Chương 2 : DIỄN TRÌNH LỄ HỘI ĐỀN CHÍN GIAN
2.4. Thực trạng việc tổ chức lễ hội đền Chín Gian hiện nay
2.4.2. Những biến đổi của Lễ hội đền Chín Gian
Trước năm 1945, lễ hội đền Chín Gian là một trong những lễ hội mang
Tuy nhiên do điều kiện khách quan lễ hội đã không được tổ chức và cho đến tận năm 2005 thì lễ hội mới được phục hồi và được thay đổi cho phù hợp. Lễ hội được tổ chức lại và lấy ngày 14/15 tháng 2 âm lịch hàng năm làm ngày mở hội. Công tác chuẩn bị cho lễ hội được diễn ra khẩn trương, kỹ lưỡng từ hàng tháng trước cùng các kịch bản đã được xây dựng trước.
Sáng ngày 14 tháng 2 âm lịch tổ chức lễ khai quang. Các nghi lễ được diễn ra trang trọng. Ban phụng sự tế lễ gồm chủ tế, ông vua tiến hành lễ yết cáo mời các vị thần về dự trong ngày đó. Lễ yết cáo cũng mang mục đích cầu xin các vị thần linh phù hộ thời tiết tốt, thuận lợi cho dịp lễ hội.
Ngày 15 tháng 2 âm lịch: là ngày diễn ra chính hội. Trong ngày này, ban quản lý đền cùng các ông Mo từ sáng sớm đã chuẩn bị cho nghi lễ tắm trâu và lễ rước trâu về đền. Sau lễ chém trâu (Phắn Quái) là diễn ra lễ Đại tế. Song song với phần nghi lễ linh thiêng của di tích cịn diễn ra sôi nổi của bà con khắp nơi về dự hội.
Ngày 16 tháng 2 âm lịch lễ hội tiếp tục diễn ra các hoạt động vui chơi cho nhân dân, du khách tham gia. Chủ yếu hoạt động hội lúc này là các trò chơi dân gian, thi văn nghệ, thi người đẹp, thi đấu thể thao…
Cũng như các lễ hội khác trong tỉnh, lễ hội đền Chín Gian là dịp để nhân dân trong vùng và du khách thập phương tụ hội, lễ hội vẫn là dịp để nhân dân cầu mong sự ấm no, mùa màng bội thu, thời tiết thuận hòa cho bản mường. Bên cạnh đó cũng là dịp để mọi người cùng nhau về với chốn tâm linh vui chơi, quên hết mọi buồn phiền lo lắng thường ngày.
Bên cạnh mặt tích cực của cơng tác tổ chức lễ hội thì vẫn có các vấn
đề còn hạn chế như: Một số nghi thức đế lế chưa được chuẩn xác, phần lễ
nhiều khi cịn mang tình hính thức mítting. Bên cạnh đó, phần hội diễn ra sôi nổi nhưng những hoạt động mang bản sắc dân tộc cịn ít, khơng được đầu tư nhiều. Trong khi đó các hoạt động hiện đại của dân tộc Kinh diễn ra quá
nhiều làm mất bản sắc đặc trưng đồng bào dân tộc Thái địa phương.
Về cơ bản, lễ hội đền Chín Gian vẫn giữ được những giá trị văn hóa thể hiện bản sắc lâu đời, gắn với các tập tục của đồng bào các dân tộc miền núi Nghệ An. Tuy vậy, trải qua thời gian, do thiên tai, chiến tranh và các biến cố của lịch sử, lễ hội đền Chín Gian ngày nay có một số thay đổi và tiếp nhận thêm nhiều yếu tố mới cho phù hợp với xu thế của thời đại.
Nhìn chung, trong thời gian qua, công tác tổ chức lễ hội Đền Chín
Gian đã đáp ứng được phần lớn nhu cầu sinh hoạt văn hóa tâm linh của nhân dân, tạo điều kiện để giao lưu văn hóa, sinh hoạt cộng đồng và giới thiệu các món ăn đặc sản vùng miền, góp phần vào phát triển kinh tế du lịch, quảng bá, giới thiệu hình ảnh, văn hóa địa phương.
