3.1. Xu hướng phát triển
3.1.1. Cái nhìn mới về sinh hoạt múa tín ngưỡng
Như đã nghiên cứu hoạt động múa tín ngưỡng của người Dao ở Ba Vì có vai trị quan trọng trong tồn bộ sinh hoạt văn hóa của họ. Nó khơng chỉ là yếu tố thiêng, góp phần tạo nên cái thiêng trong các nghi lễ mà còn tạo nên khơng khí tươi vui, thoải mái trong các hoạt động vui chơi giải trí.
Ngày nay với sự phát triển mạnh mẽ của đất nước, xã hội trở nên hiện đại thì việc xuất hiện các nhu cầu về đời sống tinh thần ngày một gia tăng. Chính điều này là yếu tố tác động không nhỏ đến sự tồn tại và phát triển của múa tin ngưỡng. Sự tác động sẽ mang cả hai hướng tích cực lẫn tiêu cực. Về mặt tích cực, có thể thấy rằng với sự phát triển của ti vi, internet, công nghệ thông tin… đã tạo điều kiện để hình ảnh của múa tín ngưỡng được truyền tải đến cơng chúng một cách nhanh chóng và hiệu quả, đem đến cho họ một cái nhìn mới, phát hiện mới về loại hình nghệ thuật này, đồng thời kích thích sự tị mị, khám phá của các nhà biên đạo, để rồi họ săn lùng, tìm kiếm các chất liệu mới trong múa của người Dao để tạo nên các tác phẩm múa đặc sắc. Do đó múa tín ngưỡng của người Dao cũng được quan tâm rộng rãi hơn trước. Bên cạnh đó Đảng và Nhà nước đã và đang tạo điệu kiện thuận lợi để phát triển văn hóa truyền thống, các nghệ nhân được quan tâm đúng nghĩa, trẻ con được học tập bài bản, quy mô biểu diễn được mở rộng, cơ sở văn hóa vật chất được bổ sung, xây dựng mới… Bên cạnh đó sự tác động tiêu cực cũng không hề nhỏ, xuất hiện nguy cơ mai một, đánh mất bản sắc tộc người, hiện tượng lai căng, pha tạp văn hóa tiềm ẩn lớn khi nghệ sỹ dựng bài múa mới trên chất
liệu cũ (múa tín ngưỡng) là khơng tránh khỏi, sự bị lãng quên truyền thống trước các nhu cầu giải trí hiện đại mà nhiều bạn trẻ ham mê là tất nhiên… Rất nhiều vấn đề nảy sinh từ sự phát triển hiện đại mà khơng ai có thể ngờ tới, đó là quy luật tất yếu trong tiến trình phảt triển văn hóa của nhân loại. Chính vì vậy, trong sự phát triển mới sẽ có cái nhìn mới về hoạt động múa tín ngưỡng.
Con người sẽ nhìn múa tín ngưỡng là một loại hình nghệ thuật khơng chỉ tồn tại trong các hoạt động truyền thống mà cịn có thể được dựng và biểu diễn với ý nghĩa hiện đại hơn, mới mẻ hơn. Nó khơng chỉ được thể hiện tốt trong các nghĩ lễ, mà sẽ được mở rộng hơn, đầu tư hơn trong các hoạt động mang tính vui chơi, giải trí. Có thể sử dụng âm nhạc hiện đại trong dựng bài múa thay vì chỉ sử dụng chũm chọe hay trống làm âm nhạc như trước. Thành phần tham gia cũng đa dạng hơn khơng chỉ bó hẹp là các thầy cúng, nghệ nhân mà cịn có đội văn nghệ của xã. Nhắc tới múa tín ngưỡng là người ta nghĩ ngay đến việc nó chỉ biết phục vụ các nghi lễ,… Múa tín ngưỡng sẽ vượt ra khỏi khơng gian tín ngưỡng để tham gia vào các hoạt động văn nghệ vui tươi khác như giao lưu, biểu diễn hội thi, hội diễn… và được đông đảo quần chúng đón nhận. Việc ta tạo cơ hội để có cái nhìn mới về sinh hoạt múa tín ngưỡng, chính là chúng ta đang trao cho nó rất nhiều tiềm năng để vươn mình trỗi dây, để nó có thể phát triển như các loại hình nghệ thuật khác, tất cả đều hướng tới mục tiêu đem đến cho tồn thể nhân dân một đời sống văn hóa tinh thần hồn hảo và cao đẹp.
