1 Xem thê mở phụ lục: ảnh 3; 4; 5; 6.
5.2.1. Sự biến đổi trong không gian thiêng truyền thống
(1) Đình: Cũng như bao đình làng ở Bắc Bộ, đình làng Ngọc Than từ trước đến
nay ln là niềm tự hào của người làng. Đây không chỉ là nơi thờ thần Thành hồng mà cịn là nơi giải quyết mọi công việc liên quan đến làng. Tuy nhiên, trải qua thời gian với những biến cố ở làng, đình vì thế cũng có nhiều thay đổi cả về kiến trúc lẫn chức năng. Khơng gian đình trong quá khứ chỉ có thể phục dựng lại qua các cuộc phỏng vấn hồi cố, trở đi trở lại với những vị cao niên ở làng, đặc biệt là các lão ông.
Biến đổi về cơ sở vật chất, kiến trúc: Để dễ dàng quan sát sự thay đổi của các
hạng mục, nghiên cứu tái hiện qua hai sơ đồ thể hiện khơng gian đình ở hai thời điểm
năm 1949 và năm 2016. Vào thời điểm trước năm 1949 khn viên đình gồm các hạng mục như: Nghi mơn; sân tiền và sân hậu; Đại đình; Tiền tế; Tả hữu mạc; bệ thế Thần nông; tường bao; ao. Tuy nhiên, ln có sự thay đổi về cải tạo cơ sở vật chất và kiến trúc khơng gian đình cho đến nay. Cụ thể:
Sơ đồ 11: Biến đổi khơng gian đình Ngọc Than
Chú thích:
Một số hạng mục được cải tạo, nâng cấp ở mỗi thời điểm khác nhau. Tả hữu mạc vốn là nhà 7 gian, làm bằng gỗ tứ thiết đã bị dỡ mất năm 1949 do tiêu thổ kháng
chiến. Đến năm 2008 được xây dựng lại theo quy cách cũ, dài 12,8 m, rộng 5,8 m; Bệ
tế Thần nông bị dỡ bỏ năm 1971 để làm sân kho của HTX, năm 2007 đã được xây dựng lại theo quy cách cũ. Sân sau đình trước năm 1954 vẫn là sân cỏ để tổ chức lễ Tước thảo vào ngày hội đình, cũng như các trò chơi dân gian trong hội “Du xuân giao
Đình thượng Bếp
Bái đường Nhà khách
Tả vu, hữu vu Bể nước
Sân sau Nhà vệ sinh
ao Nhà dân
Cây Lộc bình
Bệ tế Thần Nơng Cổng
Tường đá ong Tường đá ong rào sắt
điệt”. Sau cải các ruộng đất, sân bị lấn khoảng 360 m2. Vào thời kỳ HTX, sân đình được lát gạch tồn bộ để làm nơi đập lúa và phơi thóc.
Bên cạnh các hạng mục được tu tạo, một số hạng mục bị biến mất hoàn toàn như ao trong khn đình ở phía Đơng Bắc, cuối sân, giáp Đại đình. Ao rộng 312 m2, bị lấp trong khoảng những năm 1949 - 1953. Trong Thần tích, thần sắc làng Ngọc Than có chép, nghiêm cấm thả trâu bị và khơng ai được làm nhà ở trên đất của đình [79, tr 170]. Tuy nhiên, với tình trạng dân cư ngày càng đơng, bên phải khn viên đình dân cư cũng bắt đầu tập trung sinh sống từ những năm 1990-1992. Khoảng đất liền với ao nhỏ trong khn viên đình hiện nay đã trở thành nhà dân từ những năm 1992-1994. Diện tích đất bị lấn khoảng 3 sào, bằng 1/3 diện tích sân sau của đình.
