2: Chiếu chủ tế làng 5: Chiếu Quan viên 8: Chiếu ngoại lai 3: Chiếu bốn cai đám 6: Chiếu Hàng đô 9: Chiếu mõ
Ở sân đình, sự phân chia khơng gian cho từng thành phần trong làng cũng hết sức rành mạch thông qua chiếu tế lễ. Lệ xưa, nếu người làng lễ nhầm vào chiếu mõ làng thì gia đình đó đến nhà ai cũng không bao giờ được tiếp đón. Chiếu ngoại lai
1 Long đình Long đình 2 3c 3b 3a 4 5 7 6 9 8 Tiền tế (5 cờ ngũ hành)
dành cho dân ngụ cư ở làng vào dâng lễ. Nếu gia đình có người vừa mất vẫn được dâng lễ ra đình nhưng trên đường gặp người tế phải dẹp qua một bên và cúi mặt.
Sân hậu là sân sau của đình cịn được gọi là sân Cầu, nơi diễn ra các nghi thức kính cáo Thành hồng làng khi mở hội Du xuân giao điệt. Trước hết phải có múa thờ. Một đội thanh niên lực lưỡng, bận võ phục, thắt dây lưng nhiễu điều, ra múa một bài võ và một bài gậy để nghênh thần. Tiếp đến là keo vật thờ, có hai lão đơ đóng khố ra biểu diễn một keo vật thử để gây hào hứng. Sau đó là hội thi vật cho tất cả mọi người xa gần tham dự.
Tả mạc, hữu mạc: nằm trong sân tiền, ở hai bên trước mặt Đại đình, mỗi nhà có
7 gian làm bằng gỗ tứ thiết; kết cấu theo kiểu kiến trúc nhà Việt gồm mái chảy, lợp ngói. Đây là nơi có các quan sửa soạn mũ áo trước khi vào tế hay là chỗ để dân làng chuẩn bị cỗ bàn, đồ lễ trong ngày hội đình. Bệ tế thần nơng: ở trong sân, chếch về phía Đơng Bắc, là nơi thờ tiên sư của nghề nông. Tiền tế: làm năm Ất Tỵ (1905), trước mặt Đại đình. Kiến trúc năm gian, hai dĩ, kích thước khơng đều nhau: gian giữa rộng 4,1 m, hai gian bên rộng 3,65 m; hai gian kế tiếp rộng 2,55 m; hai dĩ rộng 2,3 m. Các bộ vì làm theo lối chồng rường đơn giản kết hợp với giá chiêng.
Bản vẽ 2: Mặt đứng Tiền tế, đình Ngọc Than năm 2005
Nguồn: Trung tâm thiết kế cơng trình văn hóa, Sở Văn hóa Thơng tin tỉnh Hà Tây
Toàn bộ khung bốn mái làm bằng gỗ tứ thiết và gỗ xoan. Bộ khung nhà được đặt trên hai hàng chân cột gồm hai hàng cột cái và hai hàng cột quân. Các cột đều
được kê trên chân tảng bằng đá xanh. Theo quan niệm truyền thống, chân tảng cũng được tạo thành hai lớp theo quan niệm âm dương tương hỗ: lớp dưới hình vng tượng trưng cho âm, lớp trên hình trịn tượng trưng cho dương. Âm dương đi liền với nhau, tạo nên sinh khí. Hai đốc nhà tiền tế xây gạch, trát vôi; trước và sau bái đường bỏ trống. Mái nhà lợp ngói, bên dưới ngói lợp có ngói lót. Trên đầu bờ nóc có hình tượng con kìm đắp bằng vơi, trên thân có dán mảnh sành sứ, để kìm giữ nóc mái, tránh gió lùa quan đầu hồi.
Sân lọng: nằm giữa Đại đình và Tiền tế, rộng 2,3 m, lát gạch Bát Tràng. Trong
sân, ở phía trước hai bên gian giữa đình Thượng, có đắp một đơi voi cao 1,5 m, dài 1,9 m, ngang 1,3 m, cốt bằng đất, ngồi trát vơi.