3.1.2. Mở rộng quy mơ, phát triển múa tín ngưỡng
Việc mở rộng quy mô và phát triển cơ sở vật chất cho hoạt động sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng của cộng đồng người Dao nơi đây ngày càng được chú trọng và nâng cao. Nó trở thành điều kiện góp phần khơng nhỏ vào việc bảo tồn và phát huy các giá trị tốt đẹp của người Dao.
Hiện nay tại xã Ba Vì việc có một địa điểm để tổ chức các buổi học múa tín ngưỡng gặp rất nhiều khó khăn, tồn bộ các hoạt động này đa phần
chỉ được diễn ra tại các gia đình vào các dịp nghi lễ quan trọng hay khi làng, bản có lễ hội, các đội văn nghệ cũng ít khi được thể hiện mình. Do đó việc cần xây dựng một nơi để mọi người có thể cùng đến để tham gia sinh hoạt và học múa tín ngưỡng dân gian là vơ cùng cần thiết, là nhu cầu cấp bách.
Đứng trước thực tế đó huyện và xã Ba Vì đã cho xây dựng mỗi thơn bản một nhà văn hóa - khơng gian sinh hoạt văn hóa chung của mỗi một thôn, bản. Hàng tháng theo định kỳ nhà văn hóa thơn sẽ họp một lần để bàn bạc, giải quyết các vấn đề liên quan trong thôn, về các mặt của đời sống thường nhật trong đó nổi bật có vấn đề bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống. Nhà văn hóa thơn sẽ trở thành địa điểm thuận lợi và lý tưởng để mọi người đến tham gia các buổi học và giao lưu văn hóa, văn nghệ, múa và hát các điệu múa truyền thống. Bên cạnh đó với khơng gian rộng, khoảng sân trống rộng số lượng người tham gia sẽ nhiều hơn, mọi hoạt động diễn ra vui hơn và khí thế hơn, chứ khơng chỉ bó hẹp ở từng thơn bản riêng mà mọi người ở những thơn khác nhau có thể giao lưu với nhau một cách dễ dàng. Nhà văn hóa cũng được trạng bị hệ thống âm thanh, ánh sáng, loa đài để phục vụ cho các hoạt động của thôn khi cần thiết. Đây chính là các thiết bị cần dùng và phục vụ đắc lực cho các sinh hoạt văn hóa. Khi âm thanh, loa đài được trang bị sẽ tạo nên khơng khí sơi động, vui nhộn và mọi người sẽ cảm thụ âm nhạc một cách rõ nét, tạo nên sự hưng phấn và truyền cảm hứng tới người múa. Hơn nữa khi có ti vi các bài múa khi được thu hình sẽ được phát cho mọi người cùng xem để có sự hiểu biết chung từ đó thêm thích thú với loại hình nghệ thuật này. Các em nhỏ sẽ được xem hình và học nhanh hơn, các anh chị sẽ múa đẹp hơn, và các nghệ nhân sẽ vui vẻ, hăng say hơn khi nội dung truyền tải được thể hiện đa dạng và sinh động không gây sự nhàm chán.
Trước khi thực hiện việc phát triển quy mô, phát triên cơ sở vật chất cần có sự nghiên cứu, tham khảo trước khi làm để đảm bảo có hiệu quả. Mọi
người được tham gia đầy đủ, cơ sở vật chất phù hợp với mục đích xây dựng, và có hiệu quả cao khi hoạt động trong thực tế. Tránh tình trạng xây dựng xong gây lãng phí và khơng hồn thành được mục tiêu đề ra.
3.1.3. Nâng cao chất lượng, số lượng
Hiện nay trên địa bàn xã Ba Vì, việc các nghệ nhân, thầy cúng cịn giữ được những nét truyền thống sơ khai nhất của múa tín ngưỡng Dao là khơng cịn nhiều. Chính vì vậy, việc cần phải nhân rộng số người biết là rất quan trọng và cần thiết, để tránh việc mai một những nét đẹp truyền thống đó. Đầu tiên huyện và xã Ba Vì cần bồi dưỡng, nâng cao trình độ chuyên môn, nghiệp vụ cho các cán bộ làm cơng tác văn hóa của chính mình. Vì họ là những người đóng vai trị then chốt trong việc gìn giữ, phát huy và phổ biến múa tin ngưỡng Dao, đến đông đảo quần chúng trên địa bàn huyện Ba Vì. Tiếp đến là đẩy mạnh và nâng cao hiệu quả hoạt động của các đội văn nghệ quần chúng, câu lạc bộ, các nghệ nhân trong xã để thu được kết quả tốt. Trong những năm gần đây cùng với sự phát triển của kinh tế, xã hội nhu cầu giải trí thưởng thức các loại hình văn hóa nghệ thuật ngày một nâng cao, các yếu tố văn hóa truyền thống có thể đứng trước nguy cơ bị ghẻ lạnh, ít người quan tâm và người xem nếu khơng có sự đổi mới và nâng cao chất lượng cho phù hợp với sự tiến bộ của xã hội. Xuất phát từ thực tế đó, phịng văn hóa huyện, trung tâm văn hóa và ban văn hóa xã Ba Vì ln tìm ra những hình thức sinh hoạt văn hóa, văn nghệ mới, tránh việc chỉ biểu diễn múa tín ngưỡng tại các nghi lễ mà đã có sự đổi mới biểu diễn trong phần hội.