Tuy nhiên, sự biến đổi lớn nhất trong khơng gian đình phải kể đến thời điểm năm 2009 với số tiền 29 tỷ 700 triệu đồng từ nguồn kinh phí hỗ trợ của Nhà nước, Ban Khánh tiết đã quyết định trùng tu đình Ngọc Than trên quy mơ lớn. Thời gian bắt đầu khởi công từ ngày 25-10-2009 cho đến 2011 mới hoàn thành. Sự biến mất của một số không gian, sự xuất hiện của những hạng mục mới, sự trùng tu lai tạp khiến tổng thể đình như mang một diện mạo mới. Cụ thể, các hạng mục Tiền tế, Sân đình, tường bao được cải tạo và nâng cấp: tồn bộ tiền tế, sân đình, đại đình được nâng nền cao 30 cm thay vì theo phong thủy xưa, sân đọng thủy, cao dần về phía cổng tạo thành mũi của con lạ. Sân được tôn cao, dốc về phía ao Sen với lý do tránh ngập vào những ngày
mưa. Gạch Bát Tràng được lát lại màu đỏ mới xen lẫn những viên gạch đã cũ kĩ màu rêu. Đặc biệt, ở vị trí giữa sân đình từ cổng chính vào, năm hàng gạch bằng đá kích thước lớn xếp ngang được lát chạy thẳng vào tới tòa Tiền tế. Tất cả như tạo nên một mảng màu loang lổ trước mặt đình. Sân sau đình xưa gọi là sân Cầu, nối tiếp giữa đình và chùa, thường diễn ra đấu vật, trọi gà vào dịp đám. Cho đến năm 2009, một số hộ dân được chính quyền giao cho sử dụng để kinh doanh và chế biến gỗ, phần gạch lát đã bị hư hỏng nhiều. Năm 2011, sân được lát gạch mới và xây tường bao xung quanh trở thành nơi tập trung trước khi diễn ra tế lễ trong hội đình, các trị đấu vật, trọi gà khơng cịn nữa. Sân được tận dụng làm không gian vui chơi cho trẻ con và tổ chức việc đám cho các gia đình trong xóm; Tường bao xung quanh đình vốn là tường đá ong xây kiểu bít mạch, khơng trát và đến năm 2015 có thêm hàng rào inox bên trên để tránh sự xâm phạm từ bên ngồi.
Cùng với q trình trùng tu, năm 2011 một loạt hạng mục mới xuất hiện trong khơng gian đình: là nhà khách, nhà bếp, nhà vệ sinh và bể nước. Các hạng mục này chủ yếu phục vụ cho công việc cửa đình vào những ngày lễ hội.
Biến đổi về chức năng: Không chỉ dừng lại ở những thay đổi về mặt kiến trúc,
với sự phát triển của đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội, chức năng của đình cũng có những biến đổi rõ nét. Chốn đình trung vốn có ba chức năng chính như đã bàn tới. Nhưng cho đến nay, đình Ngọc Than chỉ tồn tại rõ nét nhất chức năng tôn giáo và chức năng văn hóa. Sự xuất hiện của các khơng gian cơng mới như UBND, nhà văn hóa đã thay thế chức năng hành chính của đình. Người ta giờ chỉ biết đến đình Ngọc Than như một không gian linh thiêng thờ Thành hoàng làng và hàng năm tổ chức tế lễ. Dù đôi khi cũng diễn ra các cuộc họp của Ban Khánh tiết nhưng thực chất, mọi công việc cũng chỉ trong khn khổ đình. Gắn liền với sự biến đổi về chức năng, việc sử dụng không gian đình cũng khơng cịn như xưa. Nếu trước kia, sự phân biệt ngôi thứ thể hiện qua vị trí ngồi trong chốn đình trung thì ngày nay, vị trí ngồi lộn xộn, khơng phân thứ bậc. Ở Tiền tế, trước kia, gian giữa là vị trí của bốn ông chủ tế, quan võ (võ biên) ngồi bên hữu, quan văn (tả văn) ngồi bên tả, vị trí ngồi phân theo bằng sắc. Sự phân chia khơng gian tả vu, hữu vu cũng có sự thay đổi. Nếu trước kia, tả vu, hữu vu là nơi các tạp dịch trong làng ngồi thì ngày nay các vãi ở chùa được vào đình ngồi bên hữu vu, tả vu dành cho các lão ơng. Khơng gian đình đã có thay đổi với sự xuất hiện của giới nữ. Sân đình vào những ngày tổ chức lễ hội là một không gian vô cùng quan trọng, diễn ra nghi thức tế lễ của các thành phần ở làng được phân chia vị trí một cách nghiêm ngặt. Giờ đây, khi tế lễ, vị trí thứ bậc vẫn giữ nguyên như vậy, chỉ khác là khơng cịn chiếu mõ làng, chiếu dành cho chức dịch chính là Chủ tịch xã hay trưởng thôn hay chiếu hàng đô là dành cho thanh niên ở làng.
