CHÚ THÍCH: 1. Đƣờng Mối quan hệ tƣơng tác mạnh
2. Đƣờng Mối quan hệ tƣơng tác bình thƣờng. 3. Đƣờng Mối quan hệ tƣơng tác lúc mạnh lúc yếu. 4. Đƣờng Mối quan hệ tƣơng tác yếu.
Ghi chú: Nếu 2 mũi tên 2 chiều là đƣờng biểu diễn tƣơng tác 2 chiều. Nếu chỉ tác động từ một phía để mũi tên một chiều.
1.3.3. Lý thuyết vai trò, vị thế xã hội
a) Vị thế xã hội
Khái niệm vị thế đƣợc giới thiệu bởi DAVIES và HARRÉ (1990) và dƣờng nhƣ có nguồn gốc trong tiếp thị. Trong các ngành khoa học xã hội, khái niệm về định vị đƣợc sử dụng lần đầu tiên trong một văn bản của
CÁ NHÂN Gia đình hạt nhân Chăm sóc sức khỏe Tôn giáo An sinh xã hội Vui chơi giải trí Gia đình mở rộng Tổ chức đồn thể Bạn bè Trƣờng học Tổ dân phố Hàng xóm
HOLLWAY (1984). Việc sử dụng địa vị đến từ tác giả này và đƣợc đặc trƣng bởi sự giải thích của nó về các vị trí nhƣ các q trình quan hệ cấu thành sự tƣơng tác với các cá nhân khác. [Tr8]
Với một ngƣời trong xã hội đều có những “địa vị” riêng của mình. XH khơng phải là sự kết hợp ngẫu nhiên vì con ngƣời mà là một sự xếp đặt trƣớc có trật tự, có cơ cấu tổ chức XH. Chính vì vậy cá nhân và vị thế luôn đi với nhau. Vị thế XH là địa vị của một ngƣời đứng trong cơ cấu tổ chức XH, theo một sự thẩm định và đánh giá của XH. Danh từ vị thế XH không chỉ áp dụng riêng cho những ngƣời có uy tín hay địa vị cao sang. Nó cũng khơng liên quan đến ý kiến chủ quan của mọi ngƣời về chính bản thân mình. Sự tự đánh giá tự mình của mọi ngƣời trong XH có thể hồn tồn sai lầm khi phải đối chiếu với những tiêu chuẩn khách quan. Vì vậy vị thế XH của một ngƣời là địa vị hay thứ bậc mà ngƣời đó sinh sống dành cho bản thân họ. Trong giao tiếp hàng ngày, chúng ta sử dụng từ “vị thế” để chỉ thứ bậc của một cá nhân đƣợc xác định bởi sự giàu có, sự ảnh hƣởng và uy tín. Dẫu thế, các nhà xã hội học sử dụng thuật ngữ “vị thế” với một sự khác biệt với nghĩa một vị trí trong nhóm hoặc một xã hội. Điều đó có ý nghĩa do các vị thế mà chúng ta xác định một ngƣời nào đó trong những cấu trúc xã hội khác nhau. VD: ngƣời mẹ, ngƣời bạn, giáo sƣ, khách hàng… đều là những vị thế.
Đã có rất nhiều các định nghĩa khác nhau về “Vị thế xã hội”, tuy nhiên một cách tổng quát nhất, chúng ta có thể thấy: Địa vị xã hội hay vị thế xã hội của một ngƣời là cái mà xã hội công nhận ngƣời này một cách tƣơng đối tổng quát x t trong thang bậc xã hội. Địa vị xã hội về cơ bản là một hiện tƣợng nhận thức trong đó các cá nhân hoặc nhóm đƣợc so sánh với ngƣời khác và nhóm khác về sự khác nhau dựa trên cơ sở một số đặc điểm hoặc phẩm chất đƣợc cho là có ý nghĩa trong xã hội đó. Mặt khác, sự xếp đặt địa vị đƣợc bắt nguồn từ những quan điểm của những ngƣời khác, những quan điểm này đƣợc dựa trên một hệ thống giá trị của cộng đồng.
Những yếu tố cấu thành nên vị thế có thể kể đến.
