- Tâm Phật rỗng rang, khơng chất chứa gì cả.
Tâm chúng sinh là một kho chứa khổng lồ chất đầy
gánh nặng vui buồn, sướng khổ, hận thù, oan khiên nghiệt ngã của quá khứ. Câu thơ “Hận tình mang
xuống tuyền đài chưa tan” cho thấy dù đã chết
xuống Âm Phủ rồi mà mối hận tình vẫn chưa nguơi và cĩ thể ơm sang kiếp khác- kiếp lai sinh. Rồi thì bao ưu tư khắc khoải của hiện tại, bao lo âu, hân hoan, hoang mang lo sợ của tương lai. Tất cả đều chất chứa trong tạng thức, trong tim ĩc, trong tâm, trong não bộ giống như một người thấy tin tức, hình ảnh gì trên Internet hay Diễn Đàn cũng đọc rồi “download” rồi “save” vào bộ nhớ khiến một lúc nào
đĩ máy hư, tức “tẩu hỏa nhập ma” rồi hĩa điên. - Tâm Phật an nhiên tự tại, tâm chúng sinh như ngồi trên đống lửa, như mặt hồ gợn sĩng, như
sân khấu kịch nghệ, như bãi hí trường lúc rày lúc khác, lúc thương lúc ghét, lúc khĩc lúc cười, nay tơn thờ mai phỉ báng, nay bạn mai thù, nay vợ chồng thân thiết, mai biến thành oan gia nghiệp chướng. Tâm chúng sinh quay đảo như chong chĩng. Vui đĩ lại buồn đĩ, hứa hẹn đĩ rồi bội hứa. Cam kết thượng
đỉnh đĩ rồi đánh nhau. Nâng ly chúc tụng tình đồng
minh nhưng sau đĩ nghe lén nhau. Vừa ngồi ăn nhậu với nhau, phút sau rút dao chém bạn khơng thương tiếc. Tâm chúng sinh xao xuyến, lo âu, nĩng giận, buồn nản, chán đời rồi cùng đường tự vẫn. (*)
- Tâm Phật là tâm trí tuệ, dùng huệ nhãn mà
quán xét sự vật. Tâm chúng sinh là tâm mê tín khơng khoa học kiểm chứng. Nghe nĩi cĩ tận thế vội bán cửa bán nhà hoặc tự vẫn chết vi lo sợ. Làm sao cĩ thể tận thế? Dù là sĩng thần -đại hồng thủy- như ở Nhật Bản cũng chỉ tàn phá một vùng chứ khơng thể tận thế. Chỉ cần vài ngàn trái bom nguyên tử nổ trên trái đất này thì con người sẽ tận thế. Khơng một đấng thần linh nào cĩ thể hủy diệt con người ngoại trừ chính con người. Tâm Phật tin vào luật vơ
thường và nhân quả. Tâm chúng sinh tin vào sấm
truyền vu vơ, lời tiên tri nhảm nhí. Làm sao chết đi
mà cĩ thể sống lại được? Đức Phật chết đi đĩ cĩ sống lại được đâu? Câu tam-đoạn-luận của triết học thuần lý Hy Lạp thật phù hợp với luật “Sinh Lão Bệnh Tử” của nhà Phật: Người ta ai cũng chết. Soc-
rate là người. Socrate phải chết. Do đĩ tâm Phật là
tâm khoa học.Tâm chúng sinh là tâm nghe lời đồn
thổi, đốn mị. Tâm Phật là tâm cĩ kiểm chứng sự vật. Tâm chúng sinh là tâm hồi nghi. Nghe đồn nơi
đĩ linh thiêng lắm vội vàng đến quỳ lạy khấn vái,
khẩn thiết cầu xin. Xin khơng được rồi phỉ báng rồi lại tiếp tục tin vào nhảm nhí. Phật dạy khơng cĩ phước đức nào lớn cho bằng tâm địa thảo ngay và bố thí cho kẻ nghèo khĩ. Các cụ nhà Nho xưa kia đã dạy “Đức trọng quỷ thần kinh”. Vậy thì muốn quỷ thần kính sợ thì hãy lo tu phước và xa lìa mê tín, quỳ lạy, van vái, cầu xin.
