Chương 1 : CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO TỈNH BẮC NINH
2.1. Đời sống văn hóa của người Cônggiáo tỉnh Bắc Ninh
2.1.2. Đời sống văn hóa của người Cônggiáo Bắc Ninh một số biểu hiện
chủ yếu
2.1.2.1. Biểu hiện qua đời sống đạo
Đời sống đạo biểu hiện ở niềm tin và những hành vi tôn giáo. Có thể khảo sát một số hình thức biểu hiện đời sống đạo của người Công giáo ở Bắc Ninh:
- Niềm tin và thực hành nghi lễ Công giáo
Người Công giáo ở Bắc Ninh rất tin vào Đức Chúa cũng như các mầu nhiệm của Chúa. Mức độ niềm tin tôn giáo cao thể hiện đức tin kiên vững và mạnh mẽ. Đa số, giáo dân tin rằng họ có thể được cứu rỗi vì đối với họ, ơn cứu rỗi đến từ Thiên Chúa chứ không đến bởi một con người phàm trần. Thiên Chúa là Đấng nhân từ và đầy tình yêu thương. Họ cho rằng “dù ai đi nữa hay bất kỳ tôn giáo nào khác cũng đều được hưởng ơn Chúa cứu thế, và được Chúa cứu rỗi, hay một số quan niệm cho rằng: Thiên Chúa đã dựng lên muôn loài và sẽ yêu thương tất cả; tất cả mọi người đều là con của Thiên Chúa. Vì vậy, trong thực hành nghi lễ và các
hành vi tôn giáo, giáo dân đã tham gia nhiệt tình vào các lễ trọng (lễ Thánh quan thầy, lễ Thánh tử đạo, lễ Chầu lượt…), việc thực hành xưng tội, rước lễ, tham gia lễ Chúa Nhật, cầu nguyện ở nhà và đọc kinh hàng ngày ở nhà thờ,... cầu nguyện ở gia đình, thực hiện tôn kính tổ tiên, dâng hoa đều được các giáo dân Bắc Ninh thực hiện và tham dự đầy đủ với tỷ lệ rất cao. Tuy nhiên, trong rước lễ, đọc kinh hàng ngày ở nhà thờ và xưng tội thì các giáo dân lại tham gia không đầy đủ và thường ở mức chung là thỉnh thoảng hay tuần một lần.
Việc tham dự không đồng đều trên là do rất nhiều nguyên nhân chủ quan và khách quan chi phối như: Về nhóm tuổi, nghề nghiệp, học vấn, giới tính… Ví dụ như xét về học vấn thì thường là cấp II và cấp III tham gia nhiều hơn so với cấp I và trên cấp III. Xét về giới tính trong việc tham gia lễ trọng thì nữ lại chiếm 100%. Ngoài ra, ở một số nơi chưa có nhà thờ, do đó việc tham gia đọc kinh hàng ngày thường diễn ra ở gia đình.
Nhìn chung, tín đồ đạo Công giáo ở các giáo xứ, họ đạo của Bắc Ninh có một đức tin rất kiên vững và dồi dào. Việc thực hành các lễ thức tôn giáo ở mức độ cao, tuy không đồng đều và có xuất hiện những trường hợp khô đạo, nhạt đạo (con số này không nhiều và thường là do sực tác động từ nghề nghiệp và trình độ học vấn).
-Một số hình thức sinh hoạt và ngày lễ Công giáo + Lễ Thánh quan thầy
Thánh quan thầy là người coi sóc bản mệnh của một xứ, một họ đạo, một tổ chức, một hội đoàn, rộng ra là một giáo phận và một nước. Lễ kỷ niệm mừng kính Thánh quan thầy của xứ đạo được xem như ngày hội của làng Công giáo. Ở mỗi làng đạo, họ đạo hay mỗi giáo xứ đều có một Thánh quan thầy bảo trợ. Thường thì các làng sống bằng nghề chài lưới, đa số đều chọn Thánh Pêrô Tông đồ làm Thánh bảo trợ như họ đạo Nguyệt Cầu, Nguyệt Đức (vì vị thánh này theo Kinh thánh làm nghề chài lưới)... Một số làng khác chọn vị Thánh thuộc nữ giới như xứ Tử Nê là Đức Mẹ Mân Côi.
