Chương 3 : LỄ HỘI ĐỀN TRẦM LÂM
3.2. Diễn trỡnh lễ hội
3.2.3. Hỏt Sắc bựa trong diễn xướng nghệ thuật dõn gian của lễ hội đền
đền Trầm Lõm
Một trong những điểm nhấn đặc sắc trong lễ hội đền Trầm Lõm chớnh
là hội hỏt sắc bựa. Hỏt sắc bựa cũn gọi là diễn xướng sắc bựa là một phong tục lõu đời với nhiều nột độc đỏo của người dõn Hà Tĩnh núi chung và vựng đất
Hương Khờ núi riờng. Đõy là loại hỡnh sinh hoạt của cư dõn nụng nghiệp,
mang tớnh nghi lễ pha tạp với phỏp đạo thuật, trước đõy hỏt sắc bựa chỉ diễn ra vào dịp Tết Nguyờn đỏn để cầu may, chỳc phỳc cho gia chủ.
Theo cỏc cụ cao niờn trong làng thỡ Hỏt sắc bựa là hỡnh thức diễn xướng tổng hợp cú chức năng chỳc tụng “người yờn vật thịnh” trong dịp Tết. Đội hỏt sắc bựa được vớ là một đội quõn hựng mạnh, tụn nghiờm cú nhiệm vụ xua đuổi ma quỷ phỏ phỏch gia chủ, mang lại may mắn cho năm mới.
Việc xỏc định rừ ràng nguồn gốc hỏt sắc bựa cũng như thời gian xuất
hiện của loại hỡnh sinh hoạt văn húa văn nghệ dõn gian mang đậm văn húa
tõm linh tớn ngưỡng này hiện nay rất khú xỏc định. Bởi hầu hết gia phả của
những dũng họ cú truyền thống lõu đời ở Hương Khờ về loại hỡnh sinh hoạt
văn húa văn nghệ dõn gian này đó bị thất lạc do chiến tranh.
Theo cỏc cụ cao niờn ở huyện Hương Khờ kể lại: hỏt sắc bựa xuất xứ từ làng Đan Du, vốn từ tớch của người xưa truyền lại, ngày trước, khi ma và
người cũn lẫn lộn, đến những dịp lễ tết ma thường ăn cỗ trước người nờn
người mới lờn thiờn đỡnh kiện. Thiờn đỡnh cho người một đạo bựa: mỗi dịp
Tết đến, mỗi nhà chặt một cõy nờu (thường là cõy tre), cột lờn đú 4,5 cõy roi, nhà nào cú cõy nờu là của người, nếu quỷ vào sẽ bị roi đỏnh và một sắc bựa đi rao từng nhà để đuổi quỷ ma đi.
Người Mường Vang, Lạc Sơn, Hũa Bỡnh cũng cú tục hỏt sắc bựa, đú là một hỡnh thức sinh hoạt mang tớnh nghi lễ mở đầu cầu chỳc cho một năm mới an khang thịnh vượng mang nhiều yếu tố liờn quan đến nụng nghiệp.
88
Hỏt sắc bựa người Mường và ở Hương Khờ cú nhiều điểm tương đồng
về cỏch thức thể hiện và chức năng kộp chỳc tụng và biểu diễn nghệ thuật. Chức năng nghi lễ đều gắn liền với dịp lễ lạc, đặc biệt là Tết. Tết là tiết thứ
quan trọng trong chu kỡ hằng năm gắn với một nụng lịch truyền thống. Tết là giao mựa, việc đỏnh cồng thể hiện sự khai mở một chu kỡ vũ trụ. Lời ca, nội dung cũng mang dấu tớch nụng nghiệp, cầu cho người yờn vật thịnh, cú “tiền trắng”, “tiền đồng”. Người hỏt sắc bựa thường gửi gắm cầu mong cho đất đai phỡ nhiờu, gắn liền với quan niệm về sự phồn vinh của bản thõn, khả năng tỏi tạo của con người. Ngày nay sắc bựa được xem như một thỳ vui chơi, sinh
hoạt văn nghệ dõn gian với ý nghĩa chỳc phỳc, cầu cho mưa thuận giú hũa,
mựa màng, người, vật sinh sụi phỏt triển.
Sự tương đồng này thể hiện sự giao thoa, cộng hưởng văn húa của hai vựng cư dõn. Bởi ngày nay, tại bản Lũi Sim, xó hương Trạch cũn cú 60 hộ, trờn 300 nhõn khẩu gốc dõn tộc Mường.