Đại đình: Tồn bộ Đại đình được xây dựng trên một cấp nền hình chữ nhật, mặt
nền bằng phẳng, bó vỉa xung quanh bằng đá. Chiều cao từ nền của gian lòng thuyền lên đến ván sàn là 0,65 m. Hai bậc thềm kích thước mỗi bậc 55x24 cm, lát gạch Bát Tràng, dẫn từ nền lên gian lòng thuyền trên sàn của đại đình.
Bản vẽ 3: Mặt đứng Đại đình, đình Ngọc Than năm 2005
Nguồn: Trung tâm thiết kế cơng trình văn hóa, Sở Văn hóa Thơng tin tỉnh Hà Tây
Hệ thống sàn gỗ là đặc điểm độc đáo của đình Ngọc Than vẫn được bảo tồn nguyên vẹn đến nay. Sàn làm bằng gỗ tứ thiết, cao cách mặt đất 0,65 m, dưới gầm sàn bỏ trống. Có điều đáng lưu ý là sàn đình khơng ở cùng một cấp độ: phần xung quanh kết nối giữa cột quân và cột hiên cao hơn phía trong 0,15 m; cịn trong các gian đó độ chênh lệch 0,1 m. Kết cấu cao thấp có chủ định này phản ánh quan niệm “trọng sỉ” của
người xưa. Tuy nhiên, “sỉ” ở đây chỉ để dành cho các cụ ông trong tổ chức phe/giáp ở làng. Xưa kia, Ngọc Than có bốn phe/giáp là Yên Mỹ, Trung Cường, Văn Phú, Vĩnh Khang là tập hợp của các dòng họ lại với nhau. Sàn đình chính là nơi cho các chức dịch, hương lão ngồi mỗi khi hội họp tại đình, thứ tự ngồi đã được quy định trong mục ngôi thứ tại Khoán ước của làng. Trong khi ngồi, phiên và tộc biểu của các giáp có chức năng giám sát chéo cho nhau và nhắc nhở, nếu ai ngồi sai thì cắm thẻ phạt. Thẻ phạt tượng trưng cho sự thất lễ. Có ba cấp thẻ phạt: thẻ nhất, thẻ nhị, thẻ tam. Nếu ai bị cắm thẻ tam thì vĩnh viễn khơng được ra đình ngồi nữa.
Sơ đồ 8: Vị thứ ngồi trong Đái bái đình Ngọc Than
phe Yên Mỹ phe Trung Cường
phe Văn Phú phe Vĩnh Khang Chú thích:
Đại đình là nơi thờ Thành hồng làng, có diện tích lớn nhất trong tổ hợp đình. Như phần lớn các cơng trình kiến trúc cổ, tịa đại đình của đình Ngọc Than có mái lợp theo kiểu “tàu đao - lá mái” với bốn góc rộng ra bốn phía1. Ngói lợp đình Ngọc Than gồm nhiều loại khác nhau như ngói di, ngói mũi hài đầu mũi nổi hình nửa bơng hoa
1
Ở hai đầu kìm của tịa này được gắn một đơi lân chầu vào nhau. Đầu guột cịn có thêm hai con lân trong tư thế chạy ngược lại. Phần đao có ba dải uốn cong lên và được kết thúc bằng một đầu rồng chầu về phía nóc mái tạo cảm giác thanh thốt, bay bổng.
Lí dịch, phiên tuần Quan viên
Thất bát thập (lão)
Trùm làng, nguyên cụ phủ, tiên chỉ, chánh tổng, người có bằng sắc
Thượng cung
cúc. Hai mái hồi khơng bịt kín mà mở ra một khoảng trống hình tam giác gọi là vỉ ruồi có chức năng đón sáng và tạo sự thơng thống cho tịa nhà. Bao quanh đại đình là các tấm ván gỗ kiểu đố lụa bịt kín bốn mặt nhưng vẫn có hệ thống cửa ở mặt trước và mặt sau. Hệ thống cửa đình gồm năm cửa, ba cửa mặt trước và hai cửa mặt sau. Hai cửa phụ mặt trước là để ra, vào đình, cịn cửa lớn chính giữa gian lịng thuyền chỉ mở vào những ngày lễ hội cúng tế thần linh.