Bên cạnh đó, khơng gian đình làng Ngọc Than cịn chịu những tác động với hệ quả hết sức nghiêm trọng. Một trong những vấn đề cần nói tới, đó chính là yếu tố phong thủy1. Đình Ngọc Than được xây trên thế đất trán con lạ, trước mặt có ao Sen tụ tụ linh, tụ phúc theo đúng quan niệm về phong thủy. Dưới lịng ao Sen có hai hố sâu đăng đối nhau tượng trưng cho đôi mắt rồng. Thế đất của đình Ngọc Than được thể hiện trong đơi câu đối:“Nhất trì dẫn thủy quần ngư phục - Lưỡng bút giao xâm tứ mã
1
Theo quan niệm của người xưa, khi xây dựng đình hay bất cứ một cơng trình kiến trúc tơn giáo-tín ngưỡng nói chung, việc chọn thế đất vô cùng quan trọng. Nếu đình khơng được xây trên thế đất đầu gối sơn, chân đạp thủy thì cũng phải ở trên lưng hoặc trên trán long, ly, quy, phượng và phía trước có nước.
hồi” (Dịch nghĩa: Một hồ dẫn nước vào, đàn cá trở lại - Hai bút giao nhau, bốn ngựa
quay về).
Sơ đồ 12: Bút ngọc nghiên than làng Ngọc Than từ trước năm 1954 đến năm 1972
Cầu Đồng Vương Cầu Đìa Mè
Cầu Mới Cầu Hữu
Trong tổ hợp khơng gian cơng của đình, hiện hữu một khơng gian công khác là
Bút ngọc nghiên than. Đây vốn là hồ nước có các bãi đất nhỏ nổi lên hình nghiên và
bút gối lên nhau, nằm như án thư trước mặt tiền của đình. Theo thuyết phong thủy trong xây dựng không gian làng mạc Việt Nam rất quan trọng bởi nó trưng dụng được từ thiên nhiên sức mạnh thần bí nhằm bồi đắp truyền thống của làng. Thậm chí, với người làng, các không gian phong thủy quyết định cho số phận của làng. Vì thế, bút ngọc nghiên than trở thành biểu tượng của một làng quê hiếu học và làng khoa bảng Ngọc Than. Điều đặc biệt, tổ hợp đó được cấu thành từ hai bút giác điền (đại diện cho nghề nông), thám hoa (đại diện cho sự học) và nghiên mực, trước mặt là ruộng đồng tạo “minh đường quang đãng”. Tưởng chừng như không gian nhỏ bé nhưng đậm chất linh thiêng ấy có thể trường tồn với thời gian, nhưng cho đến nay không gian ấy phải hứng chịu những tác động hết sức mạnh mẽ từ đơ thị hóa.