Tuy nhiờn về chức năng thực hành nghi lễ cú những dị biệt rất rừ. Sắc bựa của người Mường cú nghĩa đen là “xỏch cồng”, theo lối “cứ hỏt xong một
bài lại đỏnh một bài nhạc cồng theo những điệu phong phỳ” [18, tr.24], hay
cú tỏc giả gọi “sắc bựa của người Mường là một lối chơi chiờng cú tổ chức,
gồm nhiều chiờng tụ tập lại, đỏnh theo những bài nhất định” [57, tr.206].
Hỏt sắc bựa ở Hương Khờ cú từ bao giờ thỡ khụng ai biết nhưng theo
lónh đạo chớnh quyền xó Phỳ Gia thỡ hoàng kim nhất là những năm 60-70 của thể kỷ 19. Ngày đú ở mỗi làng đều cú đội sắc bựa thường hỏt trong cỏc ngày hội lễ, ở nhà chức sắc, quan lại vỡ những nhà này mới cú tiền cho.
Sau một thời gian dài do điều kiện chiến tranh, tập tục, tớn ngưỡng địa phương hỏt sắc bựa bị mai một. Khoảng hơn 1 thập kỷ lại đõy lónh đạo chớnh quyền địa phương, đặc biệt những cụ cao niờn trong làng xó cú đam mờ, tõm
89
huyết với hỏt sắc bựa đó đi gặp cỏc nghệ nhõn, sưu tầm điệu hỏt, mua sắm đạo cụ, gúp cụng sức phục dựng và làm hồi sinh trở lại điệu hỏt sắc bựa truyền
thống. Hiện tại với người dõn Hương khờ hỏt sắc bựa khụng chỉ xuất hiện trong lễ hội dịp Tết Nguyờn đỏn mà cũn diễn xướng trong cả những ngày
thường, cỏc dịp giao lưu văn húa văn nghệ với cỏc địa phương, chỳc thọ, chỳc nụng thụn mới, chỳc sinh nhật, chỳc mựa vụ...
Mặc dự người dõn ở Hương Khờ hỏt sắc bựa quanh năm tuy nhiờn tập trung chủ yếu vẫn vào dịp Tết nguyờn đỏn, phục vụ trong dịp lễ hội đền Trầm Lõm. Thụng thường hàng năm độ sang thỏng Chạp, cỏc thành viờn của đội hỏt
đó tụ tập lại ở nhà trưởng nhúm để tập luyện cỏc điệu hỏt sắc bựa cho thuần
thục. Ngày nay lực lượng chớnh nuụi dưỡng sức sống sắc bựa đú là cỏc cụ cao niờn trong làng. Việc tập luyện diễn ra nghiờm tỳc, thường là tập vào cỏc buổi chiều sau giờ làm đồng, hoặc cả ban đờm. Đội hỏt sắc bựa cũn thuờ cả nghệ
nhõn hỏt sắc bựa ở Đức Thọ (Hà Tĩnh) lờn truyền dạy. Theo cố đạo Phan Đỡnh Hiền, chủ nhiệm Cõu lạc bộ sắc bựa thỡ nguồn kinh phớ để duy trỡ đội sắc bựa
là “lấy sắc bựa nuụi sắc bựa”, nghĩa là đội hỏt đi hỏt được đồng tiền ớt ỏi nào là dành để mua sắm trang bị, đi lại cho đội. Thế cho nờn đó cú chuyện, cú
thành viờn đi hỏt sắc bựa mang may mắn hạnh phỳc đến cho gia đỡnh khỏc
nhưng mỗi khi về đến nhà là bị mang tiếng là “ăn cơm nhà vỏc tự và hàng
tổng”. Tuy vậy với niềm đam mờ cỏc thành viờn vẫn hăng say tập luyện. May mắn, toàn bộ trang phục cho gần 10 thành viờn đội sắc bựa được một sư thầy trụ trỡ An Thọ Từ tại Hà Nội tài trợ.
3.2.3.1 Thành phần biểu diễn:
Hỏt sắc bựa là một loại hỡnh nghệ thuật mang tớnh nguyờn hợp, bởi trong khi diễn xướng, tất cả cỏc thành viờn khụng chỉ hỏt mà cũn chơi cỏc nhạc cụ kốm theo. Sự ăn ý, đồng nhất trong lời ca tiếng hỏt, sự nhịp nhàng
90
bựa. Chớnh vỡ vậy, hỡnh thức tổ chức, cơ cấu, trang phục, đạo cụ... của một
phường hỏt sắc bựa được sắp xếp theo những quy định rất chặt chẽ.
