1. Phụ nữ Trung Quốc trong xã hội phong kiến
1.2 Cuộc sống và vị trí ng-ời phụ nữ trong xã hội
Theo luân lí “tam cương ngũ thường” như vậy, người đàn bà ngoài việc bị áp bức, bóc lột của xã hội, còn phải phụ thuộc vào những ng-ời đàn ông trong gia đình nh-: cha, chồng và con trai. Đạo tam tòng bắt ng-ời phụ nữ khi ở nhà thì theo cha, lấy chồng theo chồng và khi chồng chết lại theo con trai, vậy là cả đời họ bị lệ thuộc. Ngoài ra, đàn ông còn có 7 cớ để bỏ vợ là: không con, dâm dật, không thờ cha me chồng, lắm điều, trộm cắp, ghen tuông, có các tật. Ngoài ra, những hủ tục nh-: tảo hôn, đa thê, bó chân giam hãm ng-ời phụ nữ Trung Quốc, biến họ thành những ng-ời đầy tớ không công, những cái máy đẻ con, những đồ
chơi của đàn ông. Từ đời nhà Đ-ờng (năm 937 – 975 CN) trở về sau, do sự yêu chuộng của Hoàng đế và ng-ời đàn ông đối với các phụ nữ có bàn chân nhỏ nên vô số em gái vô tội đã bị những băng vải trắng dài quấn hai bàn chân, quấn đến mức bàn chân vừa nhọn vừa bé nh- một dị tật đầy đau đớn. Hủ tục bó chân này không chỉ huỷ hoại sức khoẻ của ng-ời phụ nữ, mà còn tổn hại nghiêm trọng tới tinh thần và tâm lý của họ. Một đôi bàn chân nhỏ xíu, đi lại khó khăn đã hạn chế rất nhiều sự vận động, di chuyển của phụ nữ, khiến họ mất đi những cơ hội đ-ợc học hành và hệ quả kéo theo là sẽ mất đi cơ hội tham gia ngoài xã hội. ở Trung Quốc, công cuộc giải phóng phụ nữ tr-ớc hết phải xoá bỏ đ-ợc tục bó chân và mở ra cơ hội học tập cho bộ phận này.
B-ớc vào xã hội phong kiến, uy quyền của ng-ời đàn ông càng mạnh mẽ, ng-ời đàn bà thì càng bị coi là vật phụ thuộc, thậm chí điều này đã đ-ợc tôn lên thành những chuẩn tắc đạo đức và ý thức xã hội. Một trong những biểu hiện tiêu biểu chính là chế độ đa thê (một ng-ời đàn ông có thể lấy nhiều vợ và nhiều thê thiếp) đ-ợc hợp pháp hóa. Về chính trị, phụ nữ không có bất cứ vị trí nào, không đ-ợc dự bàn việc làng, việc n-ớc và bị đứng ngoài đời sống chính trị của quốc gia. Nào là phụ nữ không có tài tức là có đức, hay phụ nữ thì không đ-ợc đến những nơi công đ-ờng. Trong trạng thái thấp kém nh- vậy, thì để đ-ợc ghi vào sử sách, chỉ có thể là hoàng đế, hoàng hậu. Ng-ời đàn ông vĩnh viễn muốn nắm giữ vị trí thống trị của mình và ra sức cổ động cho sự phân biệt đối xử giữa hai giới trong xã hội. Về kinh tế, phụ nữ ở vào thế phụ thuộc, không có tài sản, không đ-ợc quyền thừa kế, không có đ-ợc nguồn lợi kinh tế độc lập. Về giáo dục, đa số phụ nữ không đ-ợc h-ởng quyền lợi này. Một số ít con nhà quý tộc cũng đ-ợc học nh-ng chỉ đ-ợc học tam tòng tứ đức, tam c-ơng ngũ th-ờng, học những g-ơng nh-ờng nhịn, không ghen, thủ tiết. Sách học chỉ gồm mấy quyển “Nữ tắc”, “Liệt nữ truyện”. Phụ nữ Trung Quốc không đ-ợc đi học đi thi hay giữ chức vụ gì quan trọng. Không đ-ợc học hành, không có vị thế chính trị đã ảnh h-ởng đến rất nhiều mặt trong đời sống ng-ời phụ nữ; trong dân chúng, những phụ nữ nghèo khổ có thể bị mua đi bán lại, thậm chí nhiều con gái nhà lành bị bán vào các kỹ viện. Về hôn nhân – gia đình, ng-ời con gái không có quyền định đoạt trong
