1.- NHỮNG CUỘC TRANH-ĐẤU BẠO TỢN.
Đời sống của người từ ngàn xưa đến giờ, chỉ duy-trì được bằng cái chết của bao nhiêu cầm thú, cây cỏ, bằng sự hủy-diệt không biết bao nhiêu vật-liệu. Người đã phá-hoại để tự-vệ, để tự dinh-dưỡng, tự điều-trị, để trang-phục, để xây dựng và trang-hoàng nhà cửa, để học hỏi và để quảng-bá tư-tưởng mình. Người lại cịn phá-hoại để vui chơi : những cuộc săn bắn câu kéo bao giờ cũng có người đam mê u thích.
Đối với đồng-loại, người cũng có bao nhiêu lý lẽ để tấn cơng : người đã cơng kích đồng-loại để thắng họ và bắt họ làm nơ-lệ cho mình, để cướp bóc họ, để thỏa-mãn lòng căm hận, để có quyền được u, để giành lấy chính-quyền và hưởng những mối lợi to tác mà chánh-quyền đem đến. Người đã nhân danh-nghĩa của những ý-tưởng tơn q, những tín-ngưỡng cao-siêu mà giết nhau. Người đã xung-đột nhau vì tơn-giáo, vì lý-tưởng, vì đạo-đức. Người đã từng đánh nhau vì tính hiếu-chiến, người đã đánh nhau để xây dựng hịa-bình.
Những cuộc chiến-tranh đẫm máu giữa các dân-tộc, các quốc-gia thật là khơng kể xiết : nó là yếu-tố chính của lịch-sử lồi người từ đời thái-cổ cho đến ngày nay. Sự chiến-tranh có tính-cách cần-thiết đối với người cho đến người xem nó là một định-luật thiên-nhiên. Trong hầu hết các tôn-giáo ngày xưa, những vị thần oai-quyền nhứt là những vị quyền-chủ về việc chiến-tranh.
Những cuộc chiến-đấu giữa người trong một nước để giành chính- quyền, để có một địa-vị ưu-thắng, để giải-phóng những kẻ bị áp-
bức, để chinh-phục tự-do, để bành-trướng tôn-giáo cũng tàn ác và thường xảy ra như những cuộc chiến-tranh giữa các chủng-tộc.