Theo lời kể của cỏc cụ cao niờn trong làng Phỳ Gia, trước đõy ở địa
phương cũng lập thành phường gọi là phường sắc bựa và hoạt động vào ngày Tết. Mỗi phường cú 4-5 người cú khi toàn là trẻ em khoảng 12-15 tuổi trừ người trựm phường. Trựm phường là người thụng thạo cỏc bài hỏt chỳc và cú thể ứng khẩu sỏng tỏc tựy hoàn cảnh của từng đối tượng, từng hoàn cảnh. Họ
đều cú nhạc cụ. Người đi đầu mang trống cơm trước bụng, tang trống khụng
làm những mảnh gỗ rỏp lại như trống thường mà là một đoạn cõy 5-6 tấc, cú khi là một đoạn cau hoặc dừa, đều được bỏ ruột, bưng ở hai đầu bằng da lợn, cú khi bằng da trăn.
Trước đõy, những người khỏc cầm sờnh tiền là ống nứa cú bỏ ớt tiền lỳc
lắc thành tiếng nhạc. Họ thường tranh thủ đi cỏc nhà từ đờm trừ tịch cho đến
sỏng mồng một tết, xếp đặt thời gian theo đơn đặt hàng của cỏc gia chủ. Tuy vậy, vào nhà ai họ thường lẻn vào một cỏch đột ngột, coi như thế hay đối với khỏch. Người trựm phường đầu chớt khăn đỏ, thắt lưng đỏ, buộc ngoài ỏo đen, tay vỗ
trống miệng hỏt cú thể mỳa. Những người đi sau thường là ba hoặc bốn người đều chớt khăn đỏ, thắt lưng mầu, hoặc hỏt theo, hoặc đế vào bài hỏt những khỳc
nối tiếp, thỉnh thoảng gừ sờnh tiền xuống đất phụ họa cho tiếng trống.
Ngày nay, đội sắc bựa của Phỳ Gia cú 7-10 người, đa số là cỏc cụ cao niờn, trung niờn. Ngày trước, người tham gia phường hỏt bắt buộc phải là nam giới bởi cỏc cụ cho rằng, nam giới, cú vớa tốt hơn nữ giới, hơn nữa, trọng trỏch thờ cỳng tổ tiờn được giao cho người con trai trong gia tộc. Tuy nhiờn,
hiện nay, sắc bựa được sõn khấu húa rộng rói để phục vụ nhõn dõn trong cỏc dịp lễ, Tết nờn cú sự tham gia của cỏc thành viờn nữ nhằm mục đớch mỳa phụ họa, làm tăng thờm phần hấp dẫn [Pl.6, A.29, tr.146].
91
Đội hỡnh hỏt sắc bựa được bố trớ theo thứ tự đi ngay ngắn, đỳng hàng
lối, bước đỳng nhịp, đi đầu là đội sinh tiền, đội trống cơm, đội trống bỏi, một ụng cầm cỏi, đội thõu đấu, đội khỏnh sự.
Cụ Phan Đỡnh Hiền chủ nhiệm CLB sắc bựa Phỳ Gia, cũng là người cầm cỏi đội hỏt cho biết: Nếu như nhiệm vụ của người phụ trỏch về tổ chức là
phường trưởng thỡ về chuyờn mụn, tài ứng xử, đối đỏp, lĩnh xướng đỡ giọng cho cả phường là nhiệm vụ của người cầm cỏi. Người cầm cỏi bao giờ cũng được vớ như “linh hồn” của phường hỏt bựa. Khụng phải ai cũng đảm đương được vị trớ quan trọng này, bởi ngoài chất giọng rắn khỏe, thanh thoỏt, người này cũn phải cú vốn liếng về ca từ, cú năng khiếu biểu diễn, ứng xử linh hoạt và am hiểu về văn húa... Ngoài ra, cỏc thành viờn trong phường hỏt phải cú những tiờu chuẩn như: Cú chất giọng tốt, hỏt hay, ứng xử sụi nổi, vui vẻ, cởi mở...
