độ ấy đáng lên án, bởi vì nó làm cạn khơ nhựa sống,
72
làm tàn lụi đi ngọn lửa của niềm vui sống trong những con người vô cùng đáng sống .
Mị đã từng muốn chết mà khơng được chết , vì cơ vẫn cịn đó món nợ của người cha . Nhưng đến lúc có thể chết đi, vì cha Mị khơng cịn nữa thì Mị lại buông trôi , kéo dài mãi sự tồn taị vật vờ . Chính lúc này cơ gái cịn đáng thương hơn. Bởi muốn chết nghĩa là vẫn còn muốn chống lại một cuộc sống không ra sống, nghĩa là xét cho cùng, cịn thiết sống. Cịn khi đã khơng thiết chết , nghĩa là sự tha thiết với cuộc sống cũng khơng cịn, lúc đó thì lên núi hay đi nương, thái cỏ ngựa hay cõng nước… cũng chỉ là cái xác không hồn của Mị mà thôi. Nhà văn đã hạ bút viết: “Sống lâu trong cái
khổ Mị quen khổ rồi”. Câu văn nhẹ nhàng mà chua xót biết bao.
c.Phẩm chất ( sức sống tiềm tàng trong Mị trong đêm tình mùa xuân)
Nếu những nhà văn hiện thực phê phán (trước 1945 như Nam Cao, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố…) chỉ thấy con người là nạn nhân bất lực của hồn cảnh thì các nhà văn hiện thực cách
mạng bao giờ cũng phát hiện ra sức mạnh phục sinh trong tâm hồn của những con người cùng khổ.
Là cây bút xuất sắc trong dòng văn học cách mạng Việt Nam, chẳng những rất thành công khi diễn tả cái chết dần chết mòn của Mị – một cơ gái tràn đầy sức sống mà Tơ Hồi còn rất tinh tế khi khám phá quá trình hồi sinh của Mị. Nếu như có một hồn cảnh làm tê liệt bóp chết sức sống của Mị thì tất cũng có một hồn cảnh giúp Mị hồi sinh. Và hồn cảnh đó chính là đêm tình mùa xn quyến rũ. Ở vùng rẻo cao Hồng Ngài khơng gì vui bằng Tết đến, xuân về. Năm nay Hồng Ngài đón một cái tết đặc biệt. Đúng lúc gió và rét rất dữ dội: “Hồng Ngài năm ấy ăn tết giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh
vàng ửng, gió và rét rất dữ dội. Nhưng trong các làng Mèo đỏ những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xoè như con bướm sặc sỡ. Đám trẻ đợi tết chơi quay cười ầm trên sân chơi trước nhà”.
Mùa xuân đến đã mang lại cho Hồng Ngài những màu sắc rực rỡ, đó là màu của cỏ gianh vàng ửng, màu của váy áo. Bất chấp cái khắc nghiệt của thời tiết, khơng khí đón Tết vui xuân của Hồng Ngài vẫn rất náo nức tưng bừng. Tiếng cười nói rộn vang. “Ngồi đầu núi lấp ló đã có tiếng sáo rủ bạn đi
chơi”. Khơng khí tưng bừng, náo nức ấy đã vọng vào tâm hồn Mị, khiến tâm hồn Mị thức tỉnh hồi
sinh.
Mày có con trai con gái rồi Mày đi làm nương Ta khơng có con trái con gái
Ta đi tìm người yêu
Lời của tiếng sáo thật giản dị mộc mạc, nhưng nó chứa chan niềm vui niềm tự do, khát vọng yêu đương, hạnh phúc. Khúc ca say mê náo nức của mùa xuân tuổi trẻ đã vọng vào cõi sâu thẳm trong lòng Mị, đánh thức cõi lòng câm lặng bấy lâu của Mị. Tiếng sáo ấy khơi dậy sức sống tiềm tàng trong con tim Mị. Ý thức về quyền làm người trỗi dậy, Mị cũng uống rượu. “Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát”. “Lén” nghĩa là đáng lí ra Mị khơng được phép. Nhưng giờ thì khơng cho Mị vẫn
73
giờ được uống, uống cho bõ hờn, bõ tức. Uống để cuốn phăng đi bao cay đắng tủi nhục của quãng đời đã qua. Uống cho thỏa khát khao say mê phía trước. Men rượu nồng nàn tiếng sáo tha thiết đã nhấc bổng Mị thoát khỏi thực tại, dìu Mị trở về miền quá khứ đẹp tươi với bao khát khao nồng cháy.