Trong ngày này, hầu hết ở các giáo xứ, họ đạo ở Bắc Ninh đều có sự chuẩn bị chu đáo và long trọng, đặc biệt là sự háo hức chuẩn bị của các ban, đoàn hội, giáo dân. BHG là những người phụ trách chung trong toàn giáo xứ, họ chuẩn bị nơi ăn ở cho khách, trang trí khu thánh đường, trang trí xung quanh nhà thờ, dọn vệ sinh đường làng ngõ xóm sao cho phong quang sạch sẽ. Nhà thờ hôm đó thật lộng lẫy, trang hoàng với đầy cờ, hoa và nến, các giáo dân đến dự lễ rất đông đúc.
Việc rước kiệu Thánh quan thầy có năm chỉ rước quanh nhà thờ nhưng có năm lại rước quanh làng với không khí vui vẻ, rộn ràng. Đoàn kiệu đi trong tiếng trống kèn và tiếng hát vui nhộn. Đi đầu buổi rước kiệu là người mang một bình hương, sau đó là người mang Thánh Giá nến cao, tiếp đến là hội Thiếu Nhi Thánh Thể, đội kèn trống, các hội đoàn, kiệu đặt tượng Thánh quan thầy rồi đến đoàn nghi lễ (gồm các em giúp lễ, thầy phó tế, linh mục và Giám mục (nếu có) và sau cùng là bà con giáo dân vừa đi vừa đọc kinh cầu nguyện, hát thánh ca va xen lẫn với những bài trống, bài kèn cử theo làn điệu của một bài thánh ca nào đó. Tuy nhiên, ở mỗi giáo xứ, mỗi họ đạo lại diễn ra với quy mô khác nhau: Nếu như ở Bái Giang, Lai Tê có năm rước xung quanh làng, ở xứ Tử Nê có năm rước, có năm không, còn Nguyệt Cầu lễ Thánh quan thầy thường không có rước vì là một họ đạo lẻ và hiện chưa có nhà thờ cũng như nhà nguyện, do đó mà họ chỉ làm thánh lễ và tổ chức ăn mặn, có năm thì ăn ngọt. Thường thì trong ngày lễ này, các xứ họ đạo làm bữa cơm thân mật. Đặc biệt nếu ai mang tên của vị Thánh đó thì làm một bữa cơm thân mật với người thân. Tối hôm trước lễ Thánh quan thầy, cũng có thể được tổ chức cả buổi giao lưu văn nghệ để mừng kính Thánh quan thầy.
+ Dâng hoa – Tháng hoa kính Đức Mẹ
Dâng hoa được tổ chức vào tháng 5 dương lịch - tháng hoa Đức Mẹ hay còn gọi là tháng Đức Bà. Trong tháng này người ta thường tổ chức các nghi lễ như: múa hát dâng hoa với các vãn hoa nhằm tỏ lòng thành kính, tôn sùng Đức Mẹ của các giáo dân. Cũng trong tháng này, các giáo xứ, họ đạo thường được tổ chức rước kiệu hoa, múa dâng hoa... với nghĩa rước nhiều hoa thơm cỏ lạ đem về kính dâng Đức Maria.