Sơ đồ 13: Hiện trạng Bút ngọc nghiên than năm 2016
Cầu Đồng Vương Cầu Đìa Mè
Cầu Mới Cầu Hữu
Máng 7 Đình Đất dân ở tạm Đường Ao Sen Ao cá bột Ao cá bột Đình Ruộng Sân vật
Bút thám hoa Nghiên Bút giác điền
Mắt rồng
Năm 1954, nghiên Than mất do đào đắp máng 7 chạy qua trước mặt đình. Đến năm 1972 làm sân vật trên phần diện tích đất ruộng nhưng chỉ hoạt động được từ hai đến ba năm rồi bỏ. Phần ruộng còn lại chuyển đổi thành ao cá Bác Hồ. Năm 1982, đình được cơng nhận là di tích lịch sử cấp Quốc gia, cơng nhận tồn bộ diện tích ao thuộc tổng thể đình. Thời gian đó, Hội Cựu chiến binh quản lý sáu ao cá bột, còn lại Ao Sen và 16.200 m2 ao cá Bác Hồ vốn là đất ruộng thuộc quản lý của Hội Người cao tuổi. Năm 1993, tồn bộ diện tích ao là 18.000 m2 được giao cho xã thành ao cơng ích và bán thầu cho ông Nguyễn Duy T sử dụng tới 32.400 m2 tồn bộ khu vực phía trước đình. Ơng T trong thời gian sử dụng đã phân phối đất cho anh em và gia đình của mình xây nhà sinh sống tại đó. Một phần diện tích ao Sen sát tổ hợp bút nghiên nhà cửa mọc lên khiến người ta khó mà hình dung được đây lại là một biểu tượng phong thủy của làng. Sự mất vệ sinh của Ao Sen cũng bắt nguồn từ chính việc chăn ni của các gia đình sinh sống diện tích Ao Sen, đặc biệt là từ năm 2009. Con đường nhỏ đắp mới, nối từ đường đi qua hơng đình xun qua ao Sen, đè lên bút giác điền chỉ cịn nhơ ra một mô đất nhỏ, cỏ mọc um tùm. Người ta còn thuê người chở đá đổ đá lấp mắt rồng nhưng với sự phản ứng mạnh mẽ của người làng nên đành phải múc đá lên, trả lại nguyên trạng. Tất cả như tạo một khung cảnh hỗn tạp giữa nhà cửa, cây cối, vườn tược, đường xá với những gì được coi là linh thiêng nhất của ngôi làng. Người dân đã khơng cịn tơn trọng thuyết phong thủy, thậm chí xâm phạm đến chính vận mệnh, vượng khí của cả làng. Ngày nay, khi bút ngọc nghiên than đã bị phá vỡ cấu trúc, những người am hiểu nhưng bất lực trước thời cuộc chỉ có thể lý giải rằng, đó là nguyên nhân phá vỡ sức mạnh văn hiến của làng, lí giải cho sự yếu kém trong truyền thống học hành ở thời điểm hiện tại của một làng khoa bảng.
(2) Chùa: là không gian công thứ hai chịu sự tác động mạnh mẽ của đơ thị hóa.
Hiện tại, diện tích chùa bị thu hẹp khá nhiều. Ở đó, bên cạnh các hạng mục được xây dựng từ trước trong khn viên chật hẹp, ngày nay cịn xây dựng thêm các cơng trình như nhà khách, nhà thờ Mẫu, nhà bếp, nhà vệ sinh, bình chứa nước sạch. Nhà khách là dãy nhà năm gian nằm bên hữu của hậu cung xây năm 1994. Đây là nơi tiếp khách thập phương cũng như trưng bày, cất giữ các hình ảnh tư liệu, sách vở của chùa; Nhà thờ Mẫu xây năm 2003, nằm cuối khuôn viên chùa, đi qua hậu cung và một khoảng sân nhỏ là tới. Với diện tích nhỏ, nhà thờ Mẫu được xây vẻn vẹn ba gian, trong đó, gian giữa là nơi thờ Tổ, thờ Mẫu Thượng Ngàn và Ân sư Phả lượng. Nhà bếp, nhà vệ
sinh, bình chứa nước sạch là tổ hợp cơng trình phụ được nâng cấp đầu năm 2016 phục
vụ cho các công việc nhà chùa. Khu nhà bếp nhỏ, ọp ẹp đã được xây trên nền cao, nhà trần khang trang và hiện đại. Tuy nhiên, trái ngược với đó lại là sự xuống cấp trầm trọng của Chính điện và ngơi nhà ngói năm gian nơi sư trụ trì đang ở. Chính điện hay cịn được gọi là chùa chính, từ năm 1998 cho đến nay hai đầu hồi mái đã trĩu xuống, chỉ có thể khắc phục bằng cách chống đỡ tạm bợ. Ngôi nhà của sư thầy càng thể hiện rõ sự nguy hiểm và mong manh của người sống trong đó. Nhưng hiện nay, chùa vẫn chưa nhận được hỗ trợ từ các cấp chính quyền cho việc tu bổ cơ sở vật chất. Sự cải tạo không gian chùa vốn chỉ xuất phát từ chính sự đóng góp của dân làng, các vãi và sư thầy ở chùa. Phải chăng, chùa đang bị lãng quên dưới con mắt của những nhà quản lý?