Chú trọng đầu tư cho hoạt động truyền dạy, bồi dưỡng nghệ thuật trình diễn múa tín ngưỡng Dao. Đây là nhiệm vụ bảo tồn di sản văn hóa, và cũng là đáp ứng nhu cầu của các tầng lớp nhân dân. Xã cũng cần tăng cường hơn nữa việc mở các lớp tập huấn, bồi dưỡng về múa cho đội ngũ diễn viên, cán bộ chuyện mơn hay những người u thích múa tín ngưỡng Dao. Cần tranh thủ
sự giúp đỡ của các nghệ nhân, thầy cúng để truyền dạy, bồi dưỡng cho lớp trẻ. Các ban ngành liên quan cần tạo mối quan hệ chặt chẽ với các trường học trên địa bàn xã để định hướng và kết hợp tốt cho việc truyền dạy và tổ chức các hoạt động liên quan đến múa tín ngưỡng tại trường học. Với việc tích cực như vậy khơng chỉ đẩy mạnh được phong trào văn hóa, văn nghệ giáo dục sơi nổi ở địa phương mà còn giúp nâng cao chất lượng cũng như số lượng những người biết và múa được múa tín ngưỡng Dao, góp phần lưu giữ, lưu truyền nó một cách tốt hơn. Hoạt động sáng tác, cải biên, sáng tạo các điệu múa mới trên nền cốt của các điệu múa truyền thống cũng cần được coi trọng đầu tư. Vốn dĩ múa tín ngưỡng của người Dao đã ít người biết đến, do đó để nó được lan truyền sâu rộng thì cũng cần tạo dựng những hình thức khác để người xem tiếp cận nó một cách gần gũi nhất. Huyện có thể mở các cuộc thi múa hay đầu tư kinh phí cho việc sáng tác, dàn dựng tác phẩm…
Như vậy có thể thấy việc nâng cao chất lương, số lượng không chỉ tập trung vào con người và cịn ở chính những điệu múa, tác phẩm múa của người Dao nơi đây.
3.1.4. Biến đổi đồng bộ các thành tố phối hợp
Ngày nay với sự thay da đổi thịt, phát triển không ngừng của xã hội, cùng các phương tiện truyền thông hiện đại, đã tác động không nhỏ làm biến đổi nhiều nét văn hóa truyền thống của các dân tộc trong đó có múa tín ngưỡng của người Dao Quần Chẹt ở Ba Vì. Sự biến đổi đó thể hiện ở thành phần tham gia, trang phục biểu diễn, quá trình diễn xướng.
Trước đây trong các nghi lễ thờ cúng của người Dao thành phần tham gia múa tín ngưỡng được quy định rất khắt khe và nghiêm túc. Chỉ có người đàn ơng đã trưởng thành, được cấp sắc mới được phép tham gia múa trong các nghi lễ. Người thầy múa chính phải là người múa giỏi, hiểu biết rộng và được cả dân bản tơn kính. Phụ nữ không được phép tham gia múa, kể cả là
đọc lời bài cúng, bài hát cho những người đàn ơng múa. Tồn bộ sẽ do đàn ơng tiến hành.