- Dòng dõi: Sự sinh ra trong một gia đình danh giá hay h n mọn có ảnh hƣởng rất lớn tới vị thế của mỗi ngƣời trong xã hội cho dù đó là trong một xã hội dân chủ. Chính điều đó đã đem lại cho ta một địa vị ƣu đãi hay thấp k m. Sự tôn trọng hay khinh khi dòng dõi của một cá nhân dựa trên nhiều yếu tố: tính cách chính đáng hay khơng, thời gian cƣ ngụ tại địa phƣơng, truyền thống và danh giá của gia đình.
- Của cải: Cũng là một tiêu chuẩn cấu thành nên vị thế của mỗi ngƣời. Là một đơn vị đo lƣờng có giá trị và khách quan bởi vì có thể đếm và đánh giá đƣợc. Thƣờng trong một xã hội, những ngƣời có thu nhập cao (tức là mức độ chênh lệch của cải cao hơn) sẽ dễ dàng đạt đƣợc vị thế mà mình muốn hơn là những ngƣời khác.
- Chức vụ: Đóng vai trị hết sức quan trọng. Ngƣời ta đƣợc xếp hạng tùy theo công việc trong xã hội và điều này cịn tùy thuộc xem cơng việc nào đƣợc xã hội xem trọng hơn. Hay nói cách khác, vị thế xã hội của một cá nhân cao hay thấp còn phụ thuộc ngƣời đó làm cơng việc gì, chức vụ ngƣời đó ra sao.
- Trình độ giáo dục: Cũng là một nấc trong thang đánh giá vị thế xã hội của mỗi ngƣời. Những ngƣời càng có học thức cao càng đƣợc tôn trọng và trọng dụng, dẫn đến việc ngƣời đó sẽ có nhiều cơ hội để vƣơn tới một vị thế xã hội cao.
- Trình độ và tơn giáo: Một trong những yếu tố cấu tạo nên vị thế xã hội. Nhƣng giá trị tổng qt của một XH ln ln gồm có một thái độ nào đó đối với một vấn đề khác biệt. Trong một xã hội đƣợc thống nhất bởi một thể tơn giáo lớn thì sự liên hệ của một ngƣời với tơn giáo đó hay địa vị của ngƣời đó trong tơn giáo, tất cả đều mang ý nghĩa lớn đối với vị thế xã hội. Một ngƣời có địa vị lớn trong một tơn giáo thì cũng có một vị thế xã hội rất lớn.
- Những đặc điểm sinh lí: Cũng là những tiêu chuẩn quan trọng mà một xã hội áp dụng để chỉ định cho một cá nhân, vị thế xã hội cao hoặc thấp.
* Giới tính: Là một tiêu chuẩn phổ quát trong nhiều xã hội khác nhau. Có nhiều xã hội cho rằng giá trị của nam giới cao hơn nữ. Tƣ tƣởng trọng nam khinh nữ vẫn còn tồn tại trong nhiều xã hội. Nam giới thƣờng có chức vụ cao hơn và kiếm đƣợc nhiều tiền hơn so với phụ nữ trong cùng một công việc.
b) Lý thuyết vai trò trong xã hội
Lý thuyết vai trò là một quan điểm trong xã hội học và trong tâm lý xã hội mà coi hầu hết các hoạt động hàng ngày là hành động ra khỏi các thể loại đƣợc xác định xã hội (ví dụ: mẹ, ngƣời quản lý, giáo viên). Mỗi vai trò là một tập hợp các quyền, nhiệm vụ, kỳ vọng, tiêu chuẩn và hành vi mà một ngƣời phải đối mặt và thực hiện. Mơ hình dựa trên quan sát rằng mọi ngƣời hành xử theo cách có thể dự đốn đƣợc và hành vi của một cá nhân là bối cảnh cụ thể, dựa trên vị trí xã hội và các yếu tố khác. Nhà hát là một phép ẩn dụ thƣờng đƣợc sử dụng để mơ tả lý thuyết vai trị. [Tr39]
Mặc dù vai trị đã tồn tại trong các ngơn ngữ châu Âu trong nhiều thế kỷ, nhƣ một khái niệm xã hội học, thuật ngữ này chỉ tồn tại từ những năm 1920 và 1930. Nó trở nên nổi bật hơn trong diễn ngôn xã hội học thông qua các tác phẩm lý thuyết của George Herbert Mead, Jacob L. Moreno, Talcott Parsons và Ralph Linton. Hai trong số các khái niệm của Mead - tâm trí và bản thân - là tiền thân của lý thuyết vai trò.