Ở xứ Tử Nê, trước năm 1989, đoàn dâng hoa chỉ bao gồm các em gái tuổi từ 9 – 16 tuổi, có thân hình cân đối, khuôn mặt hiền lành, biết hát và múa. Các em này được sắp xếp theo đội hình, ít nhất là 12 em và 1 em đánh trống chầu cầm nhịp sẽ dâng hoa vào tháng 5, tháng 6. Nhưng sau năm 1989, từ khi hội Mân Côi được thành lập (gồm các chị, các bà mẹ tuổi trung niên), Tử Nê có thêm đoàn dâng hoa của chị em trong hội Mân Côi, thường dâng hoa vào tháng 10. Hiện nay, đoàn dâng hoa Tử Nê bao gồm 3 đoàn: đoàn thiếu nhi gồm 20 em, đoàn thiếu niên gồm 40 em, đoàn mân côi gồm 40 người. Những bài múa hát dâng hoa ở Tử Nê thường được phỏng theo các làn điệu dân ca, đặc biệt là dân ca quan họ Bắc Ninh. Do đó, nó vừa mang yếu tố nghi lễ Công giáo vừa thấm đượm yếu tố văn hóa cổ truyền.
Ở Tử Nê có năm tổ chức rước kiệu và đây là một trong ba cuộc rước kiệu lớn được rước quanh làng (cùng với rước kiệu ngày lễ kinh Thánh tử đạo- lễ kính Đức Mẹ.) Thứ tự trong cuộc rước kiệu ở Tử Nê có quy củ và trật tự tạo không khí vui vẻ mà vẫn tôn kính Đức Mẹ. Đi đầu đoàn rước là một em giúp lễ cầm bình hương, tiếp đó là đến ba người cầm Thánh giá, nến cao, sau đó là các em thiếu nhi cùng các anh chị giáo lý viên, kế đến là đoàn trống trắc, sau là hội Mân Cội, Ca đoàn sau là hội thánh Giuse (gồm các ông đã có gia đình), đoàn kèn đồng (kèn tây), rồi đến kiệu (trên kiệu là tượng của một vị thánh, của Đức Mẹ hay của Chúa) tiếp đến là đoàn nghi lễ, sau cùng là những người không thuộc hội đoàn trên, các mẹ mang theo con nhỏ hay những người đến muộn vì những công việc gia đình.
+ Lễ cưới – hôn nhân Công giáo
Hôn nhân và gia đình là một định chế mà Thiên Chúa thiết lập ngay từ đầu. Sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài nguời không được phân ly. Do đó, mà hôn nhân Công giáo có hai đặc tính là đơn nhất, nghĩa là một vợ một chồng; và bất khả phân ly, nghĩa là trung thành yêu thương nhau trọn đời.
Sau lễ rao tên, linh mục tổ chức cho đôi nam nữ nhận phép Bí tích Hôn phối tại nhà thờ. Bí tích Hôn phối được thực hiện đúng như quy định của Giáo hội. Khi đã tiến hành xong phần nghi thức ở nhà thờ, sau đó đôi tân hôn mới được thực hiện
cũng đơn giản hơn trước, chỉ khoảng 30 đến 40 mâm, hôn nhân được tổ chức trang trọng, lành mạnh, văn minh, tiết kiệm, không phô trương lãng phí.
Đối với người Công giáo nói chung và người Công giáo ở Bắc Ninh nói riêng thì trong hôn nhân họ lại rất khuyến khích việc đôi bạn trẻ lấy nhau ở cùng bên đạo. Tuy nhiên, hôn nhân ở các xứ, họ đạo Bắc Ninh ngày nay đã có những quan niệm thoáng hơn, do đó mà đã có nhiều đôi lương và giáo lấy nhau hơn. Ở xứ Tử Nê trong mấy năm qua tỉ lệ đôi nam nữ bên Công giáo lấy vợ hoặc chồng ngoại đạo tương đối cao (khoảng 30%).
