3.2. Khảo tả một số lễ hội cổ truyền tiêu biểu liên quan tới các thành hoàng
3.2.2.3 Tiến trình lễ hộ i:
Hàng năm, làng La Dương đều tổ chức lễ hội để vui chơi suốt mấy ngày từ mùng mười tháng mười đến ngày rằm tháng mười. Những năm chính hội thì rầm rộ hơn. Đây là một sinh hoạt văn hóa tâm linh khơng thể thiếu được trong đời sống tinh thần của dân chúng, mang tính giáo dục cộng đồng rất cao, vì nó ln nhắc nhở mọi người biết ơn những người có cơng với làng với nước; đồng thời cũng là để thỏa mãn tâm lí cầu mong nhà Thánh che chở,
gắn kết chặt chẽ quan hệ giữa con người với thiên nhiên, con người với con người, đoàn kết thương yêu giúp đỡ lẫn nhau trong tăng gia sản xuất, phát triển toàn diện xã hội.
Hội chính hay hội lệ ở La Dương đều có hai phần chính là: "Lễ và Hội". Theo các cụ kể lại, thời xưa khi làng tổ chức lễ hội thì chính quyền địa phương do ông lý trưởng đứng đầu phải lo dự liệu lên kế hoạch chương trình chuẩn bị nhân lực, tiền của, phân công cho các ngành, các giới được thông qua ở hội đồng kỳ mục ngay từ những ngày đầu năm..
Việc triển khai trước tiên là hình thành hai ban giúp việc, đó là ban khánh tiết và ban hậu cần. Ban khánh tiết lo việc chỉ đạo tồn bộ chương trình từ đầu đến cuối, phân cơng, phân nhiệm chi tiết cụ thể nhất là những năm có chính hội.
Với người chủ tế của lễ hội đòi hỏi tiêu chuẩn rất cao. Về gia cảnh phải là một gia đình mẫu mực, êm ấm, hạnh phúc, tam đại đồng đường, vợ chồng còn đủ đôi, con cháu lễ phép, nhà khơng có tang, khơng có vi phạm hương ước của làng, về nhân thân phải có trình độ văn hóa, biết các quy trình thủ tục hành tế và xướng tế trước nhà Thánh. Rồi chọn người đăng cai nuôi gà thờ, lợn thờ, hoạch định chương trình cúng tế suốt mấy ngày hội, huấn luyện lực lượng rước kiệu, từ quân kiệu trống nhạc đến đoàn xinh tiền, sư tử, múa rồng, đoàn dâng hương, dâng lễ, các hoạt động trò chơi, văn hóa văn nghệ, ban giám khảo các mơn thi có thưởng.
Ban hậu cần chuẩn bị nguyên vật liệu thực phẩm làm cỗ cho việc cúng tế, phần thực phẩm cho các phe, giáp, biếu xén các chức sắc v.v…
Mọi việc được chuẩn bị rất chi tiết do lý trưởng cùng những người tham mưu luôn kiểm tra đôn đốc giám sát chặt chẽ sát sao, có điều gì trục trặc phải báo cáo ngay với ông chánh tổng, nếu thay đổi lớn phải báo cáo với hội
Việc huy động phân bổ nhân tài vật lực và tiền của do ông Thủ quỹ đứng đầu quản lý chi dùng, được ghi chép sổ sách đầy đủ rõ ràng, song Hội phải được hội đồng và lý trưởng kiểm tra tài chính cơng khai, nếu có sai phạm tài chính sẽ bị phạt rất nặng.
Việc an ninh được lý trưởng chỉ huy giao cho ông trương tuần đứng đầu với một đội quân được trang bị vũ khí tay thước, kiếm, giáo, mã tấu, thường xun tuần hành, có sự cố gì là xử lý được ngay.
Vào dịp lễ hội, công tác chuẩn bị được ban tổ chức và nhân dân lo liệu chu đáo, cẩn thận từ nhiều ngày trước đó. Việc lựa chọn quân kiệu, tập luyện diễn ra trong thời gian trước khi diễn ra lễ hội khoảng một tháng.
Lễ hội ngày nay do ban khánh tiết cùng bô lão và chính quyền địa phương đảm nhiệm. Lễ hội vẫn thực hiện các nghi lễ và trình tự như xưa. Cụ thể lễ hội diễn ra như sau:
Ngày mùng mười tháng mười :
Từ đầu giờ chiều đến tối là lễ nghiêm quân rước từ đình ra ngã tư xóm Trung Bình. Tuy là rước nghiêm quân nhưng nhân dân nô nức tham gia rất đông. Nhiều lần lễ hội dự định sẽ quay về đình sớm nhưng kiệu quay tít nên vệc trở về thường không đúng với dự định ban đầu.
Vào những năm chính hội, tối mười bốn, nhân dân gần như thức trắng để cùng ban tổ chức mổ, thui và trang trí cho con trâu cúng Thánh sáng hôm sau.
Chuyện về trâu trắng được kể như sau:
Khi ba vị Minh Tuất Đại Vương chuẩn bị khao quân dân mừng chiến thắng lệnh cho bộ phận giúp việc cử người tìm nguồn thực phẩm trong vùng với khối lượng không nhỏ các loại. Bọn người được cử tìm mua đại gia súc như trâu, bị, đi khắp nơi mà khơng tìm được vì đất nước vừa bị giặc tàn phá
cướp bóc hết, cuối cùng chỉ tìm mua được một con trâu trắng. Con trâu này to lớn khác thường, thân hình béo, lẳn, trịn, da hồng hào, đôi mắt sáng, đôi sừng to bản cong nhọn rất bề thế, giữa trán lại có một nhúm lơng đen hình giống chữ vương, dân làng thấy lạ gọi là “Ngài”, kính trọng như thần linh, người tín ngưỡng cho đây là Trâu thần do thần linh gửi đến.
