TRANG GIA ĐÌNH PHẬT TỬ
Thưa Anh Chị Em Lam Viên bốn phương, Anh Chị Em cịn nhớ câu chuyện “Chàng Ngốc cất sữa” khơng?
Cĩ anh chàng kia muốn đãi khách bằng sữa của con bị cái, anh ta nghĩ rằng: nếu ngày nào cũng vắt sữa để dành thì lâu ngày sữa sẽ bị hư, chi bằng để dành sữa trong bụng con bị thì hay hơn! Nghĩ sao làm vậy, anh ta tách riêng, khơng cho lũ bị con đến gần bị mẹ, để dành sữa cho bữa tiệc long trọng sắp
đến. Một tháng sau, đến khi cần dùng, anh ra mới đem bị cái ra vắt sữa; lúc ấy sữa đã cạn, khơng thể
vắt ra được một giọt nào!! Buổi tiệc của chàng Ngốc tất nhiên là thất bại thảm thương!
Đĩ chỉ là câu chuyện cười của nhân gian nhưng đối với ACE chúng ta, cũng thấy được vài bài học quí
giá.
Trước hết là bài học về “để dành khơng đúng cách.” Chúng ta biết nhiều ngưịi suy nghĩ rằng phải
đợi cĩ nhiều tiền mới làm việc Phật sự được—như bố
thí chẳng hạn—nên cứ lo việc kiếm tiền kiến tiền và kiếm tiền, cho đến lúc quên hẳn mục đích ban đầu là kiếm tiền để làm Phật sự, mà chỉ cịn lại mục đích ham tiền! Ý chí ban đầu dành cho việc Phật sự là bố thí đã khơ cạn như bầu sữa của bị cái bị khơ cạn vì khơng sử dụng đúng mục tiêu là nuơi bầy bị con.
Tiếp đến về ý nghĩa biểu tượng: trong việc tu hành, cứu cánh và phương tiện là hai việc phải rõ ràng. Ví như cứu cánh, mục tiêu giáo dục GĐPT chúng ta là đem Đạo vào Đời, nội dung giáo dục là hoằng dương Chánh Pháp, cịn những bộ mơn Văn nghệ, Hoạt Động thanh niên v.v… là phương tiện để thu hút tuổi trẻ đến với Đạo Phật thơng qua GĐPT. Nếu khơng hiểu như vậy, cứ sa đà theo văn nghệ thế gian với những lời ca ý nhạc khêu gợi dục vọng, ái dục, ham muốn v.v... thì chúng ta đã tách phương tiện ra khỏi cứu cánh cũng giống như tách rời bị con ra khỏi bị mẹ thì sữa của bị mẹ cũng khơ cạn, vì khơng cho con bú. Chánh pháp nếu khơng áp dụng vào đời sống hằng ngày của Phật tử thì cũng khơng cịn là chánh pháp nữa mà chỉ cịn là lý luận trong lúc “trà dư tửu hậu” mà thơi!
Bài học thứ ba là “Chùa đất mà Phật bằng vàng” mới quý. Nhiều vị xuất gia hay tại gia mà muốn xây cái chùa cho thật lớn rồi mới thuyết pháp (hay mời chư Tăng về thuyết pháp)… nhưng quên rằng lao tâm lao lực để xây nên một cảnh chùa vĩ đại,
đến khi khánh thành thì Thầy đã già yếu, sức đã kiệt,
trí đã suy, khơng cịn đủ minh mẫn để trao truyền lại cho Phật tử của mình những pháp giải thốt của ý chí, tâm nguyện xuất gia ban đầu của mình nữa.
Cuối cùng, trở về quán chiếu bản thân và bản tâm mình: chúng ta tu học và tu tập đạo giải thĩat thì cứu cánh là giải thốt khỏi những đau khổ phiền não, khỏi những “nghiệp chướng” mà đi chùa, tụng Kinh, bố thí cúng dường, xây chùa, đúc chuơng v.v... là phương tiện. Chúng ta tu phương tiện là để tích
đức, phước đức chứ khơng phải cơng đức; tích đức là
tốt nhưng đừng quên cứu cánh để đến nỗi tách rời cứu cánh mà chỉ lo chạy theo phương tiện khơng thơi, thì sẽ làm kiệt quệ pháp giải thốt cũng giống như đem bị con ra xa bị mẹ, phương tiện khơng
đưa đến cứu cánh, thì càng tu, Tâm càng bị nhiễm ơ.
Thật vậy, ví dụ mục đích của thiền định là thanh lọc tư tưởng, nghĩa là giữ gìn chánh niệm, sao cho tâm bình, khí hịa, khơng chạy theo ham nuốn chán ghét
khi cĩ một tạp niệm khởi lên trong tâm. Nếu chúng ta khơng tỉnh thức, chúng ta
sẽ “chạy theo” đủ thứ tạp niệm, thậm chí quên mất những bài học về quán sát hơi thở để định Tâm mà cịn để tâm dong ruỗi đến những miền xa lạ, Tâm khởi lên đủ thứ phân biệt: yêu-ghét, lấy-bỏ, hơn- thua, thị-phi, v.v... đĩ chính là ta đã tạo ra những “nghiệp chướng nặng nề.” Câu chuyện của chàng Ngốc này nhắc nhở chúng ta từ vọng niệm quay về chánh niệm (Chàng Ngốc chỉ vì xa lìa chánh niệm, khởi lên một “niệm ngu” là “đề dành sữa” mới ra nơng nỗi vậy thơi!)
Câu chuyện “để dành” một cách dại dột của chàng Ngốc cũng nhắc chúng ta nhớ chuyện “để dành từ bi và trí tuệ” của một vị sư đi quyên gĩp để xây chùa; qua 3 năm đã đủ tiền để cất chùa, thì gặp một trận lụt, dân chúng đĩi khổ, lầm than… nhà sư
đem hết tiền ra cứu trợ rồi lại tiếp tục đi quyên gĩp để làm chùa. 5 năm sau khi đủ tiền làm chùa thì lại
gặp hạn hán, mất mùa, nhà sư lại đổ hết tiền ra cứu
đĩi… cho đến khi nhà sư đã già rồi vẫn chưa xây được ngơi chùa mong ước nhưng đệ tử của ngài rất
tự hào là ngài đã xây được một ngơi chùa nguy nga huy hồng nhất trong lịng quần chúng Phật tử và khơng phải Phật tử. Nếu một ngơi chùa được xây lên thì chỉ Phật tử mới đến lạy Phật cịn ngơi chùa mà ngài đã “xây” được trong lịng dân chúng thì sẽ tồn tại mãi trong lịng mọi ngưịi, khơng phân biệt tơn giáo!
Thân kính chúc Anh Chị Em những ngày đầu tuần vui vẻ, đầy đủ sức khỏe, an lạc và thảnh thơi!
Kính chào Tinh Tấn,
BBT