Hiện nay, tỷ lệ kết hôn giữa hai bên lương và giáo ở các giáo xứ, họ đạo Tử Nê, Ngọc Cục, Dũng Vi… ngày càng đông thể hiện sự tự do tín ngưỡng và cách nhìn thoáng hơn đối với các tôn giáo khác. Ở giáo xứ Tử Nê… theo thống kê của Ban hành giáo, số đôi kết hôn lương giáo chiếm trên 30% số tín đồ trong giáo xứ; số đôi kết hôn cùng là Công giáo chiếm từ 50-70 % … Nhiều người được hỏi đã đồng ý kết hôn với người khác đạo. Tuy nhiên phần lớn những người theo đạo muốn khi kết hôn với người khác đạo thì người khác đạo phải theo về Công giáo mới lấy, bởi họ muốn vợ chồng cùng đạo thì sẽ dễ hiểu nhau hơn và sống với nhau được hạnh phúc hơn. Điều này cho thấy sự khác biệt về tôn giáo vẫn là một lý do làm cản trở các bạn trẻ đến với nhau.
Hôn nhân trong Đạo với đặc điểm là đơn nhất, chung thủy một vợ một chồng – bất khả phân ly đã có ưu điểm là giảm được hiện tượng ly hôn nhưng cũng chính những quy định này làm cho không ít gia đình lâm vào cảnh bất hạnh không lối thóat. Đặc biệt sự khác biệt về tôn giáo cũng gây không ít khó khăn cho các đôi bạn trẻ đến với nhau, và khi lấy nhau dễ gây ra những mối bất hòa trong gia đình. Tuy nhiên tại một số xứ, họ đạo như, Nguyệt Cầu, Đồng Nhân... thì hầu như không có trường hợp nào trong vòng hơn một năm qua xảy ra tình trạng ly hôn.
+ Lễ an táng
Lễ an táng của người Công giáo gắn liền với vấn đề thờ cúng tổ tiên, thể hiện truyền thống “uống nước nhớ nguồn”, tôn kính và biết ơn tổ tiên. Lễ an táng của bà con Công giáo Bắc Ninh về cơ bản cũng giống như ở những nơi khác (cũng
báo với linh mục để làm lễ Xức dầu cho bệnh nhân, nếu khi người đó qua đời thì báo cho trưởng thôn, Ban hành giáo xứ và với linh mục để nhà thờ kéo chuông thông báo với xứ, họ đạo). Tuy nhiên, ở Bắc Ninh có những sắc thái riêng.
Việc cử hành nghi lễ an táng tại nhà thờ và Vườn thánh được đặc biệt quan tâm và chú trọng. Theo quy ước làng văn hóa Tử Nê, “người qua đời trong phạm vi 24 giờ phải được tổ chức an táng”. Khi ngày giờ an táng đã được ấn định, thừa tác viên có chức thánh (linh mục hay phó tế và một trong số những người trong BHG) đến gia đình có tang để đón rước thi hài người quá cố đến nhà thờ cử hành thánh lễ an táng. Thừa tác viên đọc lời nguyện và rảy nước thánh lên thi hài người quá cố. Khi đã cầu nguyện xong, người ta kiệu quan tài đến nhà thờ: thánh giá đi đầu và thừa tác viên có chức thánh đi trước quan tài.
Nếu linh mục không đến gia đình có tang thì khi đưa quan tài đến nhà thờ, linh mục sẽ đón tại cửa nhà thờ, rồi rảy nước Thánh lên quan tài và tùy theo điều kiện có thể đọc hoặc không đọc một lời nguyện như khi cử hành tại tang gia. Người quá cố được đưa vào nhà thờ trong tư thế: nếu là giáo dân thì đặt quay mặt về phía bàn thờ, còn đối với người có chức thánh thì đặt quay mặt về phía giáo dân. Chung quanh quan tài thường cắm một số nến hoặc có khi chỉ là một cây nến Phục Sinh phía đầu quan tài.