Thượng cung nằm trong đại đình, là một gác lửng trong khơng gian hai cột cái phía trong gian giữa chạy về sau, có diện tích khoảng 9 m2, được bưng kín bốn phía bằng các tấm ván gỗ mỏng. Gác lửng có hai cửa kích thước dài 1,7 m, rộng 0,9 m. Hai bên có hai cầu thang nối liền cửa gác lửng và sàn đình để thuận tiện cho việc lên gác thánh. Phía trước là hệ thống chửa bức bàn thu nhỏ che chắn không gian thờ thánh.
(2) Chùa: Chùa làng Ngọc Than trước kia được xây dựng ở xóm Chùa. Ban đầu chỉ là ngơi nhà tranh nhỏ, khung mái bằng tre, nứa. Về sau chùa được mở mang, xây dựng lại theo kiểu nhà gỗ, lợp ngói, có tên là chùa Lũng. Vào khoảng nửa cuối thế kỷ XVII, khi chuyển về xóm Ơ (xưa là xóm Tây Trù), chùa được xây dựng theo kiểu kiến trúc “nội công ngoại quốc”, chùa lấy tên là Vĩnh Khánh tự. Chùa nhìn theo hướng Tây với kiến trúc cận đại, kẻ truyền, khung gỗ, lợp ngói. Chùa được tu tạo qua nhiều năm như Minh Mệnh (1822), Thiệu Trị (1844), Duy Tân 5 (1911), Bảo Đại 10 (1935). Năm Quý Tỵ (1953) chùa có một đợt trùng tu lớn. Chùa là nơi sinh hoạt chủ yếu của gần 600 vãi (hay con nhang đệ tử) vào các ngày lễ lớn như lễ Phật Đản, lễ Vu Lan, lễ đám của đình, ngày Rằm, mùng Một. Đàn ơng trong làng rất ít khi sinh hoạt tại chùa. Vì thế, ln có một sự phân định giữa chùa và đình, chùa là nơi của các cụ bà cịn đình là nơi dành cho các cụ ông. Chùa Vĩnh Khánh ngày nay nằm lọt trong khu dân cư, ngăn cách với nhà dân bởi tường gạch cao và khoảng vườn nhỏ kín lá dễ khiến khách lạ nhầm lẫn với những ngôi nhà trong làng nếu không chú ý quan sát tên trên cổng chùa. Kiến trúc ban đầu của chùa qua các lần tu tạo vẫn được bảo tồn nguyên vẹn cho đến nay, tuy nhiên, đáng tiếc là đang có dấu hiệu xuống cấp trầm trọng. Chùa Vĩnh Khánh gồm các hạng mục như sau:
Cổng chùa: Cổng có cửa vịm. Hai bên là hai trụ biểu. Đế trụ biểu thắt cổ bồng,
thân trụ phẳng có đắp câu nổi câu đối. Qua cổng, men theo con đường lát gạch, một bên là vườn cây dẫn đến sân chùa lát gạch bát đỏ làm nổi bật ngơi chùa đầy cổ kính với mái ngói nâu sậm phủ lớp rêu phong.
Chính điện: Hay cịn gọi là chùa chính được xây dưng theo kiểu chữ Đinh (丁),
dân gian gọi là hình chi vồ, gồm tiền tế năm gian, hai chái và hậu cung lớn. Hiên chùa rộng 1,55 m. Từ ngoài hiên để vào trong chùa phải bước qua hệ thống cửa bức bàn. Hệ thống cửa chạy ngang hàng cột quân phía trước Phật điện khiến cho việc sử dụng như tháo, lắp, đóng, mở rất tiện lợi. Tuy nhiên, trải qua thời gian, hệ thống cửa và cột gỗ đã mục, xuất hiện các nốt rỗ trên bề mặt, nổi rõ bên các bức tường quét vôi trắng đã bong tróc loang lổ.