Ba loại nhạc cụ chủ đạo của đội sắc bựa là trống cơm, sinh tiền, cồng
chiờng và sinh cỏi. ễng cỏi dựng trống cơm để điều khiển toàn đội: đỏnh
trống ra lệnh, giữ nhịp điệu, tiết tấu nhanh chậm. Sinh tiền được
làm bằng gỗ lim, dài khoảng 25cm, đầu thanh gỗ cú một cọc nhỏ, xõu một số
đồng tiền cổ. Trang phục đội sắc bựa bắt buộc ỏo dài đỏ, đi guốc, đầu đội
khăn đúng.
3.2.3.2. Khụng gian diễn xướng
Khỏc với cỏc lối hỏt như vớ dặm, hũ... hỏt sắc bựa cú khụng gian rộng rói như ở trong nhà, ngoài ngừ, chựa, đền, miếu mạo. Vào ngày lễ hội đền Trầm
Lõm đội sắc bựa là thành phần khụng thể thiếu và thường đi đầu trong đoàn
rước. Theo quan niệm của người dõn trong vựng ngày tết cú tục xụng đất, mở hàng đầu năm, sắc bựa là đội quõn mang đến niềm vui, hạnh phỳc, may mắn,
mở đầu năm mới, mở cửa rừng, khai hạ, cho dõn làng đi lại hanh thụng. Đội
sắc bựa vừa đi vừa hỏt cỏc bài hỏt chỳc thỏnh, chỳc mừng năm mới, chỳc mựa màng. Đội sắc bựa đi đến đõu làng xúm tươi vui, hõn hoan đến đú.
92
Theo lời cỏc cụ cao niờn thỡ xưa kia cỏc phường sắc bựa thường đến
nhà chỏnh tổng hay lý trưởng trong làng hỏt chỳc Tết trước rồi mới đi phục vụ dõn làng.
Hiện nay, trong phạm vi những ngày tổ chức lễ hội đội hỏt sắc bựa hỏt biểu diễn tại đền Trầm Lõm, đền Cụng Đồng với những bài hỏt chỳc thỏnh,
chỳc thần... Nhiều gia đỡnh cú nhu cầu mời đội hỏt sắc bựa về hỏt tại gia, đội
sắc bựa đến hỏt chỳc theo nội dung yờu cầu của gia chủ như chỳc thọ, chỳc
mừng sinh nhật... Đội sắc bựa cũng hỏt trong cuộc vui liờn hoan của thụn
xúm, hoặc tại nhà văn húa xó trong cỏc dịp liờn hoan, hội nghị. Nhưng theo lời cỏc thành viờn sắc bựa cũng cú khi họ tự động đến hỏt mừng cỏc gia đỡnh
mà khụng cần cú lời mời trước để gõy sự bất ngờ.
Cỏc đội sắc bựa thường tổ chức giao lưu văn nghệ với nhau. Cú khi đội hỏt được mời đi giao lưu tại cỏc địa phương khỏc như ở Đức Thọ, Kỳ Anh...
Như vậy khi đời sống văn húa tinh thần ngày càng nõng cao thỡ phạm vi
khụng gian của hỏt sắc bựa cũng mở rộng, đi kốm với đú là cỏc điệu hỏt vừa
mang tớnh truyền thống vừa mang tớnh hiện đại được sỏng tỏc lời mới.
3.2.3.3 Nội dung diễn xướng
Nội dung cỏc bài sắc bựa rất phong phỳ nhưng õm hưởng chủ đạo của hỏt sắc bựa là chỳc phỳc, chỳc mừng năm mới, chỳc may mắn cho gia chủ. Nhỡn chung hỏt sắc bựa bao gồm cỏc điệu: Mở cổng, Mở cửa, Giao đất, Chỳc mừng tổ tiờn, Chỳc thần linh, Chầu văn (Trong chầu văn cú văn thần tổ, văn tổ cụ, văn tế cỏc anh hựng liệt sỹ. Hỏt làn điệu này na nỏ đọc văn tế. Những bài hỏt chầu văn này dành sắc cho cỏc nhà cú thờ thần tổ, thờ tổ cụ và thờ anh hựng liệt sỹ), chỳc nghề… [Pl.4, tr.123].
Lời ca sắc bựa ngoài việc kế thừa cỏc làn điệu cổ cũn được cỏc bậc lóo làng, những người cú học thức và am hiểu phong tục làng viết nờn bằng những lời mới cho phự hợp với hoàn cảnh.