“Rồi say, cứ lịm mặt ngồi đấy nhìn mọi người hát trong lòng Mị đang sống về ngày trước”. “Ngày
trước, Mị thổi sáo giỏi” “Mùa xuân này Mị uống rượu bên bếp và thổi sao.Mị uốn chiếc lá trên môi thổi lá cũng hay như thổi sáo có biết bao nhiêu người mê…” Ngày trước Mị trẻ trung yêu đời, ngày trước Mị đã từng yêu và được yêu. Sống với ngày trước, lòng Mị bỗng phơi phới trở lại “đột nhiên vui sướng”, hạnh phúc. Những kí ức hạnh phúc đã thơi thúc Mị nổi loạn. Bắt đầu là sự nổi loạn trong ý nghĩ: “Mị trẻ lắm, Mị vẫn cịn trẻ. Mị muốn đi chơi. Bao nhiêu người có chồng ngày Tết cũng đi
chơi. Huống chi Mị với A Sử khơng có lịng với nhau mà vẫn phải ở với nhau”. Lần đầu tiên, sau
chuỗi ngày dài dằng dặc, sống cam chịu, nhẫn nhục với kiếp ngựa trâu như con rùa ni trong xó tối, Mị dám chối bỏ ràng buộc duyên phận với A Sử để thành người tự do. Đắm chìm trong miền kí ức say mê, trong những khát khao nồng cháy dường như Mị đã quên cả thực tại. “Rượu đã tan lúc nào.
Người về, người đi chơi đã vãn cả. Mị khơng biết, Mị vẫn ngồi trơ một mình giữa nhà”. Cõi mộng,
cõi mơ miền thương nẻo nhớ đang gọi Mị.
Mãi sau, Mị mới bừng tỉnh. Mị đứng dậy nhưng không bước ra đường chơi nữa mà từ từ bước vào buồng. Ý nghĩ muốn đi chơi đã lóe lên trong đầu Mị nhưng nó chưa đủ mạnh để dứt Mị ra khỏi thế giới ngục tù. Phản ứng nổi loạn ở Mị cần thêm thời gian và chất xúc tác. Bước vào buồng, ngồi xuống giường, trông ra cái cửa sổ lỗ vuông bằng bàn tay, mờ mờ trăng trắng. Bao cay đắng tủi nhục của kiếp nô lệ trung thân bỗng dội về, dày vò cõi lòng Mị tan nát, ứ máu đầy bi kịch. Và Mị bỗng nảy ra ý nghĩ thật lạ lùng, đột biến mà mang tinh tất yếu : Mị muốn tự tử : “Nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay chứ không buồn nhớ lại nữa. Nhớ lại chỉ thấy nước mắt úa ra”. Cứ nghĩ Mị sẽ tự tử ngay nhưng đúng lúc ý nghĩ muốn chết trỗi dậy thì tiếng sao gọi bạn
yêu lơ lửng bay ngoài đường lại một lần nữa vang vọng vào tâm hồn Mị. Khúc ca yêu nồng nàn ấy đã dập tắt ý nghĩ muốn chết nhưng cũng không thể sống lùi lũi như con rùa ni trong xó tối nữa. Mị phải sống trong vùng trời tươi sáng, ngập tràn ánh nắng tự do, hạnh phúc. Và chính ý nghĩ ấy đã thơi thúc Mị có hành động nổi loạn, táo bạo, quyết liệt chưa từng có. “Mị đến góc nhà lấy ống mỡ sắn
một miếng bỏ vào thêm đĩa đèn cho sáng”. Tại sao Mị phải thắp đèn ? Phải chăng, Mị không cam
chịu sống trong xó tối nữa ? Mị muốn phá tan màn đêm âm u, mù tối nơi địa ngục trần gian này. Mị muốn thắp sáng cho tương lai của mình. Ngọn lửa trên đĩa đèn hay ngọn lửa trong lòng Mị đang rừng rực cháy. Thắp đèn xong, “Mị quấn lại tóc, với tay lấy cái váy và rút thêm cái áo”. Mị như
đang muốn “tô son điểm phấn”, làm đẹp bản thân mình trước khi hồ vào với khơng khí mùa xn, mùa u rạo rực ngồi kia. Bất chấp mọi luật lệ của nhà thống lí, Mị hành động như một người hoàn toàn tự do, ngay trước mắt A Sử.