Trong tiền đường, ban thờ được bài trí hệ thống tượng Phật. Trên các cột gỗ là các câu đối. Ở hai góc hai bên treo một quả chuông đồng đúc năm 1822, một khánh đồng đúc năm 1844. Hai bên tiền đường bố trí các bộ tượng cân xứng. Bộ tượng Hộ Pháp là Khuyến Thiện và Trừng Ác ở hai bên là hai pho tượng có kích thước lớn nhất chùa bố trí theo nguyên tắc “tả trọng, hữu khinh”. Bên trái là tượng Khuyến Thiện mặt trắng, tay cầm ngọc; bên phải là tượng Trừng Ác mặt đỏ, tay cầm thanh long đao. Hai pho tượng đắp bằng đất nện cao, trang trí nhiều đường nét, màu sắc. Bên trái là bộ tượng Đức Ông, Già Lam - Chân Tể. Bên phải là bộ tượng Thánh Tăng tay cầm chén, tay bắt ấn với hai trợ thủ Diệm Nhiên - Đại Sĩ, một tượng mặt xanh dữ, một tượng nhân hậu, hiền từ. Đối xứng hai bên góc là tượng Thổ Địa - Giám Trai. Thổ Địa tóc bạc, râu dài, cầm cành trúc để bảo hộ Phật pháp. Giám Trai là sứ giả trông coi việc ăn uống của chúng tăng.
Hậu cung: Rộng 5,5m, sâu 9,5m. Từ cột cái đến cột quân liên kết qua hệ thống
kẻ nách tạo thành lối đi hai bên. Trên nền thượng điện có các bậc giật cấp để hệ thống tượng Phật theo hướng cao dần, bố trí thành 6 lớp. Trên cột cái là những xà ngang chạy qua đứng trên xà hạ đón các bức thùng và ván mê chạm bong kênh hình hổ phù. Hai bên vì hạ là hai bức cốn chạm lộng hình rồng đạp mây và phía dưới là hình mây xoắn sống động.
(3) Văn từ - Văn chỉ: Văn từ làng Ngọc Than là nơi thờ Đức Khổng Tử, đồng thời, là nơi thờ những bậc tiên hiền, khoa bảng trong làng theo truyền thống Nho giáo. Văn từ Ngọc Than nằm ở xóm Giữa, cách đình làng chưa đến 50 m. Kiến trúc gồm hai ngôi nhà song song, mỗi nhà gồm ba gian, bào trơn đóng bén đơn giản. Ngày xưa, khi tế lễ, các hào mục, kì mục và thầy đồ đang dạy học trong làng đều được mời phối hưởng. Vào những ngày trước khoa thi, sĩ tử trong làng đến Văn từ làm lễ cầu may, nếu thi đỗ thì trở lại làm lễ tạ, truyền thống ấy cịn mạnh đến ngày nay. Năm 2007, văn
từ đã được tu bổ. Để xiển dương truyền thống hiếu học làng quê, các bậc đỗ đạt xuất thân làng Ngọc Than hiện nay khi làm lễ trình làng đều được cộng đồng làng vinh danh và ghi tên tại văn từ.
Trước kia, khuôn viên văn từ rộng rãi với tổ hợp ao, sân, gian thượng và tiền tế. Cổng từ đường xóm dẫn vào sân hậu có hai cây bàng to tỏa bóng mát, sân hậu rộng khoảng 96 m2. Trong sân có một giếng nước, người dân trong xóm thường lấy về ăn. Tiếp đến là gian thượng thờ Khổng tử, các vị tiên hiền và những người đỗ đạt ở làng. Nền đất thấp, cửa bức bàn cổ kính. Gian tiền tế là nơi các cụ nghỉ ngơi, thụ lộc khi tế lễ xong. Giữa gian thượng và tiền tế là một khoảng sân nhỏ để tiến hành tế lễ. Hai bên hông của sân là cổng vào văn từ, lối mòn dẫn từ sân hậu đi men theo bờ ao dẫn vào hai cổng vòm nhỏ, cao chừng 1,50 m, đây là một kiểu cách khá đặc biệt trong văn hóa người Việt. Cổng vịm thấp buộc người ta phải cúi mình khi bước vào nơi thờ Thánh. Sau gian tiền tế là sân tiền rộng khoảng 48 m2 và ao nhỏ rộng 240 m2 giao cho mõ làng khi ấy là ông Dế trông coi, như một kế sinh nhai mà làng trả công. Qua ao nhỏ là ao Thánh của làng, rộng hơn 360 m2. Người dân trong làng có thể tự do ni thả hay bắt cá mà không bị phạt.
