6. Cấu trúc của luận văn
3.2. Nghệ thuật xây dựng nhân vật
Nói đến nhân vật trong tác phẩm là nói đến con ngƣời đƣợc miêu tả bằng các phƣơng tiện ngôn ngữ. Thông qua việc sáng tạo nhân vật, nhà văn thể hiện nhận thức suy nghĩ của mình về một vấn đề nào đó trong xã hội. Có nhiều cách khác nhau để xây dựng nhân vật nhƣ miêu tả ngoại hình, nội tâm, ngơn ngữ, hành động, thái độ… Mỗi nhà văn có một sở trƣờng riêng trong cách thức xây dựng nhân vật của mình. Bằng những nét chấm phá đơn sơ, Đoàn Giỏi đã tạo nên một thế giới nhân vật vô cùng phong phú đa dạng. Nhà văn đã vận dụng nhiều phƣơng tiện ngơn ngữ để xây dựng hình tƣợng nhân vật, giúp nhà văn tái hiện hình tƣợng nhân vật một cách chân thật, sinh động, gần gũi và cũng góp phần làm nên phong cách của tác giả.
3.2.1. Nghệ thuật miêu tả ngoại hình nhân vật.
Tác giả không thực sự giỏi trong việc xây dựng một cốt truyện kịch tính, những tình tiết éo le, thắt nút mở nút. Cũng không dụng công nhiều trong miêu tả tâm lý, tính cách nhân vật. Thậm chí, ví nhƣ nhân vật Võ Tòng, bà chủ quán Tƣ Béo đƣợc miêu tả một cách chung chung, ƣớc lệ, nhƣ trong phƣờng tuồng truyện Tàu. Thế nhƣng các nhân vật của ơng vẫn sắc nét, vẫn có những nét tính cách riêng bên cạnh nền chung của văn hóa Nam Bộ. Một số nhân vật đƣợc ông xây dựng khá rõ nét nhƣ vợ Tƣ Mắm hay lão Ba Ngù. Đây là hai nhân vật đối lập nhau trong tƣ tƣởng, tính cách gây ấn tƣợng với An trong thời gian làm thằng bé hầu rƣợu ở quán nhà dì Tƣ Béo. Hai con ngƣời đặc biệt này sẽ góp phần làm nổi bật hơn tính cách chung của con ngƣời Nam Bộ, giúp chúng ta hiểu hơn về cách sống, cách nghĩ của con ngƣời nơi đây.
Trƣớc hết, lão Ba Ngù đƣợc miêu tả là một ông già nát rƣợu, thƣờng qua lại quán của dì Tƣ Béo. Ở đây, An đã đƣợc tiếp xúc với lão Ba Ngù và nhận ra đƣợc những điểm đáng quý của nhân vật này. Về ngoại hình, nhân vật
này đƣợc miêu tả “Lão luôn luôn cởi trần, áo chỉ để vắt hờ bên vai, bảo: “Để
vậy cho nó mát”. Lão chỉ mặc độc một chiếc quần đùi, da mặt, da lưng đỏ như cua luộc. Dường như bấm vào bất cứ chỗ nào trong thân hình lão cũng có thể chảy rượu ra ngay được”[32, tr. 23]. Ngoại hình của lão chỉ nói với
chúng ta về thói quen uống rƣợu vơ tội vạ của lão Ba Ngù và với một con ngƣời nát rƣợu nhƣ vậy hẳn tính cách cũng khơng hề dễ chịu. Thế nhƣng, khi miêu tả đến cử chỉ, hành động và lời nói của lão Ba Ngù, ta lại thấy đƣợc một con ngƣời khác, gần gũi, đáng mến bên trong hình hài của một kẻ nát rƣợu. Khi đứng trƣớc tờ giấy ghi khẩu hiệu tuyên truyền “đơi mắt trịn ra, nét mặt
trang nghiêm, lão Ba Ngù lần lượt vừa đánh vần vừa đọc hết những khẩu hiệu như những lời thề viết lên bằng máu” [32, tr. 27]. Nét mặt trang nghiêm của
lão chính là bản chất của con ngƣời này, có thể bơng đùa trong các câu chuyện thƣờng ngày nhƣng khi nhắc đến việc đánh giặc thì một lịng một dạ, dốc sức cho Tổ quốc. Khi kể lại chuyện cái chết của Võ Tòng, lão kể bằng giọng ngậm ngùi “hai giọt nƣớc mắt long lanh hai bên khóe mắt từ từ cahyr dài xuống má, đọng lại ở chòm ria”[ 32, tr. 190]. Nhƣng khi nói về vợ tên Tƣ Mắm, kẻ Việt gian chỉ điểm thì thái độ của lão khác hẳn “Bàn tay lão Ba Ngù
đấm xuống mặt bàn một cái rầm, cốc chén nảy bật lên. Ngọn đèn chao qua chao lại, khiến tơi có cảm giác như bốn bức vách nhà lung lay vì một sức chấn động dữ dội”[32, tr. 193]. Đó là nỗi căm hận và bất lực dồn tụ khi
khơng thể bảo vệ Võ Tịng hay giết chết kẻ chỉ điểm. Lão Ba Ngù chỉ là một ngƣời dân Nam Bộ bình thƣờng với ngoại hình, tính cách giống nhƣ những con ngƣời Nam Bộ khác. Khắc họa nhân vật lão Ba Ngù, nhà văn muốn gửi gắm hình ảnh của những con ngƣời Nam Bộ, từ những ngƣời bình thƣờng nhất cũng đều là những tấm lòng trung kiên với Tổ quốc, với cách mạng và một lịng một dạ với lí tƣởng giải phóng đất nƣớc.