74
Những khát vọng cháy bỏng của Mị vừa bùng lên thì đã bị vùi dập một cách thơ bạo tàn nhẫn. A Sử trói đứng Mị vào cột bằng cả một thúng sợi đay tàn nhẫn. Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn ln tóc lên cột làm cho Mị không cúi không nghiêng được nữa. Rồi A Sử tắt đèn đóng cửa lại. Tại sao A Sử phải trói Mị như thế? Có phải đó là thói quen tàn bạo của A Sử hay chính A Sử cũng giật mình hoảng sợ trước hành động nổi loạn táo bạo của Mị ? Hắn phải dùng mọi vũ lực thô bạo nhất để dập tắt tinh thần phản kháng mạnh mẽ của Mị. Có lẽ là cả 2 lí do. Tuy nhiên những cánh cửa buồng khép chặt, những làn dây trói chặt khơng sao trói được tâm hồn Mị. Bóng ma của buồng gian cũng khơng sao dập tắt được ngọn lửa cháy sáng trong tim Mị. Mọi vũ lực bạo tàn của A Sử đều trở nên vô nghĩa. “Trong bóng tối, Mị đứng im lặng như khơng biết mình đang bị trói. Hơi rượu nồng nàn, Mị
vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị theo cuộc chơi, những đám chơi”. Mị khe khẽ hát, tiếng hát cất lên từ trái
tim sôi nổi, nồng nàn. Rồi Mị vùng bước đi, mạnh mẽ, quyết liệt, sức sống tiềm tàng, khát vọng tự do đã trỗi dậy mãnh liệt. Sức sống ấy cứ trào ra ngồi sợi dây trói.
Nhưng rồi Mị chợt bừng tỉnh, những làn dây trói cứa vào ra thịt đau dứt, xót xa, đau đớn đến tê tái. Tiếng sáo tha thiết, dìu dặt tắt lịm, chỉ cịn tiếng chân ngựa đạp vách nhức nhối ai oán. Mị thổn thức nghĩ mình khơng bằng con ngựa. Nhà văn Tơ Hồi đã thật tinh tế khi sử dụng yếu tố âm thanh
và khai thác vai trị của âm thanh trong tồn bộ diễn biến tâm trạng của Mị. Nếu có những âm thanh mời gọi tha thiết gõ cửa trái tim và dắt Mị trốn khỏi thực tại để trở về với q khứ thì cũng có những âm thanh đã đánh thức Mị, đưa Mị từ qua khứ trở về với thực tại phũ phàng. Cả đêm ấy, Mị
lúc mê, lúc tỉnh, lúc đớn đau, quặn thắt trước thực tại thê thảm, khốn cùng, lúc lại cồn cào, tha thiết nhớ. Quá khứ, thực tại, hạnh phúc, khổ đau cứ giằng xé trong trái tim Mị. Ngịi bút Tơ Hồi thật tinh tế tài hoa khi lách vào cõi sâu tâm tư của Mị khiến Mị trở thành „thật hơn con người thật‟.
3.Đánh giá: Mùa xuân rồi cũng qua đi nhưng sức sống tiềm tàng trong Mị đã được khơi dậy và chờ dịp bùng lên. Với nghệ thuật khắc họa tâm lí nhân vật tinh tế Tơ Hồi đã đem đến cho nhân vật một hướng đi, một cuộc đời mới. Đó cũng chính là giá trị nhân văn cao đẹp của tác phẩm. Đồng