2.1. Loại hình múa tín ngưỡng người Dao ở xã Ba Vì
2.1.2. Các loại hình đặc trưng múa tín ngưỡng
2.1.2.1. Múa trong tết nhảy (Nhìang chầm đao)
Tết đến là thời điểm giao thời giữa năm mới và năm cũ, kết thúc một năm mùa màng, lao động vất vả, mọi người nghỉ ngơi đoàn viên xum họp dưới một mái nhà. Cùng đón tết Nguyên Đán theo truyền thống của dân tộc Việt Nam, người Dao Quần Chẹt ở xã Ba Vì huyện Ba Vì Hà Nội cịn đón năm mới bằng tết nhảy.
Tết nhảy là tết tại quang, tết cầu may, cầu phúc, mang đậm nét đặc trưng văn hóa riêng của người Dao Quần Chẹt Ba Vì. Tết nhảy là một nghi lễ
đặc biệt trong thờ cúng tổ tiên và quan trọng trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng của người Dao Quần Chẹt ở Ba Vì nói riêng và của người Dao nói chung, với quan niệm con người phải trải qua nhiều trắc trở, rui ro trong cuộc sống, bởi vậy hằng năm cần phải khấn trời đất, tổ tiên, thần linh để được cứu giúp trừ giải những oan trái bất hạnh và ban cho những điều may mắn hạnh phúc, từ đó người Dao làm nghi lễ cúng trả ơn Bàn Vương và luyện âm binh với hy vọng để bảo vệ cuộc sống của gia đình, tơng tộc và bản làng: “Tết nhảy tổ chức theo chu kỳ ba năm một lần. Để chuẩn bị cho tết nhảy phải chuẩn bị rất công phu, phức tạp, tốn kém, địi hỏi phải có thời gian, trong đó có thời gian luyện tập các điệu múa cho thanh niên và chuẩn bị các đạo cụ như dao, kiếm, cờ quạt...” [16, tr.273].
Hầu hết các họ Dao đều làm Tết nhảy. Nhưng tại xã Ba Vì, có hai họ là họ Triệu Mốc và Triệu Gói là khơng tổ chức lễ tết nhảy. Theo người già kể lại từ xa xưa trong quá trình di cư vượt biển sang Việt Nam tìm đường sống của con cháu các họ Dao, sau nhiều tháng lênh đênh trên biển mà chẳng thấy bờ tính mạng bị đe dọa, trong cơn nguy cấp các họ người Dao đã cầu xin sự cứu giúp của Bàn Vương và tổ tiên giúp đỡ vượt qua cơn hoạn nạn, vào đến đất liền an toàn và họ hứa sẽ làm lễ tạ ơn. Lời cầu linh ứng từ đó về sau theo lời hứa các họ người Dao tổ chức tết nhẩy để tạ ơn thần linh và tưởng nhớ tổ tiên. Song chỉ có hai họ trên là khơng hứa nên họ khơng có lễ tết nhảy.
Mục đích của Tết nhảy là lễ tạ ơn, thể hiện lòng biết ơn đối với tổ tiên, Bàn Vương đã cứu mạng ngoài biển năm xưa, luyện âm binh để bảo vệ cuộc sống của gia đình, dịng tộc, cầu xin tổ tiên phù hộ, che chở cho mọi thành viên trong gia tộc được mạnh khoẻ, ngày càng làm ăn phát đạt. Người Dao Quần Chẹt ở Ba Vì tổ chức Tết nhảy vào tháng Chạp, trước tết Nguyên đán vài ngày. Tết nhảy được tổ chức tại nhà tổ, con trưởng, hay trưởng họ nơi có bàn thờ tổ tiên của cả dòng họ và đã khai quang bộ tranh Tam thanh. Theo
truyền thống, tết nhảy thường được làm trong ba năm liền, năm thứ nhất làm một ngày một đêm, năm thứ hai làm hai ngày hai đêm, năm thứ ba làm ba ngày ba đêm. Ngày nay, thực hiện nếp sống văn hoá mới và do tốn kém về kinh tế, dễ xảy ra rủi ro vì trong ba năm ấy nếu gia chủ có người mất hoặc sinh con thì coi như phải làm tết nhẩy lại từ đầu, cho nên người Dao ở Ba Vì chỉ thực hiện Tết nhảy một lần trong ba ngày ba đêm nhưng các nghi lễ và số lượt nghi lễ vẫn được cử hành đầy đủ theo quy định.