hôn nhân, cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy. Thông th-ờng trong dân gian, con gái độ 9, 10 tuổi đã bị đem bán làm con nuôi, bị coi nh- trâu ngựa, làm lụng vất vả, ăn mặc lam lũ. Lớn lên thì phải làm vợ hay làm hầu thiếp của con trai cha mẹ nuôi. Hầu, thiếp hay vợ lẽ đều là nô lệ không công trọn đời; làm tất cả các công việc trong nhà, ngoài đồng, nhà chồng muốn mua đi bán lại lúc nào cũng đ-ợc. Pháp luật Trung Hoa còn rất khắt khe với phụ nữ, ng-ời con gái không đ-ợc thừa h-ởng gia tài, ng-ời vợ ngoại tình có thể giết chết. Cha mẹ giết con gái lúc mới lọt lòng không bị tội. Trong đại gia đình Trung Quốc, ng-ời đàn bà còn phải chịu nỗi khổ làm dâu, bị mẹ chồng hành hạn đến cùng cực. Con gái nhà quyền quý thì bị xem nh- một vật để mua danh vọng hay dùng trong việc ngoại giao giữa các gia đình quý tộc. Ng-ời ta nối lại sợi dây liên lạc giữa hai gia đình hay giải quyết mối hiềm nghi cầu cạnh, một sự thăng tiến quan chức bằng cách dâng gả con gái. Ngoài ra, mỗi khi bị các n-ớc lân bang xâm lấn, bọn vua chúa th-ờng tìm cách tuyển con gái đẹp đem dâng để m-u hòa hoãn. Đời Hán có chuyện Chiêu Quân cống Hồ, đời Đ-ờng có chuyện Hạnh Nguyên hòa Phiên. Bọn quý tộc lại coi tỳ thiếp nh- vật nuôi hay những món đồ chơi có thể dùng để tặng nhau. Ng-ời phụ nữ Trung Quốc còn luôn luôn lo lắng về sự thiếu thốn, lụt lội, đói kém bởi chính họ là ng-ời phải lo việc bếp núc gia đình. Có thể nói bức tranh về phụ nữ Trung
Quốc trong xã hội phong kiến là một bức tranh với mầu sắc chủ yếu là đen xám, thể hiện một cuộc sống bị đầy đọa đến cùng cực và địa vị thấp kém của phần đông phụ nữ trong xã hội.
Tuy nhiên, lịch sử cũng cho thấy sự ghi nhận về phụ nữ và những g-ơng phụ nữ tiêu biểu chỉ là sự điểm xuyết trong bề dầy lịch sử đó, song không thể không trân trọng những đóng góp của họ cho xây dựng đất n-ớc và phát triển văn hóa. Theo Li Yu-ning trong “Sự thay đổi có nguồn gốc từ lịch sử của phụ nữ Trung Quốc trong xã hội hiện đại” đã nghiên cứu và chỉ ra rằng: tr-ớc khi trở nên mờ nhạt trong tất cả các ph-ơng diện của gia đình, xã hội ng-ời phụ nữ Trung Quốc cổ đại đã đóng một vai trò hết sức quan trọng trong đời sống kinh tế. Là xã hội sản xuất nông nghiệp đi đầu ở ph-ơng Đông cổ đại, Trung Quốc có 85% đến 90% dân số nông thôn, trong đó hơn 45% dân số là nữ [105,29]. Họ không chỉ
bận rộn với rất nhiều công việc yêu cầu đến sự khéo léo nh-: may vá, thêu thùa, làm gốm, làm đồ thủ công .... mà còn cả những việc trồng dâu nuôi tằm, hái chè, đốn củi, chăn nuôi .... đều là những công việc sản xuất chủ yếu trong nền kinh tế nông nghiệp. Đến khi ng-ời đàn ông trở nên có sức mạnh, bắt đầu đảm nhận nhiều hơn việc xây dựng kinh tế, thì tuy không đ-ợc trực tiếp tham gia vào sản xuất nữa nh-ng ng-ời phụ nữ vẫn có nhiều đóng góp cho xây dựng đời sống gia đình. Phụ nữ Trung Quốc vốn có truyền thống chăm chỉ, cần cù và hết lòng vì gia đình, tuân theo những lễ giáo phong kiến. Không trực tiếp lao động tạo ra của cải vật chất nh-ng họ đảm nhận rất nhiều công việc gián tiếp phục vụ cho hoạt động ấy nh- thu l-ợm, bảo quản, phân phối trong kế hoạch, chăm lo đời sống cho những ng-ời đàn ông trong gia đình; dọn dẹp, chuẩn bị bữa cơm sáng, tr-a, tối phục vụ cho những ng-ời đi làm bên ngoài; dệt tất, may vá quần áo... và rất nhiều công việc gia đình khác. Vì vậy, trong vai trò đảm bảo đời sống gia đình, nền tảng cho sự ổn định của toàn xã hội ng-ời phụ nữ Trung Quốc có vai trò cực kỳ to lớn.