Sơ đồ 9: Không gian văn từ trước thời kỳ HTX
Tuy nhiên, theo thời gian khn viên văn từ đã có sự thay đổi rõ rệt. Ao Thánh và ao nhỏ bị chính quyền bán mất vào thời xây dựng HTX hợp nhất. Không gian mặt nước xung quanh văn từ thu hẹp dần và biến mất hoàn toàn, thay thế vào đó là nhà cửa. Sau những năm 50, giếng trong sân hậu đã bị lấp bởi lý do phong thủy. Sau hịa bình lập lại, từ năm 1955-1965, văn từ được sử dụng làm trường tiểu học; sau đó chuyển thành trường mẫu giáo và ngừng hoạt động hơn 10 năm nay. Thời gian làm
Gian thượng Tiền tế Sân tiền Ao nhỏ Ao Thánh s â n Giếng Sân hậu Ao Ao
trường học, hai cổng bên hông được bít lại xây bếp ăn cho trẻ. Cổng chính mở ở gian giữa của gian thượng thông với sân hậu. Khi đó, tồn bộ ban thờ, văn phả,… của văn từ được chuyển sang đình thờ. Đây là lý do vì sao cho đến nay, văn phả vẫn được cất giữ tại đình.
Sơ đồ 10: Khơng gian văn từ năm 2016
Hiện nay, khuôn viên văn từ thu hẹp đáng kể, chỉ còn lại sân hậu, gian thượng và tiền tế. Sân được người dân đóng góp tiền đổ bêtơng, có diện tích 147 m2, xung quanh sân kê 9 ghế đá để mọi người có thể nghỉ ngơi. Sân cịn là khơng gian sinh hoạt hội hè, tổ chức tang ma, đám cưới chung cho người dân trong xóm. Gian thượng có diện tích 65 m2, gồm ba gian, gian giữa đặt ban thờ Đức Khổng tử, các vị tiên hiền. Gian bên tả đặt ba bia đá lớn ghi tên những vị đỗ đạt xuất thân từ làng. Gần cửa ra vào, hai bên hơng gian thượng có đặt hai bia đá nhỏ ghi tên gia đình ơng Đỗ Huy Can và dịng họ Đỗ Hữu đã cơng đức tiền, ruộng để tu sửa văn từ. Cửa bức bàn bị phá bỏ thay vào đó là cánh cửa gỗ chất lượng kém làm mất đi vẻ đẹp của không gian linh thiêng này, hệ thống cột đã bị nứt nẻ, xuống cấp trầm trọng, mặt tiền của gian thượng được ghép bằng cách mảnh gỗ đã mục nát. Qua khoảng sân rộng 26 m2 là sang gian tiền tế. Diện tích gian tiền tế rộng 53 m2, chia thành ba gian. Chức năng của gian tiền tế được người dân coi như một điếm xóm. Bởi, vào khoảng thời gian cải cách, điếm xóm bị mất, xóm chuyển thờ thần bàn thổ sang gian tiền tế của văn từ. Đến năm 2012, điếm xóm được xây lại nên nơi đây khơng cịn thờ phụng như trước, tuy vậy, với diện tích chật hẹp, điếm khơng đủ khơng gian cho người trong xóm sinh hoạt nên hàng năm vào các dịp quan trọng như bầu cử, họp việc xóm, liên hoan xóm đều tiến hành tổ chức tại