93
Thời chống Mỹ, trong mưa bom bóo đạn, sắc bựa vẫn tồn tại. Ngoài cỏc bài truyền thống cũn cú cỏc bài mang lời ca mới, động viờn tỡnh quõn dõn chiến
đấu, sản xuất. Trong phong trào “Tiếng hỏt ỏt tiếng bom” khi đú, lời thơ xuõn
của Bỏc Hồ cũng trở thành bài sắc bựa: “Năm qua thắng lợi vẻ vang. Năm nay tiền tuyến chắc càng thắng to. Vỡ độc lập vỡ tự do. Đỏnh cho Mỹ cỳt đỏnh cho Ngụy nhào. Tiến lờn chiến sỹ đồng bào. Bắc Nam sum họp xuõn nào vui hơn”.
Khi hồ bỡnh thống nhất, lời sắc bựa dịp đầu xũn cũn là lời ca cụng
cuộc đổi mới, dựng xõy đất nước, ca ngợi Đảng, Bỏc Hồ, ca ngợi quờ hương, ca ngợi cỏc thương binh, liệt sĩ, Mẹ Việt Nam Anh hựng, như: “Mừng Đảng
quang vinh 84 năm như vầng dương soi đường dẫn lối. Mừng đất nước Việt
Nam độc lập 69 tuổi đó làm nờn những sự tớch anh hựng…”; “Đất nước thỏi
bỡnh toàn dõn no ấm. Ơn Bỏc Hồ, ơn Đảng quang vinh…”; “Cỏc anh đó hiến
dõng cho Tổ quốc. Uống nước nhớ nguồn ngàn năm khụng quờn được. Mỏu cỏc anh tụ thắm đẹp quờ hương…”. Hay nờu lờn cụng lao của cỏc bậc sinh
thành: “Chữ rằng chốn ướt mẹ nằm. Rỏo xe con lại õm thầm nuụi con. Nghĩa rằng như nước như non…”. Ngày nay sắc bựa cũn cú nhiều lời mới phong phỳ hơn, trong đú liờn quan mật thiết đến nghề nghiệp của cỏc gia chủ như
nghề buụn bỏn, giỏo viờn, cụng an, bộ đội…
Kết cấu một bài sắc bựa, thường cú hai phần: cõu chỳc và hỏt bố, trong
đú, phần cõu chỳc thường được người hỏt chớnh xướng, cũn hỏt bố là do cả đội. Phần chớnh của bài hỏt sắc bựa là tập hợp cỏc bài hỏt cú tớnh chất thủ tục,
thực hành nghi lễ:
Thủ tục mở đầu:
- Đội sắc bựa vừa đi vừa hỏt, gừ mừ thanh la sinh tiền, hỏt cho đến tận
cổng gia chủ. Đến ngừ, đội sắc bựa nổi trống, chiờng, sờnh tiền, hỏt bài mở ngừ. - Khi biết cú khỏch gia chủ ra ngừ đún tiếp.
94
- Tại cổng ụng cỏi xướng lờn (gọi là phần trịch): “Đầu xuõn năm mới, trai chỳng tụi đến mừng tuổi gia đỡnh. Trờn kớnh lạy tiờn tổ, tiờn linh phự hộ độ trỡ cho con chỏu được an khang thịnh vượng. Sang năm mới kớnh chỳc gia đỡnh gặp nhiều may mắn. Cầu tài thỡ đắc lộc, cầu bỡnh an thỡ được bỡnh
an. Cỏc thành viờn trong đội họa theo (phần sắc): “Đún xuõn đún tết. Xúm
làng nụ nức gia đỡnh thành tõm”.
- Cai sắc đỏnh ba hồi trống sau đú cả đoàn theo gia chủ vào cổng. Từ
cổng vào sõn, hỏt một bài ở sõn, 3 hồi trống tiếp theo vang lờn, lại đi vào nhà.
Phần thực hành nghi lễ:
- Khi cả đoàn vào trước bàn thờ cai sắc làm thủ tục vỏi lạy gia tiờn, cỏc thành viờn trong đội đứng theo vị trớ, theo nhịp trống hỏt chỳc xuõn, tiếp đú là hỏt chỳc những thành quả gia đỡnh đạt được trong năm qua.
Phần hỏt chỳc và giỳp vui:
Thường cú rất nhiều điệu, chỳc nghề cho gia chủ, gia chủ làm nghề gỡ