- Tâm Phật “đối cảnh vơ tâm, như như bất
động” cịn tâm chúng sinh mê luyến vào cảnh, đắm
nhiễm trần cấu. Hễ thấy cảnh vui thì vui. Thấy cảnh
buồn thì buồn. Thấy cảnh đâm chém nhau thì hăng máu nhảy ra đâm chém. Thấy ca sĩ hát hị trên sân khấu thì mê mẩn cả tâm thần rồi cũng gào thét như
điên loạn. Thấy mẫu quần áo, kiểu cọ thời trang mới
ra là mê tít,thèm khát. Thấy người ta chơi games khơng cĩ tiền chơi bèn về nhà giết bà nội lấy tiền chơi. Thấy người đeo ta nữ trang đầy người mà mình khơng cĩ bèn tính chuyện lường gạt. Thấy người ta xây “biệt thự khủng” nổi máu tham bèn mĩc ngoặc,
ăn của đút hoặc tham ơ hối lộ…cuối cùng vào tù
thân bại danh liệt. Thấy người ta cĩ điện thoại “xịn” thì thèm khát và tìm cách cho cĩ. Thấy người ta ăn nhậu, bao gái, khơng cĩ tiền bèn đi ăn cướp. Thấy người ta phi xì ke ma túy tưởng hay bắt chước rồi nghiện ngập rồi gia nhập tổ chức bán buơn, chuyển vận rồi …lên đoạn đầu đài. Nghĩ thật đáng thương!
- Tâm Phật là tâm siêu thốt. Tâm chúng sinh
là tâm trầm luân khổ ải. Tâm Phật khơng dính vào nhà cửa, chức vụ, tiền bạc, ngọc ngà châu báu, danh vọng, chức vụ, mâm cao cỗ đầy. Tất cả những thứ này đối với chư Phật và chư vị Bồ Tát đều như “hoa đốm ở hư khơng” phiền não. Tiền bạc, châu báu chất chứa trong nhà là mồi nhử giặc cướp. Sắc
đẹp là hoa nhử bướm ong. Danh vọng, quyến thế là
chỗ đấu trường tranh đoạt, dùng thủ đoạn tàn độc
để giết nhau. Thế nhưng đối với tâm chúng sinh,
tiền bạc, ngọc ngà châu báu, danh vọng, sự nghiệp, vợ đẹp con khơn là chỗ lý tưởng, chân hạnh phúc của đời người. Kẻ thành đạt thì hân hoan, hãnh tiến, người đời ngưỡng mộ. Kẻ thất bại thì khổ đau, cay cú, ốn hận thậm chí cho tới chết vẫn cịn nuối tiếc. Chính vì thế mà khi cĩ thân nhân chết đi, người ta thường đến chùa để cầu cho vong linh siêu thốt. Với tâm nguyện chí thành của chư tăng ni, với oai lực của chư Phật, chư vị Bồ Tát, may đâu vong linh nghe được mà xả bỏ thì siêu thốt. Cịn nếu cứ than van, níu kéo, tiếc nuối, ân hận, xĩt xa thì trầm luân khổ ải muơn kiếp. Rồi hồn ma cứ vất vưởng lang
thang đi địi nợ, ân đền ốn trả, xục xạo tìm kiếm danh vọng, tiền bạc, ái tình ở cõi Âm Ty. Nghĩ thật
đáng thương!
- Tâm Phật là tâm từ bi hỉ xả. Tâm chúng sinh
là tâm chất chứa hận thù. Chính vì thế mà trong
kinh Phật khơng bao giờ cĩ chữ hận thù và báo thù. Khơng cĩ chuyện ân đền ốn trả. Tất cả đều là từ bi hỉ xả. Cịn đối với thế gian thì ân ốn phải phân mình, ăn miếng phải trả miếng. Đụng chạm tới quyền lợi phải đưa nhau ra tịa hay mướn “xã hội
đen” hay băng đảng Mafia thanh tốn…khơng thể cĩ
chuyện “chín bỏ làm mười”. Trong cuộc sống này, nếu chúng ta lỡ nĩi một câu chạm tự ái người ta, chắc chắn sẽ rắc rối to. Khĩ cĩ chuyện từ bi hỉ xả. Khác tơn giáo, khác chính kiến, khác chủng tộc,
đảng nọ phái kia đang đang là nguy cơ chia rẽ và
phá nát các nước nhỏ, hận thù chồng chất.