Cùng với những giá trị tích cực mà lễ hội đền Chín Gian đem lại cho
đời sống tinh thần và vật chất của đồng bào các dân tộc thiểu số trong những
năm gần đây, lễ hội cũng đang bộc lộ những hạn chế, biến đổi khơng ít. Thực tế công tác tổ chức lễ hội trong những năm qua cho thấy một thực trạng chung trong q trình diễn ra các lễ hội, đó là cơng tác xây dựng kịch bản và kế hoạch tổ chức các lễ hội có sự na ná như nhau, trùng lặp về nội dung, chưa đi sâu vào việc tìm hiểu, khai thác, nghiên cứu bản sắc văn hóa của từng địa phương để tạo sự khác biệt trong các lễ hội và tạo điểm
nhấn cho lễ hội, dẫn đến nhàm chán và thiếu sức thu hút.
Một thực trạng nữa mà chúng ta cần phải nói đến trong lễ hội đền
Chín Gian, đó là quy trình tổ chức phần lễ và phần hội. Lễ hội được tổ chức thường xuyên hàng năm song ngày càng có xu hướng ít chú trọng phần lễ mà chủ yếu tập trung cho phần hội mà quên đi linh hồn của lễ hội chính là phần lễ. Hoặc nếu trong quá trình tổ chức lễ hội, phần lễ cũng chỉ diễn ra một cách qua loa, lấy lệ, giản lược đến tối thiểu các khâu đoạn trong phần lễ, làm cho phần lễ mất đi ý nghĩa linh thiêng của lễ hội.
và không đúng với lễ xưa. Lễ hội đền Chín Gian nay cịn cẩu thả trong việc sử dụng trang phục, kiệu, lọng...không đúng với nét đặc trưng của đồng bào Thái. Nghi lễ chém trâu vốn là nghi lễ chính của lễ hội nhưng lại tổ chức ở trước không gian chật hẹp của đền. Điều này một phần tác động đến người dự hội khơng có điều kiện tham gia. Điều này vơ tình tạo nên những khoảng cách đối với những người dự hội trong việc tiếp cận và tìm hiểu những nghi thức độc đáo chốn thiêng liêng này. Hơn nữa việc mổ xẻ thịt trâu ở sân đền cũng một phần làm ô uế không gian linh thiêng của đền.
Xét về phương diện văn hóa tinh thần thì lễ là hoạt động chính của lễ hội, thơng thường phần lễ phải đạt được các thỏa mãn của con người đó là tính cố kết cộng đồng, tính cộng cư, tính thiêng và hơn ai hết là thể hiện tình cảm một mạc của con người gửi gắm những ước vọng một năm mới mưa
thuận gió hịa, mùa màng bội thu. Chính trong phần lễ đã tốt lên những giá trị văn hóa cũng như bản sắc độc đáo cho lễ hội truyền thống thông qua trang phục, văn cúng, các tục hèm mà chúng ta thường gọi là giá trị văn hóa phi vật thể. Đây chính là điểm nhấn của lễ hội mà chúng ta cần phát huy trong
tương lai, cũng là một cách để bảo tồn các giá trị truyền thống của dân tộc. Bên cạnh khâu chú trọng đến nội dung kịch bản đi sâu nghiên cứu
những giá trị văn hóa vốn có của lễ hội cổ truyền, chúng ta cũng phải thừa nhận một thực trạng chung phụ thuộc vào quy luật phát triển khách quan của xã hội đó là yếu tố thời đại cũng đã ảnh hưởng ít nhiều trong tư duy của những người tham gia lễ hội và những người tổ chức lễ hội. Những hoạt động hội truyền thống xưa đang dần bị phai nhạt, thay vào đó là những hoạt động hiện
đại lấn át. Con người tham gia lễ hội đã bị vật chất hóa. Bên cạnh đó ban tổ
chức cũng có nhiều thay đổi: tổ chức những gian hàng bán đồ chơi trẻ em... tạo nên những hoạt động không phù hợp với một lễ hội truyền thống linh
thiêng.
Do tính chất lịch sử hình thành và trải qua thời gian dài với những biến cố thăng trầm của thiên tai, chiến tranh, con người hay những biến cố trong những thời đại lịch sử khác nhau, lễ hội đền Chín Gian đã có những thay đổi so với nguyên mẫu của nó và được thêm bớt bổ sung một số yếu tố của thời
đại ngày nay. Với sự tàn phá của thiên nhiên, cũng như chiến tranh, cùng với
sự nhận thức kém của con người đã làm cho lễ hội đền Chín Gian thay đổi khá nhiều so với lễ hội lúc mới hình thành.