Vai trò là các khối xây dựng của các tổ chức xã hội và cấu trúc xã hội. Mặc dù nhiều quan điểm và thuật ngữ đã phát triển xung quanh khái niệm vai trò, Ivan Nye (1976) đã chia các quan điểm thành hai phƣơng pháp chung: cấu trúc và tƣơng tác.
Vai trò nhƣ cấu trúc
Từ quan điểm về cấu trúc, vai trò là các định mức văn hóa đƣợc xác định - quyền, nghĩa vụ, kỳ vọng và tiêu chuẩn về hành vi - gắn liền với một vị trí xã hội nhất định (Linton 1945). Nói cách khác, vị trí xã hội của một ngƣời đƣợc xem là ảnh hƣởng đến hành vi của một ngƣời. Ngoài ra, các trạng thái
nhƣ giới tính, sắc tộc, khuynh hƣớng tình dục và tầng lớp xã hội cũng có vai trị hình thành (Lopata 1991). [Tr54]
Ví dụ, với tƣ cách là một ngƣời mẹ, một ngƣời phụ nữ đƣợc dự kiến sẽ chăm sóc con của mình trên tất cả các mối quan tâm khác.
Vai trò nhƣ tƣơng tác
Bối cảnh tƣơng tác tập trung vào cách các cá nhân chấp nhận và thực hiện các vai trị trong q trình tƣơng tác. Cá nhân thực hiện vai trị của mình cho ngƣời khác trong bối cảnh xã hội (vai trò thực hiện), tƣơng tự nhƣ diễn viên trên sân khấu (Goffman 1959). Các cá nhân cũng đảm nhận vai trò của ngƣời khác để dự đoán hành động và quan điểm của họ (đóng vai) và liên tục sản xuất và tái tạo vai trò (tạo ra vai trò) (Turner 1956). Nhƣ một kết quả của những tƣơng tác này, các cá nhân tự nhận diện và đƣợc xác định bởi những ngƣời khác là giữ các trạng thái hoặc vị trí xã hội cụ thể (Stryker 1968). Ví dụ, hành động chăm sóc một đứa trẻ xác nhận danh tính của một ngƣời phụ nữ là một ngƣời mẹ. [Tr14]
Nghiên cứu đã phát hiện ra mối quan hệ phức tạp giữa các vai trò trong tƣơng tác và xây dựng bản sắc. Trong một nghiên cứu về nữ công nhân bệnh viện, Anita Garey (1999) phát hiện rằng phụ nữ sử dụng ca đêm nhƣ một cách để công khai thực hiện vai trị kép, nếu khơng có lẫn nhau của mẹ ở nhà và cơng nhân tồn thời gian. Hiệu suất này đƣợc thực hiện với chi phí rất lớn cho phụ nữ, hầu hết trong số họ chỉ nhận đƣợc một vài giờ ngủ mỗi ngày. Trong một nghiên cứu khác, Cameron Macdonald (1998) cho thấy các bà mẹ làm việc và những ngƣời chăm sóc đã trả tiền và hành động nhƣ thế nào để đảm bảo rằng ngƣời mẹ sinh học vẫn là "mẹ", mặc dù hai ngƣời chia sẻ trách nhiệm và nhiệm vụ liên quan đến vai trò này. [Tr52]
1.4. Vài n t về đ c điểm KT- XH phƣờng Hồng Hải, thành phố Hạ Long
Hồng Hải là phƣờng trung tâm của thành phố Hạ Long, diện tích 3,1 km2. Trải qua 37 năm trƣởng thành và phát triển, phƣờng hiện nay đã là một
đô thị sầm uất, hiện đại với những cơng trình trọng điểm của tỉnh, thành phố đƣợc đầu tƣ, xây dựng trên địa bàn. Kinh tế của phƣờng phát triển mạnh, xã hội ổn định, đời sống của ngƣời dân ngày một nâng cao.
Phƣờng Hồng Hải có 18 khu phố, 113 tổ dân, 6.267 hộ với trên 23.000 nhân khẩu. Trong số các dân tộc sinh sống trên địa bàn phƣờng, ngƣời Kinh chiếm đa số, họ có gốc bản địa và nguồn gốc từ các tỉnh, đông nhất là vùng đồng bằng Bắc Bộ. Sau ngƣời Kinh là các dân tộc thiểu số có nguồn gốc từ lâu đời: Sán Dìu, Tày, Hoa. Ngƣời Hoa gồm nhiều dân tộc thiểu số từ miền Nam Trung Quốc di cƣ sang từ rất lâu bằng rất nhiều đợt, chủ yếu là buôn bán làm nghề thủ cơng. [Tr1]
Ngƣời dân phƣờng Hồng Hải có trình độ dân trí cao, có nếp sống văn hóa lành mạnh và tích cực đóng góp vào sự nghiệp phát triển của địa phƣơng và đất nƣớc. Đây là một yếu tố quan trọng để phƣờng Hồng Hải thực hiện các nhiệm vụ về phát triển văn hóa, chính trị, xã hội.