Phụ nữ Trung Quốc để lại những dấu ấn nhất định trong những cuộc chiến tranh bảo vệ lãnh thổ, bảo vệ quốc gia. Họ có thể là những chiến binh, cũng có thể là những ng-ời phụ nữ chịu cảnh khổ cực, đơn chiếc động viên chồng, con khi phải đi phu dịch; trong lịch sử đã có ng-ời hi sinh bản thân cho việc cống nạp cầu hòa, chấm dứt chiến tranh đem lại bình yên cho nhân dân trăm họ. Chuyện nàng Mạnh Kh-ơng đời nhà Tần là một điển hình: để xây dựng Vạn Lý tr-ờng thành, Tần Thủy Hoàng đã bắt rất nhiều phu dịch khổ sai. Mạnh Kh-ơng lấy chồng mới đ-ợc mấy ngày thì chồng nàng là Vạn Hỷ L-ơng bị bắt đi. Mạnh Kh-ơng ở nhà chăm lo cho bố mẹ chồng hết sức chu đáo, tất cả việc nhà đều do một tay nàng lo liệu, gánh vác. Mùa đông sắp tới nàng ngày đêm may áo bông cho chồng, may xong nàng quyết định tự mình mang đi. Không ngại núi cao rừng sâu Mạnh Kh-ơng mới đến đ-ợc chân Tr-ờng Thành, nh-ng đến nơi lại nghe tin dữ là Vạn Hỷ L-ơng do làm việc quá vất vả nên đã kiệt sức mà chết. Mạnh Kh-ơng hết sức đau sót và đã nhảy xuống biển sâu tự vẫn.
Trong lịch sử phụ nữ cũng có nhiều tấm g-ơng tham gia quân đội trong những cuộc chiến tranh mở n-ớc và giữ n-ớc. Từ những ghi chép lịch sử sớm
nhất đã cho thấy, hai thiếp của vua Th-ơng là Phụ Hảo và Phụ Bân là t-ớng lĩnh trong quân đội của hoàng đế. Theo cuốn “Các hoàng đế nhà Thương” có mô tả về tổ chức quân đội trong triều đại này gồm ba lực l-ợng: những ng-ời đàn ông trẻ khỏe, những ng-ời phụ nữ trẻ khỏe và lực l-ợng thứ ba gồm những ng-ời đàn ông và phụ nữ già yếu. Vị Hoàng đế đầu tiên trong lịch sử phong kiến Tần Thủy Hoàng còn huy động đ-ợc một số l-ợng lớn phụ nữ chiến đấu chống lại lân bang tr-ớc khi ông thống nhất Trung Quốc, họ cũng là lực l-ợng đảm nhận các công việc hậu cần trên các chiến tr-ờng [74, 29]. Phụ nữ đã tham gia chiến đấu nh- những chiến binh dũng cảm. Những nhân vật nữ anh hùng đã trở nên quen thuộc với ng-ời Trung Quốc qua hàng thế kỷ nh-: Hoa Mộc Lan, Mộc Quế Anh, V-ơng Thông Nhi.... tuy đều là nhân vật trong huyền thoại với xuất thân khác nhau, thân thế khác nhau nh-ng đều có một điểm chung là không cam chịu phận nữ nhi, dám đứng lên chống lại cái ác, bạo lực và c-ờng quyền. Hoa Mộc Lan đ-ợc cho là sống vào khoảng thế kỷ sáu VI hoặc VII sau CN, đã cải trang nam gia nhập quân đội thay cho ng-ời cha già yếu. Mộc Lan tòng quân suốt m-ời hai năm, lập đ-ợc rất nhiều chiến công. Sau khi ca khúc khải hoàn trở về, Mộc Lan đ-ợc vua ban th-ởng quan t-ớc và bổng lộc vì những đóng góp của nàng nh-ng nàng chỉ xin một con ngựa tốt và mau chóng trở về quê nhà. Hình ảnh về nữ chiến binh dũng cảm Hoa Mộc Lan đã trở thành đề tài cho thi ca, sân khấu, hội họa, thậm chí còn đ-ợc chuyển thể thành những bộ phim nổi tiếng thế giới. Mộc Quế Anh sống vào thời nhà Tống, cũng là một chiến binh tài ba. Mộc Quế Anh đã giúp nhà Tống lấy lại đ-ợc những vùng đất đã bị ng-ời Miêu ở ph-ơng Bắc chiếm đóng, lập công lớn cho triều đình nhà Tống. Câu chuyện về nữ t-ớng tài giỏi, xinh đẹp cũng đã đ-ợc dựng lại thành rất nhiều tác phẩm sân khấu mà cả giới trẻ và ng-ời già ở Trung Quốc đều yêu thích. Còn V-ơng Thông Nhi, ng-ời vợ trẻ của thủ lĩnh phái Bạch Liên giáo ở T-ơng D-ơng là Tề Lâm năm 1796 (thời nhà Thanh) lại là một tấm g-ơng dũng cảm đấu tranh diệt trừ tham quan. V-ơng Thông Nhi nhờ võ nghệ cao c-ờng và tài năng thao l-ợc đã cùng các thủ lĩnh khác chỉ huy quân đội tấn công quan tham khắp nơi. Cuộc khởi nghĩa lan rộng và thu hút đ-ợc rất đông dân nghèo tham gia.