Sơ đồ 14: Tổng thể không gian chùa năm 2016
Chú thích:
Về sự biến đổi của không gian công này, nghiên cứu tập trung đi sâu vào tìm hiểu q trình thu hẹp diện tích khn viên chùa diễn ra từ những năm 1980 đến nay.
Chính điện Nhà vệ sinh
Nhà khách Bể nước
Nhà ở của sư chủ trì Cây xanh
Nhà thờ Mẫu Vườn
Ban thờ ngũ danh Nhà dân
Xung quanh chùa, đất được chính quyền chia nhỏ, bán cho các hộ gia đình xây dựng nhà cửa. Thời điểm 2016, 11 hộ gia đình sinh sống trên đất của chùa khiến diện tích chùa thu hẹp từ 2.576 m2 cịn 1.193 m2. Thậm chí, hiện nay ba hộ xây nhà trên chính đất chùa khiến khổ đất trở nên méo mó, ba góc đất là ba ngôi nhà quay lưng vào khuôn viên chùa, áp sát hai đầu nhà thờ Mẫu khiến nhà thờ nằm lọt thỏm bên trong. Mảnh vườn trước mặt chùa cũng bị ăn xém góc bên trái, dựng lên ngơi nhà quay lưng lạnh lùng vào trước mặt chùa. Để lấy lại không gian cho chùa, sư thầy cùng các vãi đã có sự thương lượng với chính các hộ dân sở tại. Năm 2002, sư thầy quyết định đổi đất cho hai anh em là chủ hai ngôi nhà án ngữ trước mặt chính chùa, mỗi anh em 120 - 144 m2 đất thuộc xóm Trại Mới nhưng khơng nhận được sự đồng thuận với lý do số đất quá ít. Cho đến nay, hai hộ vẫn sinh sống và xây nhà mới kiên cố năm 2014.
Mặc dù không gian chùa ngày một thu hẹp và xuống cấp nhưng sự gia tăng thực hành tôn giáo lại minh chứng cho sức sống mãnh liệt của không gian này. Chức năng của chùa làng Ngọc Than vì thế vẫn gìn giữ được cho đến ngày nay, một trung tâm Phật giáo nhưng đồng thời lưu giữ những tín ngưỡng dân gian vơ cùng đặc sắc của làng xã Bắc Bộ. Chùa có các ngày lễ lớn như Lễ Phật đắc đạo (15-12 Âm lịch), Lễ Phật đản (15-4 Âm lịch) và Lễ Vu Lan (15-7 Âm lịch). Vào các ngày lễ, hơn 600 vãi tập trung chuẩn bị lễ chay gồm đèn, hương, hoa, quả, xôi, oản. Riêng Rằm tháng Bảy xóa tội vong nhân cũng là lễ Vu Lan, lễ được chuẩn bị thêm cháo trắng. Sáng sớm,