Tết nhảy là lễ cúng lớn của gia đình, dịng họ người Dao ở Ba Vì. Chính vì vậy, để tổ chức lễ phải chuẩn bị rất kỹ về lương thực, thực phẩm và các nhu yếu phẩm cần thiết khác để làm lễ vật dâng cúng như nuôi lợn, nuôi gà, nấu rượu... và đủ để thết đãi bà con trong thôn bản trong thời gian diễn ra Tết nhảy. Trong lễ tết nhảy sẽ có hai ơng thầy cúng đến hướng dẫn và điều khiển cuộc lễ, đây là những người phải thông thạo 12 bài cúng, biết chữ Hán cổ của người Dao, được cả bản nể trọng tôn quý. Từ khi nhận lời mời cúng lễ thầy cúng phải cách ly chuyện chăn gối, để giữ cho thân thể tinh khiết. Trong suốt thời gian diễn ra tết nhảy các thầy phải thức suốt 3 ngày đêm để điều hành việc hát múa cho đúng bài, một thầy làm chủ đám (Sliêu họ) chuyên phụ trách phần tế lễ và cúng bái, một thầy phụ trách phần múa (khoi tàn). Tết nhảy sử dụng nhiều điệu múa, các bài múa trong nghĩ lễ được lặp đi lặp lại nhiều lần song không thể thiếu điệu múa chng. Đây là điệu múa dẫn đường cho đồn người trên các nẻo đường,
Lễ tết nhảy gồm 3 phần: khai lễ, chính lễ và lễ tiễn đưa
Khai lễ: Đúng ngày giờ đã định, hai thầy cúng được gia chủ mời đến bắt
đầu lập đàn cúng. Sau phép tẩy uế, thầy cúng thực hiện nghi lễ mở và treo các bộ tranh thiêng của người Dao là bộ Tam Thanh lên xung quanh tường nhà với nhiều mầu sắc nét vẽ các vị thần linh kì bí. Tiếp đó, thầy chủ đám (sliêu họ) bày biện các lễ vật thờ cúng, làm lễ khấn xin được làm tết nhảy và kính mời các thần
linh, Bàn Vương, gia tiên về dự lễ. Lễ này được thực hiện bằng các điệu múa mời như đưa đường, bắc cầu để đưa đón thần linh, tổ tiên về ăn tết. Hai thầy múa trước đàn cúng, đối mặt vào nhau, người cầm chũm chọe đập vào nhau liên hồi, người cầm chuông và nhàng kên giật, lắc theo nhịp bước chân, thực hiện động tác múa so le nhau, sau đó cả hai thầy quay mặt lên phía đàn cúng và thực hiện lại động tác đó. Để bày tỏ lịng thành ngồi hai thầy cúng khấn, tất cả mọi người có mặt trong nhà cùng cúng khấn mong thần linh tổ tiên về dự lễ. Tiếp đó có một thầy lên đồng, nhập ma đại diện cho những người ở cõi âm về kiểm tra xem gia chủ làm tết nhảy đã chuẩn bị lễ phẩm đầy đủ chưa, các vật phẩm đã đặt đúng vị trí hay chưa, tay phải thầy cầm cờ người xoay mấy vịng như nhập đồng sau đó lá cờ được cắm vào mâm lễ đặt ở giữa nhà.