Cịn nhân vật vợ Tƣ Mắm thì là tiêu biểu cho bọn Việt gian bán nƣớc, gian xảo, quỷ quyệt và đầy mƣu mô. Nhân vật này đƣợc miêu tả “tuy ăn vận
mộc mạc ra vẻ một người lam lũ, nhưng từ cách nói năng cho đến dáng đi, cách đứng thì rõ là người hạng phong lưu đài các”[32, tr. 39]. Chỉ thỉnh
thoảng con ngƣời này mới bộc lộ bản chất của mình qua vài nét rất thống
“Mụ vợ tên lái buôn cau mắt lườm hắn một cái, từ trong hai con ngươi phát ra những tia sáng quắc, nhọn như những mũi kim. Nếu tôi không chú ý mụ từ trước, thì khơng thể nào bắt gặp cái lườm dữ dội trong thoáng chớp ấy”[32,
tr. 40]. Và “Không hiểu sao cái lườm của mụ vợ Tư Mắm cứ như xốy vào óc
tơi, khiến tơi sờ sợ. Chưa bao giờ tơi thấy một người đàn bà nói năng mềm mỏng, nhỏ nhẹ mà lại có đơi mắt lạ lùng, vừa đẹp vừa đáng sợ như vậy” [32,
tr. 42]. Chỉ một chi tiết ấy thôi cũng đủ cho ta thấy đƣợc sự sắc sảo, gian trá của kẻ Việt gian. Từ trong ánh mắt, cử chỉ, phải là một ngƣời tinh ý mới có thể nhận ra những biểu hiện lạ của nhân vật này. Ngƣời ta thƣờng nói đơi mắt là cửa sổ tâm hồn. Chỉ cần thông qua ánh mắt, tất cả bản chất của nhân vật đều đƣợc biểu hiện một cách đầy đủ và rõ ràng. Đó cũng là tài năng thể hiện tính cách nhân vật thơng qua ngoại hình, hành động của nhà văn Đồn Giỏi. Bản chất của tên Việt gian bán nƣớc cuối cùng đã đƣợc thể hiện ở hành động cuối cùng, đó là âm mƣu giết hại cậu bé An hịng che giấu mƣu đồ của mình. Đây là nhân vật phản diện đƣợc miêu tả sắc nét nhất trong văn bản. Con ngƣời Nam Bộ trong buổi đầu đối diện với giặc, họ cũng phải đối mặt với những tên gián điệp ngay trong hàng ngũ của mình. Sự quyết liệt trong đấu tranh với vợ Tƣ Mắm, đặc biệt là mũi tên thù của ông Hai dùng để kết liễu nhân vật này cũng cho thấy rõ tấm lòng hào hiệp, đứng về lẽ phải và căm ghét sự gian trá của con ngƣời phƣơng Nam.
3.2.2. Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật
Nghệ thuật miêu tả diễn biến tâm lý nhân vật là một phƣơng diện trong nghệ thuật xây dựng nhân vật của nhà văn, gắn liền với miêu tả ngoại hình và miêu tả hành động của nhân vật. Điều đó cũng có nghĩa là tính tất yếu trong hành động thƣờng liên quan chặt chẽ với tính tất yếu trong hành động nội tâm của nhân vật. Ở đây khái niệm “nội tâm” chỉ toàn bộ cuộc sống bên trong của nhân vật. Đó là những tâm trạng, suy nghĩ, cảm xúc, cảm giác, những phản ứng tâm lý của bản thân nhân vật trƣớc cảnh ngộ, tình huống mà nhân vật chứng kiến hoặc thể nghiệm trên bƣớc đƣờng đời của mình. Nhà văn có thể trực tiếp biểu hiện nội tâm của nhân vật bằng ngơn ngữ của chính mình với tƣ cách ngƣời kể chuyện. Nhƣng biện pháp mà nhà văn hay dùng nhất là biểu hiện “độc thoại nội tâm” và “đối thoại nội tâm” của nhân vật. Những đoạn này đƣợc thể hiện bằng chính ngơn ngữ của nhân vật, chúng “vang lên” một cách thầm lặng trong tâm tƣ của nhân vật. Nhân vật tự biểu hiện, phơi bày những diễn biến trong tâm trạng của mình qua những suy nghĩ, cảm xúc cụ thể. Có thể nói để đạt đƣợc sự thành cơng trong miêu tả tâm lý nhân vật. Nhà văn phải thực sự nhập thân vào nhân vật,phải sống cùng nhân vật của mình, đồng cảm với từng niềm vui, nỗi buồn của nhân vật. Có nhƣ vậy ngƣời sáng tạo mới có thể thể hiện hết những cung bậc của trạng thái cảm xúc, những thay đổi của diễn biến tâm lý phức tạp. Đó chính là điều mà một nhân vật cần đạt tới.