Trâu được ăn no tắm rửa sạch sẽ suốt mấy tuần, ngày giết mổ phải có lễ xin phép thần linh, những người làm đồ tế và dân đến xem không được bông đùa trêu trọc, ln có tuần bảo vệ. Khi mổ xong, con trâu được để nguyên và nhồi lá thơm vào bụng khâu lại rồi thui từ đầu đến chân, phải khéo giữ sao cho đơi sừng và bốn móng chân khơng bị long.
Ngày mười một tháng mười (Là ngày chính thức của lễ hội):
Sáng sớm ngày mười một, chủ tế sửa xôi lợn, đồ thờ và làm lễ. Làng đặt một con trâu trắng thui sạch, trát tiết đỏ khắp mình để định vị trên một chiến xe gỗ bốn bánh ở tư thế đầu nghếch cao tạo một dáng rất đẹp, miệng luôn nhoẻn cười, hở hàm răng trắng được trang trí bằng các dải lụa đỏ và hoa quanh xe để cho quân kiệu kéo đẩy diễu hành theo đám rước. Trai đinh các giáp khiêng kiệu bát cống (kiệu khơng), long đình, hương án, cờ, quạt, tán, lọng, bát bửu từ đình ra quán. Đi trước kiệu có con ngựa bằng gỗ.
Khoảng bảy giờ sáng tồn bộ đội hình của đám rước đã đảm bảo chỉnh tề. Nhân dân trong vùng và các khu vực lân cận nô nức kéo về. Đường làng, ngõ xóm được các ơng đội trưởng huy động nhân dân dọn dẹp thoáng đãng, sạch sẽ, thoảng mùi thơm của nước gừng. Những nơi thờ tự như miếu, cầu chợ, nơi đầu mỗi ngõ xóm đều chuẩn bị các mâm cúng trang trọng đón chào đoàn rước Thánh đi qua.
Sau khi ban tổ chức kiểm tra đầy đủ các khâu của lễ hội, buổi lễ chính được bắt đầu. Trước đình làng thiêng liêng, nhân dân nghiêm trang lắng nghe
hương. Kết thúc bài đọc là ba hồi trống và ba hồi chiêng lớn vang lên âm vang cả một vùng rộng lớn.
Thủ tục của phần tế lễ hồn tất, các bộ phận trở về vị trí theo đúng đội hình đã tập luyện từ trước. Thứ tự của đội hình rước như sau: Đi đầu là đội kỳ lân gồm mười người. Tiếp đến đoàn ngựa, đoàn trống, chiêng (trống bên tả, chiêng bên hữu), kèm theo trống mẹt. Cờ phướn ba mươi lá chia đội hình thành hai bên tả hữu. Cờ thần mười sáu lá chia đội hình thành hai bên tả hữu. Tiếp theo là dùi đồng, bát bửu có tám người hai bên. Ba biểu cái đi trước Long đình (do sáu ơng quan viên đại diện cho sáu xóm phụ trách).
Mở đầu là kiệu Long Đình, rồi đến hai đội bát âm, hai đội xinh tiền Tiếp đến là kiệu Hương án được hai lọng vàng đi kèm theo hai bên cạnh (do bốn người phụ trách) và hai tàn đỏ che hương án. Đi ngay sau kiệu Hương án, cũng là đội bát âm và đội múa xinh tiền thứ hai.
Kiệu thứ ba trong đám rước là kiệu Bát cống với đội súng đi thành hai hàng phía trước. Che cho kiệu là hai chiếc quạt vả và một tàn vàng. Sau đoàn kiệu là đoàn tế tự với chủ tế vác thanh kiếm bạc đi đầu dẫn sau là đoàn tế tự, đoàn nhà chùa, đoàn dâng hương, nhân dân địa phương và khách thập phương.
Đám rước từ đình ra quán, đến mười một giờ trưa các cụ làm lễ tế tam sinh, sau lễ là chia phần cho các giáp. Buổi trưa làm lễ nhập tịch. Đến khoảng bảy giờ tối các cụ làm lễ phụng nghinh bài vị lên kiệu rồi rước về. Đám rước đi trong ánh đuốc sáng rực rất đông người đi theo tạo nên một khơng khí rất đơng vui. Đồn người rước về đến đình thì trời vừa sáng.
Sang đến sáng ngày mười hai là tế an vị, các giáp lần lượt sửa xôi và và trầu rượu để tế thành hồng. Các ngày sau đều có một tuần tế. Ban ngày ban tổ chức lễ hội thường tổ chức các trò chơi, vui nhất là trò đua thuyền ở ao
trước cửa đình. Buổi tối có các gánh hát, các phường chèo phục vụ người xem.
Sáng ngày rằm, các bô lão tiến hành rước rã (rước kiệu có bài vị về quán) rồi lại rước kiệu không về đình, làm lễ an vị xong là lễ hội kết thúc.
Ngồi lễ hội chính này ra, ở La Dương cịn tổ chức lễ vào ngày mười một tháng giêng, ngày lễ này nhằm tưởng nhớ tới ngày sinh của đức thành hoàng làng. Ngày này dân làng chỉ tổ chức tế lễ chứ không làm hội. Trong buổi tế này, bao giờ cũng có lễ tam sinh (bắt buộc phải có thịt trâu, lợn, gà). Dù là hội chính hay hội lệ thì lễ hội La Dương vẫn ln thu hút nhân dân địa phương và các vùng lận cận đến tham dự rất đông.