Lễ khai đàn do thầy khoi tàn chủ trì trực tiếp hướng dẫn mọi người múa với nội dung trình báo cơng việc chuẩn bị lễ tết nhảy trước các chư vị thần linh ông bà, tổ tiên nội ngoại và xin được chính thức cử hành nghi lễ. Lễ được bắt đầu bằng các điệu múa nối tiếp nhau.
Mở đầu là điệu múa chuông, đây là điệu múa đầu tiên trong các nghi lễ nhằm mục đích mời các thần linh, tổ tiên về tham dự lễ. Có 2 hình thức múa: Thầy cúng múa và tất cả mọi người cùng tham gia múa. Trong nghi lễ tết nhảy, điệu múa chuông được lặp đi lặp lại tới 72 lần. Khi múa phải có người già biết chữ nho hát theo. Những người tham gia múa, những ai thuộc thì hát, cịn lại ai khơng thuộc thì múa và hồ nhịp bằng tiếng “hú” lúc quay người. Múa chng của người Dao Quần Chẹt có 3 hình thức múa:
+ Thầy cúng múa: Hai ông thầy cúng đứng quay mặt vào nhau, chân nhún nhẹ tại chỗ, tay phải cầm chuông, tay trái cầm ngửa một miếng gỗ khoảng 15cm (nhàng kên), đưa nhịp nhàng lên xuống theo nhịp chân nhún, người lắc sang phải chân nhún một lần, người lắc sang trái chân nhún nhẹ hai lần, nhịp một chân phải bước sang phải một bước, nhịp tà chân trái bước theo
rồi hai chân chụm lại nhún giật một lần bên phải, nhịp hai đứng thẳng, nhịp tà tiếp theo giật tiếp lần hai bên phải và ngược lại, chuỗi động tác được lặp đi lặp lại như thế hết một bài hát, tư thế múa của hai thầy cúng luôn so le nhau, hai thầy cùng quay người 360 độ, rồi đổi chỗ cho nhau.
+ Chủ nhà và 3 ông làm bếp múa: 4 người đứng theo hình chữ khẩu (hình vng) quay mặt vào nhau, chân nhún mạnh di chuyển đội hình ngược chiều kim đồng hồ, người lắc sang phải rồi lại lắc sang trái, tay phải cầm chuông lắc theo nhịp người quay, tay trái cầm nhàng kên đưa lên đưa xuống, hết một bài hát thì cả bốn người cùng cúi xuống, rồi quay người 360 độ và lại tiếp tục múa như ban đầu.
+ Tất cả mọi người cùng múa: Đội hình múa chng khơng cố định
mà tuỳ thuộc vào từng giai đoạn trong mỗi nghi lễ, hoặc số người biết múa, tất cả nam giới khơng tính đến tuổi tác, hình thức đều được tham gia múa. Thường từ 8 đến 12 người thành đội hình, lượn nối đi nhau theo vịng trịn. Múa theo vòng tròn đi ngược chiều kim đồng hồ, nếu số người múa đơng thì làm thành nhiều vịng trịn. Mỗi người múa tay phải cầm chuông, tay trái cầm nhàng kên múa, khi múa đầu to hướng xuống dưới, đầu nhỏ hướng lên trên, có người cầm chũm chọe (tuỳ theo không quy định cụ thể). Trong khi múa, người nào thạo hát, thạo điệu múa thì dẫn đầu vịng trịn để vừa hát vừa cầm nhịp, khi quay tất cả mọi người đều quay theo. Vừa hát, vừa múa, mọi người quay mặt vào trong, tay lắc nhẹ chuông và nhàng kên từ trên xuống, rồi từ trái sang phải, chân đứng nhún tại chỗ, chân phải trước, chân trái sau, người lắc nhẹ từ trái sang phải và ngược lại nhịp nhàng theo người dẫn đầu. Sau một thời gian múa và hát cảm thấy lâu, người dẫn đầu nhún mạnh người một lần và đảo người quay lại theo hướng bàn thờ, cả vòng tròn quay theo và tiếp tục múa, hát như lần đầu. Về sau tất cả các điệu múa đều có trống và chng đệm để múa. Hoạt động múa chng như
một sự thơng báo, kính chào đối với thần linh. Bày tỏ lịng thành kính, tơn nghiêm của họ khi mời các vị thần linh, tổ tiên về tham dự lễ hội với gia đình, dịng họ và cả cộng đồng của người Dao và mong được sự che trở, bình n của các vị đối với mình.
