3.2. Khảo tả một số lễ hội cổ truyền tiêu biểu liên quan tới các thành hoàng
3.2.1.2 Tổng quan về lễ hội Rã La
Theo thường lệ, từ ngày mùng hai tháng Chạp năm trước (ngày Thánh hố) bơ lão làng La Cả (gồm hai thơn Ỷ La và La Nội) đã họp mặt tại đình để bàn định việc vào đám. Những ngày sau đó, ban tổ chức lễ hội sẽ tiến hành các công việc phục vụ cho lễ hội theo trình tự như sau:
Ngày mồng bốn : Các xóm cử người đi sửa sang đường làng ngõ xóm,
nhất là đoạn từ đình qua xóm Đằng Trên lên qn là đường đi của đám rước.
Ngày mồng năm: ngày này là ngày lấy quân (cắt cử, phân công người
rước kiệu, vác cờ…) cho đám rước. Các nam thanh niên, trung niên tự nguyện ghi tên vào danh sách “phục vụ nhà thánh”. Ban tổ chức hội quyết định cắt người vào các vai theo tuỳ tầm vóc, sức khoẻ của từng người và theo yêu cầu của các công việc trong đám rước.
Ngày mồng sáu: tập rước để chuẩn bị cho ngày vào đám chính thức.
Các vãi và các “thôn”, giáp thuộc bảy chùa chuẩn bị đuốc, đình liệu cho đám rước (mỗi chùa chịu trách nhiệm số đuốc đảm bảo cho một đoạn đường được phân công phụ trách).
Sáng mồng bảy: bắt đầu lễ hội bằng việc rước hương án, kiệu ơng (tức
thành hồng làng - Đương Cảnh Công) và hai kiệu Bà (Tuyên Nương và Chính Nương - phu nhân của thành hồng làng) từ đình, nhập với long đình rước cỗ oản từ chùa Hoa Nghiêm lên qn. Trên kiệu ơng có tấm da thật của
ghi chép trong thần phả. Bộ da hổ hiện nay do một người cung tiến trong dịp hội được mở vào đầu năm Quý Tỵ (1953).
Bắt đầu đám rước là một tiếng nổ lớn bằng thuốc pháo nhét trong một ống lệnh bằng gang đường kính 10cm dài 60cm (Chng kẻ Sống, ống kẻ La, mõ kẻ Ngà, oản cầu Ngái - Tục ngữ)
Đám rước đi rất chậm. Trên đường đi đến đống Hùm mới được đánh trống nổi bát âm. Vào quán, kiệu ông được đặt ở gian giữa nhà tiền tế, hai kiệu Bà ở hai bên. Kiệu bà Cả vào trước rồi đến kiệu bà Hai, như thể để hai Bà vào dọn dẹp rồi mới đón kiệu Ơng vào. Khi ra, kiệu hai Bà lại ra sau, như để thu dọn. Tiếp đó là lễ phụng nghinh xin đón các Ngài về Đền. Gần 10 giờ đêm đám rước mới về tới đình. Kiệu Ơng lại được ở gian giữa, hai kiệu Bà được đặt ở hai gian bên. Quan viên hai thôn tiến hành tế an vị.
Từ ngày mồng tám đến ngày mười ba, buổi sáng diễn ra các tuần tế của
quan viên hai thơn. Buổi chiều, xung quanh khu vực đình diễn ra các trị chơi như: bắt vịt trên hồ, đào hố bịp mắt bắt lợn, bịp mắt đập niêu trên bãi rộng ven hồ, ở trong đình dân thơn theo nhau đến lễ giải và công đức .
Từ ngày mười bốn đến sáng hôm sau, diễn ra cảnh rã hội cao trào là trò diễn trò đánh bệt (diễn lại tích đánh hổ) nổi tiếng thể hiện được tinh thần thượng võ và đồn kết. Trị diễn cùng với đám rước thánh giá hoàng cung đã thể hiện qui mơ hồnh tráng về tầm vóc. Lễ hội kết thúc vào sáng hôm sau .
Ngồi trị diễn đặc sắc đánh bệt, ngày mồng mười tháng giêng, khi dâng lễ cúng Thành hồng cịn có một tục hèm như sau: Khi thịt lợn, người ta lấy lưng bát tiết và cắt một mẩu đi cịn lơng, hai thứ trên đặt vào hai bát úp một rồi trôn xuống sau hậu cung (tục yểm mao huyết).Cũng cần kể thêm sự đồ sộ của đêm rước Thánh. Xẩm tối, sau chầu tế chung của quan viên hai thôn (tế phụng nghinh), bắt đầu lễ rước ngai của thành hồng về đình. Đồn rước huy động đến hơn hai trăm người tham gia đi trong ánh sáng của hàng trăm
cây đuốc và về tới tình khoảng mười một giờ đêm. Trong đám rước ngồi số lượng người rất nhiều cịn có xe giá rước: trống đại, một kiệu Ơng, hai kiệu Bà, một long đình, hai hương án, một bàn độc, một bộ thần mã và rợp trời cờ quạt, tàn lộng đèn lồng, đình liệu. Kiệu Bà do chân kiệu nữ khiêng. Số chân kiệu cả nam lẫn nữ có lần lên đến ngót hai trăm người. Dân cả tổng, cả huyện kéo đến xem đông như một rừng người .