Thơng qua nghiên cứu các địa bạ cho thấy, trước hết, làng xã ven biển Đà Nẵng cĩ sự đa dạng trong hoạt động sản xuất kinh tế. Sự vắng bĩng hồn tồn về ruộng đất ở làng Hoa Ổ, 100% là ruộng phụ canh ở làng Tân An đã nĩi lên rằng đây là những làng phi nơng nghiệp. Với làng Cổ Mân, sản xuất nơng nghiệp cũng khơng phải là phương thức kinh tế chi phối, bởi trừ đi số ruộng phụ canh, tư điền của làng chỉ cịn hơn 3 mẫu.12 Nhưng ở những làng khác, đặc biệt là Thanh
cHÚ THÍcH
1 Theo tên gọi và đơn vị hành chính hiện nay thì đĩ chính là những làng: Nam Ơ (Hoa Ổ) thuộc quận Liên Chiểu; Thanh Khê thuộc quận Thanh Khê; Cổ Mân, Tân Thái (Tân An), Nam Thọ (Nam An) thuộc quận Sơn Trà, thành phố Đà Nẵng.
2 Phần cuối địa bạ này cĩ đoạn: “Nay tiếp tờ tư của tỉnh
Quảng Nam về việc tỉnh ấy đang xử khoản tranh chấp giới hạn đất cát trắng của hai xã Hoa Ổ và Xuân Thiều thuộc hạt huyện Hịa Vang. Lúc ấy, châu bạ của xã Hoa Ổ đã bị mất, nên sức soạn sao châu bạ thời Gia Long của xã Hoa Ổ, tổng Bình Thới Hạ, huyện Hịa Vang, phủ Điện Bàn, phát hồi nhận lĩnh tra cứu, đồng thời giao cho xã ấy nhận giữ. Những người trình việc nhân bổn bộ sức cho sao lại châu bạ xin dùng ấn kiềm đĩng lên. Sau khi xong sẽ phát giao nhận để làm việc. Vậy nay chép.”
3 Nguyễn Đình Đầu, Nghiên cứu địa bạ triều Nguyễn -
Dinh Quảng Nam, (TPHCM: Đại học Quốc gia, 2010), Tập 1,
133, 137.
4 Những làng này khơng mang tính đặc trưng về địa
Đình Đầu, sđd, 133.
6 Ruộng một vụ; cấy vào mùa hạ, gặt vào mùa thu.
7 Địa bạ làng Cổ Mân khơng ghi mục này; cĩ lẽ, nĩ được tính chung trong diện tích đất hoang nhàn. Bởi dù sao, các loại đất này đều khơng bị đánh thuế.
8 Khơng cĩ căn cứ để suy nghĩ về một khả năng cư trú khác mang tính tồn làng của cư dân nơi đây, chẳng hạn cư trú trên thuyền. Đối với cơng trình tín ngưỡng, trên lý thuyết, khơng một làng Việt truyền thống nào khơng xây dựng cho mình một cơng trình để thỏa mãn nhu cầu niềm tin. Thực tế, từ tài liệu dân tộc học, văn hĩa học và tài liệu lịch sử khác nữa cho phép khẳng định, ít nhất từ thời Gia Long, các làng xã đã xây dựng - thậm chí rất nhiều - thiết chế văn hĩa làng xã.
9 Xem, chẳng hạn: Nguyễn Đình Đầu, sđd; Vũ Huy Phúc,
Tìm hiểu chế độ ruộng đất Việt Nam nửa đầu thế kỷ XIX, (Hà
Nội: Khoa học Xã hội, 1979); Trương Hữu Quýnh, Đỗ Bang (chủ biên), Tình hình ruộng đất nơng nghiệp và đời sống
nơng dân dưới triều Nguyễn, (Huế: Thuận Hĩa, 1997); Đàm
Thị Uyên, Nguyễn Thị Hà, “Tình hình ruộng đất ở huyện Chiêm Hĩa, Tuyên Quang qua tư liệu địa bạ Gia Long 4 (1805)”, Nghiên cứu Lịch sử, Số 9/2009, 30-39.
10 Tất cả địa bạ chỉ cĩ mục tư điền, khơng cĩ mục ghi cơng điền. Nhân tiện, xin lưu ý rằng, khơng nên nhầm lẫn giữa loại ruộng thuộc sở hữu làng xã mà về thực chất, là một loại tư điền với loại ruộng được gọi là ruộng cơng làng xã. Đây là một loại cơng điền, do nhà nước nắm quyền sở hữu; làng xã chỉ đĩng vai trị là người đại diện quản lý và sử dụng, tuyệt đối khơng cĩ quyền chuyển nhượng.
11 Dĩ nhiên, làng xã cũng phải nộp tơ thuế cho nhà nước, theo quy chế ruộng tư.
12 Với số lượng ruộng đất q ít ỏi của những làng này, thì ngay cả khi khơng cĩ hiện tượng phụ canh, chắc chắn, tỷ trọng nơng nghiệp cũng chẳng đáng kể gì trong cơ cấu kinh tế của địa phương.
TÀI LIỆU THaM KHẢo
1. Nguyễn Đình Đầu. 2010. Nghiên cứu địa bạ triều
Nguyễn - Dinh Quảng Nam. TPHCM: Đại học Quốc gia. Tập 1.
2. Vũ Huy Phúc.1979. Tìm hiểu chế độ ruộng đất Việt Nam
nửa đầu thế kỉ XIX. Hà Nội: Khoa học Xã hội.
3. Trương Hữu Quýnh - Đỗ Bang (chủ biên). 1997. Tình
hình ruộng đất nơng nghiệp và đời sống nơng dân dưới triều Nguyễn. Huế: Thuận Hĩa.
4. Đàm Thị Uyên - Nguyễn Thị Hà. 2009. “Tình hình ruộng đất ở huyện Chiêm Hĩa, Tuyên Quang qua tư liệu địa bạ Gia Long 4 (1805)”, Nghiên cứu Lịch sử. Số 9. 30-39.
tài liệu nghiên cứu lịch sử, văn hĩa Đà Nẵng gần đây, khi ở đĩ khơng thể hiện sự thừa nhận kinh tế nơng nghiệp tại các làng xã ven biển mà luơn coi phi nơng nghiệp - cụ thể hơn là ngư nghiệp - là sinh hoạt kinh tế mang tính truyền thống, phổ quát và đặc trưng.
Trong kinh tế nơng nghiệp, trồng lúa là hình thức duy nhất, do khơng tồn tại loại đất thổ canh. Đây là một khác biệt nếu so sánh với làng nơng nghiệp thuộc hai khu vực (đã được nĩi đến) ở Đà Nẵng. Bởi ở những nơi này, bên cạnh điền thường cịn cĩ thổ, nên ngồi lúa là cây trồng chủ yếu cịn cĩ cây hoa màu, cây cơng nghiệp ngắn ngày và cây lương thực khác.
Về văn hĩa - xã hội, xét riêng đối với làng nơng nghiệp, từ thực tế hồn tồn khơng cĩ cơng điền (ruộng cơng làng xã), tư điền đồng canh cũng khơng nhiều, cĩ thể cho phép nghĩ rằng vai trị tổ chức làng xã trong đời sống cộng đồng cĩ phần mờ yếu, sức gắn kết giữa các thành viên cộng đồng khơng cao. Trong khi đĩ, sự phân bố chênh lệch tư điền cá thể theo dịng họ đã phản ánh thế lực dịng họ được xác lập ở một mức độ nhất định trong khuơn khổ làng xã.