Chính lễ: Phần này được bắt đầu từ lễ khai đàn và kết thúc bằng lễ
chiêu binh. Xuyên suốt nội dung phần chính lễ là các điệu múa, lời hát kết hợp với tiếng chiêng và trống rộn ràng. Điệu múa đầu tiên được thực hiện trong phần chính lễ là múa ra binh vào tướng với 12 bài hát múa, được lặp đi lặp lại ba lần thành 36 bài. Trong 12 bài sẽ múa sáu bài trước, xong họ nghỉ ăn cơm, sau đó họ sẽ múa tiếp sáu bài còn lại. Bài một nhàng huya tức tổ tông. Khởi đầu điệu múa thầy khoi tàn chọn từ 9 đến 12 người, mỗi họ lấy một người, nếu khơng đủ thì lấy mỗi họ từ 2 đến 3 người thầy múa đi trước, các thanh niên cầm cờ (lá cờ cán dài khoảng 50 cm) múa với những động tác tung cờ, phất cờ khỏe khoắn, người lắc giật mạnh sang hai bên và hát to, tượng trưng cho sức mạnh của âm binh. Đây là điệu múa có tính chất dạo đầu của tết nhẩy. Bài nhảy thứ hai có tên là hà tàn thể hiện đội quân của gia đình, hai thầy cúng và các thanh niên đứng thành vịng trịn tay cầm chiêng, trống chng, nhàng kên, chũm chọe (tuỳ theo không quy định cụ thể) thực hiện điệu múa chậm rãi nhẹ nhàng, tay rung lắc nhẹ các đạo cụ người đưa sang hai bên kết hợp với chân bước, cứ hết một bài hát tất cả lại xoay người 360 độ và lại múa bài tiếp theo. Bài ba là piền hùng đội quân của Bàn Hồ, bài bốn là trì trẹ đội qn thám báo bảo vệ gia đình có điều gì thì đội quân này sẽ biết trước nhất, bài năm là chà phin thể hiện ông bà ông vải từ các đời đã mất về dự tết, bài sáu pùa mịu hùng quân của Tam miếu.
Cứ một đội quân xuất binh lại có một đội nhập, điệu múa được sử dụng trong các bài này là múa dao, hay còn gọi là múa ra binh vào tướng, đây là điệu múa chính của nghi lễ, một điệu múa rất hùng tráng biểu dương cho tinh thần
thượng võ của người Dao. Gồm hai hoặc bốn thanh niên múa (xuất peng pín chủng). Đó là những thanh niên khoẻ mạnh đã qua lễ cấp sắc với đạo cụ múa là
con dao găm bằng gỗ thực hiện những động tác nhảy, quay, nhún, bật tung người rất nhanh, mạnh, dứt khoát, lướt đi trong tiếng trống, thanh la, não bạt trầm hùng như tái hiện lại những trang sử vẻ vang, oanh liệt của cha ơng xưa trong q trình đấu tranh chống lại giặc xâm lược. Khi hát bài đầu nhàng huya họ sẽ cầm cờ kiếm được đặt sẵn trên chiếc bàn, bên bàn thờ tổ tiên, vừa đi vừa múa và di chuyển ra cửa chính, rồi đặt cờ kiếm ngay tại đấy (cửa chính ra vào)
(ra binh) đến khi kết thúc bài hát thứ hai hà tàn họ lại cầm cờ với kiếm đi vào trong đặt lên bàn như cũ (vào tướng). Cứ như thế múa hết sáu bài đầu, cứ bài lẻ ra binh và bài chẵn là vào tướng. Kết thúc sáu bài đầu trong tổng 12 bài múa họ sẽ thực hiện bài múa rùa rồi nghỉ ăn cơm trưa sau đó sẽ múa nốt sáu bài cịn lại.
