Chương 3 : LỄ HỘI ĐỀN TRẦM LÂM
3.4. Thực trạng bảo tồn và phỏt huy cỏc giỏ trị văn húa lễ hội đền Trầm
3.4.2. Thực trạng lễ hội đền Trầm Lõm
Lễ hội đền Trầm Lõm nằm trong khụng gian của một làng quờ ở miền nỳi phớa tõy sỏt biờn giới Việt Lào, dự cú bị chi phối bởi yếu tố nào đi nữa thỡ vẫn nằm trong hệ thống lễ hội Việt Nam. Bờn cạnh sắc thỏi của văn húa nụng nghiệp nụng thụn nhưng cũn cú thờm nhiều lớp tớn ngưỡng khỏc: từ thờ Mẫu, thờ thần, thờ vua… tất cả được dõn gian húa, lịch sử húa pha trộn và cú sự
biến đổi gốc ban đầu. Từ thờ Đức Thỏnh Mẫu Trầm Lõm, đến thờ cỏc tướng quõn và thờ vua Hàm Nghi là một sự bồi đắp và tiếp nối. Tuy nhiờn cỏc lớp văn húa muộn hơn khụng làm khuất đi lớp văn húa cổ mà cũn được lưu truyền cho đến nay. Lễ hội đền Trầm Lõm khỏc với cỏc lễ hội khỏc ở sự mở rộng
phạm vi và khụng gian nghi lễ diễn ra ở nhiều địa điểm trong quần thể di tớch và khụng ngừng được khụi phục, gỡn giữ.
Trước đõy nghi thức lễ hội diễn ra đơn giản, khụng quy mụ, thậm chớ do điều kiện kinh tế, xó hội, tập quỏn mà một thời gian dài khụng tổ chức lễ hội. Những nghi thức cũng chỉ diễn ra tại chỗ ở cỏc đền, miếu. Chỉ từ khi
sang thời kỳ Xụ Viết Nghệ tĩnh 1930-1931 thỡ lỳc bấy giờ cỏc bỏu vật mới
được chuyển giao cho cỏc cố đạo gỡn giữ, từ đú mới cú lễ rước bỏu vật từ
nhà cố đạo chủ cũ sang nhà cố đạo mới, nhưng cũng tổ chức đơn giản,
khụng rầm rộ như bõy giờ. Tuy nhiờn ngày đú cú cố đạo giữ bỏu vật 4-5 năm thậm chớ cú cố đạo giữ 7 năm thỡ những năm đú khụng tổ chức lễ rước. Điều
đú chứng tỏ đời sống tõm linh của người dõn thời điểm đú khụng được quan
tõm, cựng với một số quan niệm khụng đỳng đắn về di tớch và lễ hội cho nờn nhiều nghi thức cho là mờ tớn dị đoan bị cấm đoỏn nờn khụng xuất hiện.
102
Ngày đú chỉ những người cao niờn, cú tõm huyết mới tham gia lễ hội, thậm chớ cú những đối tượng cũn mất niềm tin vào thỏnh, thần, cũn tổ chức tranh chấp, đập phỏ đền thờ, miếu mạo, hay ăn trộm cổ vật, gõy mất an ninh trật tự trong vựng.
Sau những năm 2000 lỳc bấy giờ là giai đoạn quần thể di tớch chuẩn bị đún nhận là di tớch cấp quốc gia nờn lễ hội đền Trầm Lõm được khụi phục, đặc
biờt lễ rước sắc phong vua Hàm Nghi được tổ chức 2 năm 1 lần, sau đú là 1
năm một lần. Cụng tỏc tổ chức lễ hội cú sự tham gia tổ chức của chớnh quyền thụn, xó, huyện nờn quy mụ khỏc trước, quy tụ đụng đảo quần chỳng nhõn dõn tham gia. Từ năm 2009 quần thể di tớch được nhà nước cho khụi phục, trựng tu tụn tạo, song song đú hoạt động lễ hội cũng được cỏc cấp quan tõm.
Trước đõy do việc tổ chức lễ hội chỉ đơn giản do cỏc cai giỏp làm luõn phiờn, nặng về nghi lễ mà ớt hội nờn khụng thu hỳt người tham gia. Ngày nay việc tổ chức lễ hội đều do ban tổ chức lễ hội bao gồm nhiều tiểu ban như hậu cần, tiếp tõn, ban nghi lễ, ban văn húa, họp bàn sắp đặt bàn việc như: trang
phục, quy định số lượng người từng thụn xúm, sắp xếp tổ chức cỏc hoạt động hội hố, tuyờn truyền, tập dượt, tổ chức cỏc trũ chơi, thể thao, cỏc sinh hoạt văn húa giao lưu giữa thụn xúm, hỏt sắc bựa… cho nờn năm nào cũng thu hỳt
đụng đảo cỏc thành phần tham gia lễ hội.
Thực hiện nếp sống văn húa mới trong tổ chức lễ hội, trước đõy lễ vật dõn làng cung tiến rất nhiều đồ mặn, mỗi khi lễ xong thỡ tổ chức ăn uống linh
đỡnh, nhưng hiện nay khụng diễn ra. Người tham gia lễ hội khụng cú chuyện
xin lộc, lấy may như nơi khỏc mà nhiều khi chỉ là sự hiện diện, một miếng trầu cau mang về cũng đó là quý. Cỏc đồ tế thờ cỳng trong lễ hội cũng được
103
Chi phớ lễ hội, dõn làng khụng tự bỏ tiền tỳi mà chủ yếu là nhờ tiền cụng đức của cỏc di tớch và tiền từ kinh phớ của xó và huyện. Nhiều nhà hảo tõm cũng đến ủng hộ lễ hội về trang phục trai kiệu, 3 kiệu song phượng… Điểm nổi bật trong lễ hội đền Trầm Lõm ngày nay đú là sự tham gia đụng đảo
của cỏc lớp trẻ, thanh thiếu niờn nhờ cú cỏc hoạt động phần hội như trũ chơi, thể thao, văn húa… Sự xuất hiện trở lại của hỏt sắc bựa cũng làm cho phần hội thờm độc đỏo.
Cú thể núi hiện nay lễ hội đền Trầm Lõm khụng ngừng được mở rộng, những nột văn húa cổ truyền một mặt được lưu truyền, cỏc yếu tố mới xuất
hiện làm phong phỳ thờm quy mụ và nột đặc trưng văn húa của lễ hội.