-Tâm Phật là tâm khơng phân biệt. Tâm chúng
sinh là tâm phân biệt. Đối với chư Phật,chư vị Bồ Tát thì ơng vua cũng giống kẻ ăn mày, ơng tỷ phú và người nghèo chẳng khác nhau, cơng chúa và cơ gái làng quê cũng cùng một bản thể. Cho nên trong thế giới của chư Phật khơng cĩ giàu-nghèo, sang-hèn, thơng minh-ngu độn, đẹp-xấu. Trong con người Phật tử chân chính khơng cĩ phân biệt chủng tộc. Kinh -
thượng đều một nhà, Nam-Bắc đều là anh em. Phi Châu hay Nam Mỹ đều cĩ Phật tánh và nếu biết tu
đều thành Phật, khơng cĩ chuyện phân biệt. Vì tâm
khơng phân biệt nên khơng cĩ chuyện đúng-sai, thị- phi, phải-trái. Phân biệt đúng-sai, bàn chuyện thị- phi là giết chết tâm lành, làm hoen ố tâm hỷ xả và xa lìa tâm từ bi. Muốn biết thị-phi, đúng-sai, cĩ tội hay khơng cĩ tội nên đến chính quyền hay hỏi luật sư, tịa án, đừng đến chùa hỏi Phật.
Tâm Phật là tâm trang nghiêm thanh tịnh. Cịn
tâm chúng sinh thì ơ uế, ngụp lặn trong ái dục.
Trong thế giới của chư Phật khơng hề cĩ chuyện khiêu gợi,lả lơi, lên sân khấu khoe chân dài, mơng to, vú lớn hay chụp hình dâm ơ rồi gửi lên hoặc nhờ người gửi lên Internet để quảng cảo trá hình. Trong thế giới của chư Phật khơng cĩ chuyện nỉ non, than vãn. Trong thế giới của chư Phật khơng cĩ chuyện
ăn nhậu say sưa mất cả nhân cách. Trong thế giới
của chư Phật khơng cĩ chuyện nĩi năng dâm ơ, tục tĩu. Chính vì thế mà chư tăng ni trước hết phải ăn mặc kín đáo, khiêm tốn, khơng son phấn, lụa là, nữ trang lịe loẹt. Trú dạ lục thời lúc nào cũng phải giữ gìn chánh niệm và tứ đại oai nghi. Người ta quỳ lạy Phật và đảnh lễ tăng ni là đảnh lễ cái oai nghi, cái trang nghiêm thanh tịnh của Phật, của chư tăng ni. Cũng chính những con người đĩ, nếu mất oai nghi, mất trang nghiêm thanh tịnh thì chẳng cịn ai vái lạy. Cũng giống nhu chẳng ai cung kinh vái lạy các cơ hoa hậu dù là hoa hậu thế giới vì hoa hậu khơng phải là hình ảnh và biểu tượng của thanh tịnh, oai nghi.
Bạn ơi,
Tâm chúng sinh khơng xấu nhưng gây khổ đau cho mình và cho người.
Tâm chúng sinh là đặc thù của cõi Diêm Phù Đề này. Cịn những cõi khác chưa chắc tâm chúng sinh giống như tâm của chúng ta, chẳng hạn như cõi nước của Phật A Di Đà.
Tâm Phật lành biết bao, Tâm Phật vui biết bao.
Tâm Phật nhẹ nhàng biết bao.
Tâm Phật khơng gây tội lỗi, khơng kết ốn thù. Tâm Phật lợi lạc cho đời và đem hịa bình an vui cho thế giới.
Vậy thì bạn ơi,
Đừng chạy lịng vịng tìm kiếm đâu xa.
Hãy ngồi xuống, lắng đọng tâm tư.
Rồi quán xét xem tâm minh thuộc loại nào. Nếu là tâm Phật thì vui mừng khơn xiết.
Nếu chưa phải là tâm Phật thì từ từ ngả về tâm Phật.
Nhưng khơng phải một sớm một chiều đâu bạn nhé.
Mà cần nhiều đời, nhiều kiếp.
Nhưng khơng bắt đầu thì bao giờ “tới bến”? Câu chào hỏi “ A Di Đà Phật” là lời cầu chúc, Cùng nhau hướng về tâm Phật.
Ý nghĩa, thực tiễn và ngắn gọn nhất.
Đào Văn Bình
______________
(*)Theo thống kê của Liên Hiệp Quốc mỗi năm trên thế giới cĩ khoảng 800,000 người tự vẫn.