Sau thánh lễ an táng tại nhà thờ, người quá cố được chôn cất tại Vườn thánh (nghĩa địa). Trước năm 1943, khu Vườn thánh ở Tử Nê chỉ là một khu đất rộng, có dựng một thánh giá lớn. Nhưng hiện nay, Vườn thánh đã được quy hoạch, có tường bao quanh, có cổng vào, có người quản lí, trông nom… Ở giữa Vườn thánh xây dựng một thánh giá lớn và một giá xây sẵn để quan tài một khu đất đủ rộng cho cộng đoàn giáo dân đứng tham dự, đây là nơi cử hành các nghi thức an táng nguời quá cố. Tất cả giáo dân Tử Nê khi qua đời đều được chôn cất tại Vườn thánh, kể cả những người gốc là giáo dân Tử Nê nhưng nay định cư ở nơi khác, nếu có nhu cầu đều có thể an táng tại Vườn thánh. Ngoài ra, tại một số nơi, giáo xứ và giáo họ khác ở Bắc Ninh, vườn
những nhóm Bảo vệ sự sống xin về từ các bệnh viện hay phòng khám bị phá bỏ, các trẻ chết do phá thai. Trong nghi lễ an táng tại Vườn thánh, thông thường, tất cả giáo dân Tử Nê đều tham gia đưa tiễn người quá cố ra Vườn thánh, dù không có quan hệ thân thích với người quá cố.
Khác với những người không Công giáo, người Công giáo Tử Nê hầu như không tổ chức những nghi lễ như mở cửa mả, gọi hồn, cúng cơm… sau 3 ngày, 49 ngày hay 100 ngày. Thay vào đó là các hình thức kính nhớ đến ông bà tổ tiên như đọc kinh cầu nguyện, xin lễ… bởi theo quan niệm chung của người Công giáo, thánh lễ được xem là công việc chuyển tải nhiều công phúc nhất hay họ coi than. Do đó, ngoài việc đọc kinh cầu nguyện, họ cũng xin lễ tại nhà thờ lễ chính là đỉnh cao của mọi nghi thức cầu nguyện.
Các ngày lễ dành cho người đã mất cũng được tổ chức và làm theo hướng đơn giản hơn trước rất nhiều. Đối với người đã qua đời, trong một năm người Công giáo nói chung và người Công giáo ở Bắc Ninh nói riêng, thường định riêng một số ngày để cầu nguyện và tưởng nhớ tới người đã khuất như: ngày giỗ, ngày lễ cầu cho các linh hồn (ngày 02 tháng 11 hàng năm giống như ngày xá tội vong nhân của các Phật tử ngày rằm tháng 7), kính nhớ tổ tiên và ông bà cha mẹ vào ngày mồng 2 tết. Mỗi năm khi đến ngày giỗ người Công giáo thường có các hình thức tổ chức như: xin lễ ở nhà thờ (để mọi người đọc kinh cầu nguyện cho ông bà, cha mẹ và những người đã khuất), tổ chức đọc kinh cầu nguyện tại nhà (trên bàn thờ thường có cắm một lo hoa tươi, thắp nến và hương) và đa phần không tổ chức ăn uống linh đình. Điều đó cho thấy đạo Công giáo đã có sự hòa nhập với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của dân tộc (trước Công đồng Vatican II năm 1965, người Công giáo không được phép thờ cúng tổ tiên như thắp hương trên bàn thờ nhưng sau Công đồng Vatican II được phép), mục đích thờ kính tổ tiên của người Công giáo chủ yếu là để tỏ lòng biết ơn và kính nhớ tổ tiên chứ không cho rằng tổ tiên có thể trừng phạt hay phù hộ cho con cháu.
- Thông qua các mối quan hệ
Đời sống đạo của người Công giáo còn được biểu hiện thông qua các mối quan hệ như: quan hệ giữa linh mục, tu sĩ với giáo dân; giáo dân với linh mục, tu
sĩ,; mối quan hệ giữa những người đồng đạo; mối quan hệ giữa giáo dân với người ngoại đạo….
+ Mối quan hệ giữa linh mục, tu sĩ với giáo dân và ngược lại
Mối quan hệ giữa linh mục, tu sĩ với giáo dân và ngược lại là mối quan hệ