2. Phụ nữ với cách mạng giải phóng dân tộc và từng b-ớc tự giải phóng
2.2 Cách mạng dân chủ t sản (từ cách mạng Tân Hợi đến năm 1921) và sự
năm 1921) và sự giải phóng “nhận thức” của ng-ời phụ nữ
Đầu thế kỷ XX, cùng với sự xuất hiện và tr-ởng thành của giai cấp dân chủ t- sản, t- t-ởng dân chủ cũng dần đ-ợc truyền bá. Đại chúng phụ nữ bị áp bức từ mấy ngàn năm hết sức hoan nghênh và đón nhận. Họ mạnh dạn tham gia mặt trận cách mạng chống đế quốc và triều đình Mãn Thanh. Nhiều nhà cách mạng công nhận rằng trong các cuộc biểu tình thị uy, th-ờng th-ờng số phụ nữ tham gia đông hơn nam giới và khi bị cảnh sát giải tán, họ lại là những ng-ời rút lui cuối cùng. Trong giai đoạn này đã xuất hiện ng-ời nữ chiến sĩ t- sản đầu tiên, mà công lao và sức ảnh h-ởng của bà đã truyền đến rất nhiều các thế hệ nữ cách mạng về sau. Đó chính là nữ sĩ Từ Thu Cẩn (1875 – 1907) một ng-ời đầy nhiệt huyết cách mạng, có tài cổ động tuyên truyền và có gan làm những việc lớn. Bà là nhân vật đại diện cho những học giả yêu n-ớc là nữ giới; là đại diện đầu tiên cho cách mạng vận động nữ quyền; là đại diện tiêu biểu cho nữ anh hùng cách mạng thời đại mới. Bà cũng là ng-ời sáng lập tờ báo đầu tiên của phụ nữ Trung Hoa là tờ “Nữ báo”. Năm 1907 nữ anh hùng Thu Cẩn bị triều đình Mãn Thanh
bắt và xử tử, trở thành tấm g-ơng liệt sĩ cách mạng sáng chói cho thế hệ các nữ chiến sĩ cách mạng sau này. ở Chiết Giang cũng có một đội quân tình nguyện toàn chị em phụ nữ do Doãn Nhuệ Chi (học trò của nữ sĩ Thu Cẩn) tổ chức, ở Hồ Bắc, phụ nữ tổ chức thành đội quân cảm tử; Giang Tây có “Hội phụ nữ Cộng hòa; Th-ợng Hải, Quảng Châu, Bắc Kinh có hội “Vận động phụ nữ tham gia chính quyền”, hội “Liên hiệp phụ nữ”, hội “bảo vệ nữ quyền”... Nữ sĩ Tr-ơng Trác Quân tổ chức Hồng thập tự; Tr-ơng Thiện Phù, Hà Huệ Bá, Tôn ái Nhân, Tôn Lệ Th-ờng, Phùng Ng-ỡng Sơn, Hà Vịnh Tây, Điều Tử Bình, Giang Đồng thành lập hội “Xích thập tự” ở Hồng Kông để giúp thế lực Hồng thập tự [16, 21]... Tất cả đều hoạt động hết sức có hiệu quả.
Năm 1911, Tôn Trung Sơn lãnh đạo cuộc cách mạng Tân Hợi, đánh đổ triều đình Mãn Thanh phong kiến phản động, kết thúc cho chính quyền quân chủ chuyên chế phong kiến hơn 2000 năm. Cách mạng đã đem đến cho nhân dân các quyền lợi về tự do, dân chủ. Đồng thời qua đó, chủ tr-ơng bình đẳng nam nữ cũng đã đ-ợc đ-a vào trong c-ơng lĩnh của cuộc cách mạng, khuyến khích phụ nữ từ gia đình tham gia các hoạt động xã hội, đặc biệt là tham gia chính trị và quản lý. Phụ nữ trong cách mạng Tân Hợi với chủ thể là các nữ tri thức của tầng lớp t- sản và tiểu t- sản đã một mặt gi-ơng cao ngọn cờ nam nữ bình đẳng, vận động quyền lợi phụ nữ (nữ quyền), mở tr-ờng học cho nữ, lập các tờ báo phụ nữ; mặt khác tiến hành cách mạng chống lại các thế lực phong kiến, thực dân. Phụ nữ Trung Quốc b-ớc đầu nhận ra sự cần thiết phải kết hợp quá trình giải phóng phụ nữ với quá trình giải phóng dân tộc. Tuy nhiên những lãnh tụ nữ quyền trong giai đoạn này phần đông là những ng-ời xuất thân từ những gia đình giàu có tri thức và đ-ợc học hành nên chỉ biết hăng hái vì cách mạng chứ ch-a hiểu rõ căn nguyên vấn đề phụ nữ cũng nh- ch-a đủ sức mạnh để thay đổi căn bản vị trí ng-ời phụ nữ Trung Quốc.