Lần lượt các bài tiếp theo, bài bẩy là hèng say thể hiện các quân sĩ trong
bộ tranh thờ, bài tám phàm xinh đội quân của Tam Thanh, bài chín là tậy chiếu đội quân của chủ địa, người cai quản đất tại thơn bản, bài mười là mì chiếu đội quân của tứ phương miếu, bài mười một sằn lồng đội quân bảo vệ tổng kho lương thực và bài mười hai là xuật xỉnh chiều cơng chìa tng đội quân các vị thần cao cấp. Thời lượng các bài múa dài ngắn phụ thuộc vào lời từng bài hát.
Múa rùa (tam nguyên an ham), bắt đầu múa thầy khoi tàn chọn từ 9 đến 12 thanh niên trung tuổi, thầy cúng múa đi trước, các thanh niên múa nối tiếp theo sau điệu múa diễn tả các động tác bắt rùa, vì thế cịn gọi là múa rùa (múa bắt ba ba). Chỉ có trong nghi lễ Tết nhảy của người Dao Quần Chẹt mới múa điệu múa chạy rùa. Vẫn xếp đội hình lượn vịng trịn nối đi nhau như múa chng, ông thầy đi đầu và khi múa người hơi cúi lom khom. Trước khi múa, người ta đem tất cả dao, kiếm đã chuẩn bị để trên bàn cúng cắm xuống nền nhà. (Nếu gia đình nào nền nhà láng xi măng thì dao, kiếm được cắm vào từng khúc chuối đặt lên mặt nền nhà) theo hình chữ chi. Người múa tay cầm chng, lúc
đi lúc chạy lom khom theo hình lượm vịng trịn quanh đàn cúng, lúc đi ngược, lúc chạy xuôi, đi theo sự chỉ huy của ông thầy cúng, theo nhịp trống, thanh la của một số người đứng ở vịng ngồi. Trong mỗi đám Tết nhảy phải múa điệu này 15 lượt. Tất cả những người tham gia múa đều phải mặc trang phục thầy cúng, hai tay cầm hai chuông nhỏ. Để tiến hành điệu múa này, người ta lập một đàn cúng trên đó có một bát nước, một bát hương, một miếng vải trắng trên đó có gạo và tiền xu rồi lấy mũ ông chủ đám (sliêu họ) úp lên trên các lễ vật. Khi bắt đầu múa, chiếc mũ được bỏ ra. Ông khoi tàn múa đi trước, một tốp nam trung tuổi múa theo sau thầy khoi tàn trong tiếng kèn, trống, thanh la, não bạt và tiếng hò hét vui nhộn. Tốp múa đi xung quanh đàn cúng, thực hiện các động tác theo bài bản dưới sự hướng dẫn của thầy dậy múa (khoi tàn) miêu tả hành động tìm ba ba, bắt ba ba, khi tìm được họ xúm lại cùng nhau trói ba ba và cõng ba ba về nhà. Họ diễn tả động tác này theo từng đôi, cứ hai người áp lưng vào nhau, hai thầy chính tay đập chũm chọe vào nhau liên hồi, những người cịn lại tay lắc chng diễn tả sự vui mừng. Tiếp theo là múa diễn tả động tác mổ, băm, xào, dâng thịt ba ba lên Bàn Vương, thần thánh, gia tiên.
Trong điệu múa rùa, người ta quy định: Trong khi múa, không ai được đi sai theo lối ông thầy đã đi, nếu có lỡ đánh đổ kiếm hoặc đao, hoặc đi sai thì