Tâm bình thường thì đạo càng cao, lịng thành thật thì pháp Phật mầu nhiệm. Pháp mơn tu hành cao siêu, mầu nhiệm chính là giữ tâm rất bình thường. Tu hành và học vấn sâu xa chính là hết lịng thành thật. Một câu Nam mơ A-di-đà Phật rất bình thường nhưng rất cao siêu và mầu nhiệm. Một câu Nam mô A-di-đà Phật rất thành thật nhưng rất sâu xa. Chúng ta có thể giữ tâm như ngu,
nhưng bình thường và thành thật, thường niệm một câu Nam mô A-di-đà Phật. Từ thủy đến chung, vĩnh viễn khơng thay đổi, chính là hạng người bậc nhất trong số người tu tập Phật pháp.
12. Lấy thân làm phép tắc
Dùng lời nói để người tuân theo rất khó, nhưng dùng thân giáo để người tuân theo thì rất dễ. Vì thế, người học Phật nghĩ muốn hoằng dương Phật pháp để được tư lợi và lợi tha, phương thức đơn giản chính là lấy thân làm phép tắc. Trong sinh hoạt phải luôn nghiêm chỉnh, lúc tu hành phải trang nghiêm, suy nghĩ phải chín chắn. Trong cuộc sống phải giữ tâm khiêm nhường, từ tốn tiếp đãi người. Giữ hạnh khơng sát sinh, ln ăn chay và chuộc mạng phóng sinh. Tâm thành thật niệm Phật cầu sinh Cực Lạc, khiến cho người cùng làng, cùng phố cảm lây đến sự lợi ích của việc học Phật. Tâm ln vui vẻ cùng nương tựa học Phật và được thấm nhuần ân Phật. Đây chính là sự hoằng pháp rất tốt có hiệu quả cao.
Chương XVIII
LIÊN TRÌ CẢNH SÁCH
1.Tượng Phật chính là đức Phật
Trên sự thật, chúng ta cần phải xem tượng Phật như Phật thật và thành tâm cúng dường. Mỗi lần chiêm ngưỡng tượng Phật cần phải như thấy và kính lễ Phật. Dùng tâm thành kính nghiêm túc này để tỏ lòng thân cận, lễ kính và cúng dường tượng Phật. Có một phần cung kính thì có một phần lợi ích, có mười phần cung kính thì có mười phần lợi ích. Bấy giờ, có nhiều người đem tượng Phật làm thành mặt hàng nghệ thuật, tùy tiện bày biện lung tung. Động một tý là đem tượng Phật bày phòng khách hay là hành lang, nơi nhà ăn hoặc phịng trà, cho đó là trang sức cho cuộc uống trà nói chuyện trong sinh hoạt thường nhật. Đây thật là đối với tượng Phật quá sức bất kính, trong khi khơng biết đã khinh rẻ tượng Phật . Hãy nên cúng dường tượng Phật cũng như cúng dường đức Phật thì được sự lợi ích vơ lượng, vơ biên. Chúng ta
nếu khơng có tâm kính sợ, tùy ý đem tượng Phật bày trí khơng đúng chỗ và nơi khơng sạch sẽ thì tội lỗi vô biên tự chuốc lấy. Đây là việc rất quan trọng, quan hệ đến sự đi lên hoặc đọa xuống của chúng ta. Người học Phật không thể xem thường việc này.
2. Hiểu và hành
Khơng lo mình khơng hiểu, chỉ lo mình khơng thực hành. Người học Phật hiện nay có cùng một bệnh rất nặng, chính là nói sng chẳng lo tu tập. Hiểu được và nói rất nhiều, nhưng làm được thì lại rất ít. Về phương diện hiểu biết, chúng ta đã sớm biết thu thập khá nhiều khá sâu. Khi chúng ta đã hiểu cần phải có lịng tin và tâm nguyện niệm Phật, cần chán cõi Ta-bà nguyện sinh về cõi Cực Lạc. Ln ơm lịng hổ thẹn và thành tâm sám hối. Sống cư sử với tâm khiêm nhường và ln xét lại mình, biết tiết kiệm và q trọng phước báu, ln thực hành hạnh đoạn ác tu thiện, ăn chay phóng sinh. Nhưng khi thực hành chúng ta lại làm không đúng, không đem Phật pháp ứng dụng thực tế vào sinh hoạt hằng ngày. Vì thế, thời mạt pháp người nói đạo lý thì nhiều, người chịu thực hành thì ít. Người miệng nói thao thao thì nhiều, người nói và làm hợp nhau thì q ít. Do đó kẻ thất bại thì nhiều, người thành cơng thì rất ít. Điều then chốt quan trọng ở đây chính là thực hành. Người có đủ sự thực hành thì có đủ sự lợi ích, khơng ra sức thực hành thì một chút lợi ích cũng khơng có.
3. Khơng hiểu biết nhưng có thực hành
Có một bà già khơng hiểu biết gì nhiều nhưng có thực hành. Đối với bà, một chữ cũng khơng biết, cái gì cũng khơng hiểu. Chỉ có lịng tin và tâm nguyện niệm Phật cầu vãng sinh Tây phương. Suốt ngày chỉ biết thầm niệm một câu Thánh hiệu Nam mô A-di- đà Phật. Hạng người này sẽ sớm bước lên đài sen về Cực Lạc, một đời thành tựu không sao kể xiết. Đây là người mẫu mực tu hành niệm Phật của chúng ta.