Một số phụ nữ còn tham gia vào các hoạt động chính trị của quốc gia và trở thành những nữ hoàng đế, những nhân vật đầy quyền lực trong lịch sử Trung Quốc. Đầu tiên phải kể đến Lữ Hậu – ng-ời đ-ợc xem nh- nữ Hoàng đế đầu tiên và cũng là nữ Hoàng đế duy nhất của nhà Tiền Hán. Sau đó là hoàng đế Võ Tắc Thiên nắm quyền cai trị đất n-ớc hơn 15 năm, tham gia quản lý đến 50 năm và có nhiều đóng góp to lớn; hay Th-ợng Quan Uyển Nhi - được coi là nữ “thủ tướng” đầu tiên ở Trung Quốc tạo dựng nên hình ảnh về ng-ời phụ nữ đầy quyền lực trong thời kỳ nhà Đ-ờng hùng mạnh. Nhiều ng-ời còn trở thành cầu nối hòa bình, giúp hóa giải mâu thuẫn, chiến tranh giữa các n-ớc lân bang, đem lại hòa hình cho dân tộc nh- các công chúa nhà Hán là công chúa Tế Quân và Giải Ưu giúp tạo ra liên minh ổn định và vững chắc giữa hai n-ớc Hán - Ô Tôn. Và có lẽ nổi bật nhất phải kể đến là Văn Thành công chúa (đời nhà Đ-ờng) đ-ợc gả cho quốc v-ơng Thổ Phồn là Tùng Tán Cán Bố, công chúa không chỉ là cây cầu bắt nhịp hòa bình giữa hai n-ớc mà còn là cầu nối hai nền văn hóa với nhau. Kỹ thuật và những ng-ời đi theo Văn Thành đã giúp thúc đẩy sản xuất nông nghiệp ở Thổ Phồn. Giúp ng-ời dân kỹ thuật luyện kim, kiến trúc, làm men gốm, sản xuất mực in ... Công chúa cũng dạy họ dệt tơ lụa, thêu thùa và biết cách tính lịch, đem văn hóa Trung Hoa đến vùng dân tộc biên c-ơng.
Phụ nữ còn có dấu ấn không nhỏ trong nền văn hóa – văn minh Trung Hoa rực rỡ. Trong lĩnh vực văn học nghệ thuật, phụ nữ có những đóng góp hết sức quý báu, giúp làm giàu thêm nền văn học Trung Quốc. Tác phẩm “Giới và văn hóa” của các nhà nghiên cứu thuộc khoa văn học Đông á - Đại học Yale (Mỹ) có đề cập rằng thời kỳ nhà Thanh của Trung Quốc là thời kỳ các tác phẩm thi ca nữ phát triển hết sức rực rỡ. Trong 300 năm từ cuối nhà Minh đến cuối Thanh đã có hơn 2300 tuyển tập thơ của các thi sĩ nữ đ-ợc xuất bản [8, 29]. Tuy nhiên có một điều kỳ lạ là văn học Trung Quốc từ cận hiện đại đến nay lại không quan tâm nhiều đến đóng góp to lớn đó cho lịch sử văn học Trung Quốc. Tuy gần đây cũng có nhiều nghiên cứu về văn học d-ới triều đại nhà Thanh, song trên thực tế những nghiên cứu về các tác phẩm của nữ giới còn rất hạn hẹp và còn nhiều thiên kiến. Trong 300 năm này, số l-ợng văn sĩ nữ tuy đông đảo song các tác phẩm của họ
lại hết sức đáng th-ơng, với xã hội lúc bấy giờ, các tác phẩm này hầu nh- là không có giá trị. Nh- vậy có thể nói t- t-ởng phân biệt nam nữ còn biểu hiện cả trong văn học và chỉ sau cuộc vận động “Ngũ Tứ” mới có chiều hướng thay đổi.
Qua tìm hiểu về phụ nữ trong lịch sử Trung Quốc, từ những buổi bình minh đầu tiên cho đến cả một giai đoạn xã hội phong kiến về sau cho thấy, chế độ phong kiến kéo dài hàng nghìn năm đã bóc lột, áp bức, kìm nén ng-ời phụ nữ Trung Quốc một cách nghiêm trọng. Phụ nữ trên tất cả các lĩnh vực: kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội gia đình v.v... đều ở vào trạng thái bất bình đẳng so với nam giới. Tuy nhiên ở một ph-ơng diện khác, phụ nữ Trung Quốc lại cho chúng