Còn ngày nay, người phụ nữ đã được đề cao và có quyền nhiều hơn trong gia đình. Họ đã được tham gia múa trong các nghi lễ nhưng nó chỉ mang tính chất tượng trưng, biểu diễn. Xã Ba Vì đã thành lập một đội múa phục vụ trong các lễ hội, hoạt động vui chơi, giải trí, người phụ nữ cũng được tham gia múa. Còn trong các nghi lễ mang tính chất linh thiêng, thờ cúng như lễ cấp sắc, tết nhảy… khác với phụ nữ Dao Thanh Phán ở Bắc Kạn là họ được ngồi hát cho những người đàn ông múa khi tiến hành các nghi lễ thờ cúng thì ở xã Ba Vì người phụ nữ khơng được phép. Các bé trai cịn nhỏ sẽ được dạy múa bài bản, chi tiết để sau này có thể trở thành người thầy cúng, hay một nghệ nhân múa giỏi. Đối với người dân khi tham gia múa trong lễ hội ai cũng được tham gia không phân biệt trai, gái, già trẻ, miễn là bà con trong bản. Ngày xưa khi tổ chức lễ hội người ngoài đến vui chơi sẽ khơng được tham gia múa, vì họ quan niệm đó là người ngồi dịng tộc, nếu để họ múa dịng họ sẽ khơng gặp may. Nhưng ngày nay quan niệm nay đã khác, mọi người dân tộc khác đến tham gia múa nếu muốn, đồng bào sẽ sẵn sàng vui vẻ dạy họ múa sau đó mọi người cùng hòa chung vào điệu múa. Đây được xem là sự thay đổi về tư tưởng ở người Dao Ba Vì, sự cho phép những người dân tộc khác múa cùng mình là thể hiện tình đồn kết và may mắn cho cả cộng đồng.
Như vậy có thể thấy qua thời gian dài phát triển, thành phần tham gia vào sinh hoạt múa tín ngưỡng của người Dao Quần Chẹt nơi đây đã thay đổi, có sự thối mái và đỡ khắt khe hơn trước. Người Dao coi trọng việc múa tín ngưỡng và đã có sự suy nghĩ truyền nghề cho các thế hệ sau để tránh việc mai một và thất truyền, đồng thời cũng muốn mở rộng phạm vi cho nhiều người, nhiều dân tộc khác biết đến.
Về trang phục biểu diễn có sự quy định rõ ràng, người thầy cúng sẽ được chuẩn bị những bộ quần áo riêng. Đó là những bộ quần áo màu sắc sặc sỡ, hoa văn phong phú, được trang trí cầu kỳ, có hình rồng phượng và chỉ dành riêng cho thầy cúng. Những người dân thì mặc những bộ quần áo truyền thống hằng ngày.
Ngày nay, trong quá trình múa ở các nghi lễ trang phục của thầy cúng có đơi chỗ thay đổi. Ngày xưa, họ mặc nguyên cả bộ quần và áo truyền thống, nhưng bây giờ do ảnh hưởng văn hóa bên ngồi, một số thầy cúng chỉ mặc áo cúng cịn quần thì mặc quần âu màu đen như người kinh. Về người dân đến tham gia nghi lễ, hoặc lễ hội, họ mặc quần áo truyền thống của dân tộc mình, đó là những bộ trang phục được thêu thùa cầu kỳ, số ít người này là những người lớn tuổi. Còn thanh niên và trẻ con do ảnh hưởng và giao thoa văn hóa với các dân tộc khác, đặc biệt là người Kinh nên họ sẽ mặc trang phục của người kinh đến dự như quần jeans, áo phông, áo sơ mi... màu sắc nổi bật.
Trang phục của những người trong đội văn nghệ xã, khi tham gia các hội thi, hội diễn. Trang phục họ mặc sẽ được cách tân so với trang phục truyền thống, màu sắc đa dạng như đỏ, xanh, vàng... khơng cịn là màu đơn sắc như chàm, đen truyền thống. Hoa văn trên quần áo có thêm các họa tiết như hình hoa, lá, hình ơ vng, hình trịn...
Q trình diễn xướng cũng có sự thay đổi, đầu tiên đó là về thời gian tiến hành các nghi lễ. Ngày xưa với 12 bài múa hát trong các nghi lễ thờ cúng họ phải múa ba lần đầy đủ thành 36 bài thời gian kéo dài cả ngày, thì bây giờ sẽ có ba người đàn ơng lớn tuổi trong thôn bản, thuộc lời bài hát, họ sẽ đứng cùng nhau và đồng thanh hát. Thầy cúng chỉ múa một lần đó và được tính là múa 36 lần. Do đó thời gian tiến hành nghi lễ được rút ngắn đi rất nhiều.
Trong các bài múa được giàn dựng trên chất liệu truyền thống để đi thi hay tham gia hội diễn các cấp, thì đội văn nghệ của xã Ba Vì khơng bắt buộc
phải biểu diễn theo thứ tự lần lượt của 12 bài, mà họ được lựa chọn bài múa nào đặc sắc nhất để biểu diễn, động tác được cải biên để phù hợp với các bài múa được chau chuốt và đầu tư công phu. Như trong bài múa chuông thầy cúng chỉ đưa chuông sang ngang và rung cùng với nhịp bước chân chậm rãi của mình. Thì trên sân khấu người biểu diễn với cùng động tác đấy họ biến tấu thành những chuyển động linh hoạt tay đưa lên cao, hoặc xuống thấp, bước chân di chuyển