Tác phẩm Đất rừng phương Nam lấy điểm nhìn từ nhân vật cậu bé An – nhân vật chính của truyện, chính vì vậy mà tâm lí của nhân vật này đƣợc thể hiện rất rõ nét. Cậu bé An có lúc thì già dặn nhƣ một ngƣời lớn tuổi với những suy nghĩ đầy tính chiêm nghiệm “Dẫu sao thì tơi cũng vẫn buồn. Cái
hi vọng gặp lại ba má tôi và ngày mình có thể trở về thành phố q hương cứ khuấy động trong tôi một nỗi buồn nhớ không nguôi. Nhưng tôi tuyệt nhiên
không hề hé môi thốt ra một lời than vãn. Thảng hoặc có một vài người nào đó lưu tâm hỏi hồn cảnh gia đình cha mẹ tơi ở đâu…thì tơi đều kiếm cớ nói tránh đi, hoặc lái câu chuyện về một hướng khác. Tôi không muốn thấy ai bày tỏ lịng thương hại đối với mình. Bởi vì, nói cho cùng chẳng đem lại một kết quả gì mà chỉ gây thêm tủi cực, xót xa hơn cho mình sau đó” [32, tr. 82]. Đây
là giọng điệu rất phù hợp với hoàn cảnh của nhân vật. Là một đứa trẻ vốn sống trong sung túc đủ đầy nay phải rời xa gia đình một cách đột ngột, phải bƣơn trải khắp nơi, chịu sự cô đơn một mình, tự lo mọi vấn đề của cuộc sống khi cịn nhỏ tuổi thì cái giọng điệu triết lí ấy là điều đƣơng nhiên. Thế nhƣng cũng có lúc, tác giả sử dụng giọng điệu phù hợp với lứa tuổi của An, đó là khi An đƣợc sống lại tâm hồn non trẻ, ƣa khám phá “Tôi muốn hỏi về cái sân chim, nhưng vì tự ái và nghĩ nếu mình gặp cái gì cũng hỏi thì nó sẽ khinh mình dốt, bèn im im đi tới”[32, tr. 145]. Đó quả thực là cách suy nghĩ và
giọng điệu của một đứa trẻ mới lớn, ƣa khám phá nhƣng lại ngại ngùng vì sự thiếu hiểu biết của mình. Có những lúc, tâm trạng của nhân vật có sự đột biến nhƣng lại rất phù hợp với tâm lí thơng thƣờng của nhân vật. Đó là khi dì Tƣ Béo quyết định dời đi và An thì khơng đi theo. Thế nhƣng, khi nhìn thấy con thuyền của dì Tƣ khuất dần trong bóng tối của mặt nƣớc dịng kênh thì “tơi
bỗng cảm thấy rưng rưng một nỗi buồn lạ lùng không sao xua đi được, một thứ trống rỗng ùa vào tâm hồn khiến tơi gần như sợ hãi. Tơi chạy theo gọi: “Dì Tư ơi! Dì Tư! Chờ cháu với…” [32, tr. 80]. Tại sao đã quyết định ở lại mà cuối cùng An lại chạy theo dì Tƣ? Đó chỉ có thể là nỗi sợ hãi của một đứa trẻ giờ đây đang bị mất đi chỗ dựa của mình. Làm ở qn của dì Tƣ, dẫu có là cơng việc tạm thời để tìm cha mẹ nhƣng ít nhất, An có đƣợc một chỗ dựa, một sự an tâm cho những ngày tháng của hiện tại. Chính vì vậy mà khi mất đi chỗ dựa đó rồi, cậu bé sẽ cảm thấy mất mát, sợ hãi, bơ vơ khơng chỗ bấu víu. Đồn Giỏi đã diễn tả tâm lí ấy thật sắc nét và hợp lí. Tâm lí của nhân vật An
đã đƣợc tác giả khắc họa rất rõ nét trong tác phẩm, cho thấy sự dụng cơng tìm hiểu và hiểu biết của tác giả về tâm lí con ngƣời, đặc biệt là trẻ em.