Từ những năm 1970, 1980 trở về trước, lễ hội đền Chín Gian nói riêng cũng như các lễ hội khác trong tỉnh Nghệ An nói chung hầu như bị quên lãng, không nhận được sự quan tâm đúng mức từ người dân hay các cấp
chính quyền địa phương. Các cơng trình kiến trúc, quần thể kiến trúc mang dấu ấn tơn giáo, tín ngưỡng, lịch sử đều bị coi là di sản của chế độ xã hội cũ, là mê tín dị đoan, bị coi là không phù hợp với thời đại phát triển xã hội mới nên các di tích lịch sử văn hóa như: đình, đền, chùa, miếu, am… đóng vai
trị quyết định trong sinh hoạt lễ hội không những không được tơn tạo, tu bổ, trùng tu, phục dựng mà cịn bị phá hủy, dỡ bỏ, bị lãng quên bỏ mặc.
Trong bối cảnh đó, khu di tích đền Chín Gian xưa cũng đã bị phá hủy nghiêm trọng. Nghị quyết Trung ương V (khóa VIII) năm 1998 về xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, với quy chế “Mở hội truyền thống dân tộc”. “Quy chế lễ hội” của Bộ Văn hóa Thơng tin, Pháp lệnh bảo vệ và sử dụng di tích lịch sử văn hóa quốc gia (4/4/1984) đã tạo được cơ sở pháp lý cho các địa phương cả nước nói chung và Nghệ An nói
riêng trong việc tổ chức, chỉ đạo và quản lý lễ hội nhằm khơi phục lại những giá trị văn hóa trước đó đã bị xem nhẹ và có nguy cơ biến mất. Từ đó lễ hội
đền Chín Gian được phục hồi, tôn tạo, tu bổ và hoạt động lễ hội đền Chín
Gian lại được khơi phục và tiếp tục diễn ra.
Nguyên nhân chủ quan
hội một phần còn từ những tác động khác. Trước hết là vấn đề thời đại, tự lễ hội và cách thức tổ chức lễ hội cũng đã bị mai một dần các nghi lễ cổ xưa và biến đổi cho phù hợp với thời đại ngày nay.
Bên cạnh đó, yếu tố con người tổ chức lễ hội, tham gia lễ hội cũng có nhiều thay đổi. Chính quyền địa phương, Ban tổ chức và Ban quản lý đền
Chín Gian cũng là nhân tố quan trọng trong việc tổ chức lễ hội. Vấn đề tổ chức lễ hội mang tính chất hiện đại như: Tổ chức nghi lễ mang tính chất mít tinh, các hoạt động hội hiện đại như thi người đẹp, thi cắm trại, thể thao… diễn ra quá nhiều lấn át với hoạt động mang tính dân gian, truyền thống như kéo co, đánh khăng, chọi gà, ném còn, đánh đu…
Hơn nữa, khâu tổ chức còn cứng nhắc từ Ban tổ chức, khơng tiến hành xã hội hóa lễ hội nên các hoạt động diễn ra nhàm chán. Con người tham dự lễ hội không được tham gia đóng góp, sáng tạo nên lễ hội. Từ đó tính chất
đặc trưng khơng cịn.
Một nguyên nhân nữa là do thành phần tham dự lễ hội đa dạng, gồm các đồng bào dân tộc khác nhau, điều này làm cho tính chất lễ hội cũng thay
đổi, khơng cịn mang bản sắc dân tộc Thái rõ nét mà bị biến hóa và ảnh hưởng
lai tạp ít nhiều. Đặc biệt là lai tạp văn hóa Kinh, lai tạp những cách thức tổ chức, văn hóa thờ cúng, văn hóa cúng bái, văn hóa giải trí của người Kinh…Điều này là một hiện tượng khá phổ biến với các lễ hội truyền thống của các dân tộc thiểu số hiện nay. Các bản sắc văn hóa đặc sắc của dân tộc mình dần dần bị lai tạp với các nền văn hóa của các dân tộc khác. Đặc biệt là ảnh hưởng văn hóa của dân tộc Kinh. Việc lai tạp văn hóa các dân tộc khác làm cho bản sắc riêng có của dân tộc mình trong lễ hội dần phai nhạt, dần biến mất và bị bão hịa.
Chương 3
LỄ HỘI ĐẾN CHÍN GIAN TRONG ĐỜI SỐNG CỘNG ĐỒNG