Năm 1915, cuộc vận động văn hóa mới h-ớng tới ngọn cờ của dân chủ và khoa học, xóa bỏ ý thức cũ, truyền thống cũ và đạo đức cũ trong xã hội phong kiến. Giải phóng cá tính, tự do cá nhân, nhân cách độc lập đã trở thành mục tiêu của giải phóng phụ nữ thời kỳ này. Cùng với thắng lợi vĩ đại của cách mạng
tháng M-ời Nga, Chủ nghĩa Mác đ-ợc truyền bá vào Trung Quốc đã khai mở t- t-ởng mới về nhận thức các vấn đề của phụ nữ. Công cuộc giải phóng phụ nữ trở thành chủ điểm quan trọng của cuộc cách mạng phản đối t- t-ởng phong kiến.
4/5/1919, Trung Quốc nổ ra cuộc vận động Ngũ Tứ phản đế, phản phong. Dẫn đầu trong phong trào phụ nữ tham gia là nữ học sinh, tiếp theo là phụ nữ trí thức thuộc tầng lớp trên và những nữ công nhân cùng tham gia vận động yêu n-ớc, chống đế quốc. Trong động lực mạnh mẽ của phong trào xã hội này, công cuộc vận động giải phóng phụ nữ b-ớc vào một giai đoạn mới, những thành quả trực tiếp thu đ-ợc chính là: xóa bỏ sự phân biệt nam nữ trong cơ sở t- t-ởng phong kiến; nam nữ độc lập trong các quan hệ xã hội; giao tiếp xã hội; cấp học Đại học đ-ợc mở ra cho nữ giới, nam nữ đ-ợc học trong cùng một tr-ờng học; b-ớc đầu cổ động và hành động cho hôn nhân tự do, tự chủ. Trong phong trào vận động này nổi bật lên là Bà Đặng Dĩnh Siêu, nhà cách mạng vô sản, nhà chính trị, nhà hoạt động xã hội nổi tiếng; bà đã tổ chức và lãnh đạo thành công phong trào yêu n-ớc của học sinh ở Thiên Tân và là một nhà lãnh đạo quan trọng của Trung Quốc thời kỳ sau này.
Có thể nói, những cuộc vận động kể trên, từ cuối thế kỷ XIX cho đến những năm đầu thế kỷ XX đã b-ớc đầu “thức tỉnh” ý thức xã hội cho phụ nữ Trung Quốc, giúp họ nhận ra cần phải đấu tranh và vận động để giành lại quyền lợi cho chính mình. Ngoài những khẩu hiệu chung, phụ nữ Trung Hoa lúc bấy giờ còn đòi quyền tự do luyến ái và kết hôn; quyền giáo dục bình đẳng, quyền tham gia chính trị, tự do lao động và làm việc, quyền bình đẳng tr-ớc pháp luật... Phụ nữ đã tổ chức thành đoàn thể ở các nơi, phát hành sách báo, hăng hái tuyên truyền cổ động. Tuy nhiên, cuối cùng những phong trào trong giai đoạn này mới chỉ dừng lại ở những kết quả b-ớc đầu, ch-a thay đổi đ-ợc căn nguyên tình trạng phân biệt đối xử với phụ nữ trong xã hội và số phận bị đè nén, áp bức họ. Đến thời điểm này xã hội Trung Quốc vẫn còn rất nhiều tàn d- mà chế độ phong kiến để lại, t- t-ởng phong kiến vẫn còn hết sức nặng nề nên việc ng-ời phụ nữ đã nhận thức đ-ợc vị trí của mình trong xã hội nh-ng để khẳng định và nâng lên thì còn rất khó khăn. Bên cạnh đó, chủ nghĩa t- bản với nền công nghiệp mới đã ra
sức đè nén, bóc lột ng-ời dân Trung Quốc, nhất là các công nhân nữ trong các nhà máy. Điều này vô hình chung đã khiến vị trí ng-ời phụ nữ Trung Quốc thêm một lần nữa bị đẩy xuống thấp hơn, phụ nữ vẫn bị coi là một loại công cụ, chỉ khác là tr-ớc đây ng-ời chủ của công cụ này là phong kiến còn bây giờ chuyển thành t- bản.