Trên địa bàn phƣờng có nhiều thiết chế văn hóa thể thao cấp tỉnh nhƣ: Thƣ viện tỉnh Quảng Ninh, Bảo tàng tỉnh Quảng Ninh, cung quy hoạch và hội chợ tỉnh Quảng Ninh, Nhà thi đấu thể dục thể thao tỉnh Quảng Ninh, Quảng trƣờng 30/10, 02 rạp chiếu phim, 03 sân bóng đá do tƣ nhân đầu tƣ với tổng diện tích lên đến gần 4000m2
thu hút đông đảo thanh thiếu niên và nhân dân tham gia tập luyện. Thiết chế của phƣờng gồm 01 Nhà văn hóa trung tâm Phƣờng với diện tích 350m2, 16/18 khu phố có nhà văn hóa. Hiện có 6 câu lạc bộ (CLB) sinh hoạt hàng ngày tại Nhà văn hóa phƣờng gồm 02 CLB cầu lơng, 02 CLB bóng bàn, CLB dƣỡng sinh, CLB văn nghệ. Các nhà văn hóa đƣợc đầu tƣ xây dựng và khai thác có hiệu quả tổ chức nhiều hoạt động văn hóa, văn nghệ - thể thao sơi nổi, nhằm phục vụ tốt các nhiệm vụ chính trị của địa phƣơng, đáp ứng nhu cầu sinh hoạt và nâng cao đời sống văn hóa, tinh thần cho nhân dân và tạo môi trƣờng văn hóa lành mạnh cho sự phát triển kinh tế - xã hội. Bên cạnh đó, phƣờng Hồng Hải cịn thƣc hiện lắp đặt các
dụng cụ thể thao ngoài trời tại khu vực đƣờng bao biển Trần Quốc Nghiễn, khu vực Quảng trƣờng 30/10 để phục vụ nhân dân. Các dụng cụ thể thao nhƣ: xà đơn, xà k p, tạ nâng, xe đạp tại chỗ… đƣợc đầu tƣ từ nguồn ngân sách do địa phƣơng cân đối và từ nguồn xã hội hóa. Tất cả đã góp phần tạo nên những thiết chế phong phú, đa dạng, đáp ứng đƣợc nhu cầu thƣởng thức, sinh hoạt văn hóa, văn nghệ, thể thao của ngƣời dân. [Tr2]
Những nỗ lực của cả hệ thống chính trị phƣờng trong việc tuyên truyền, vận động nhân dân thực hiện các nhiệm vụ chính trị, kinh tế, xã hội đã đạt đƣợc những thành tựu nhất định. Từ 2013 đến 2017, tỷ lệ các hộ gia đình đạt danh hiệu “Gia đình văn hóa” hàng năm đều trên 95%; tỷ lệ các khu phố đạt danh hiệu “Khu phố văn hóa” trên 85%, riêng năm 2017, 2018 đạt ơ100%. Các chỉ tiêu về thu ngân sách, về văn hóa xã hội… ln thực hiện đạt và vƣợt chỉ tiêu đƣợc giao.
Với những thành tựu đã đạt đƣợc trong việc thực hiện nhiệm vụ chính trị tại địa phƣơng, chính quyền và nhân dân phƣờng Hồng Hải đã vinh dự đƣợc Chủ tịch nƣớc tặng thƣởng Huân chƣơng Lao động Hạng Ba và nhiều bằng khen, giấy khen của các Bộ, Ban ngành của trung ƣơng, tỉnh và thành phố. Phƣờng đạt danh hiệu “Phƣờng văn hóa”, “Phƣờng đạt chuẩn văn minh đô thị” nhiều năm liên tục và là đơn vị dẫn đầu trong phong trào thi đua “Xã nông thơn mới - Phƣờng, thị trấn văn hố” cấp tỉnh năm 2016.