Chương 1 : CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO TỈNH BẮC NINH
3.1. Xu hướng biến đổi đời sống văn hóa của người Cônggiáo ở Bắc Ninh trong
3.1.4. Xu hướng biến đổi trong đời sống đạo của người Cônggiáo ở Bắc
vùng Công giáo có nét phức tạp mới mang tính quốc tế.
* Thứ năm, đối với đời sống chính trị
Tuy tham gia vào quá trình hội nhập quốc tế, song xu hướng đoàn kết hiệp thông, đồng hành cùng với dân tộc vẫn là xu hướng chủ đạo trong giáo dân Bắc Ninh. Quần chúng vẫn tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng, sự quản lý của Nhà nước. Trước đây, chúng ta mới nhận thức đồng hành về mặt chính trị, dân tộc. Trong điều kiện hội nhập quốc tế nhu cầu của đồng bào Công giáo nói chung và đồng bào Công giáo Bắc Ninh nói riêng, đồng hành cùng dân tộc là vừa tin tưởng vào chế độ, vừa đồng hành với tiến trình hội nhập về văn hóa, xã hội. Đây mới chính là yêu cầu trực tiếp, thường xuyên và bức xúc của giáo dân.
Trong điều kiện hội nhập quốc tế, yếu tố lợi ích được đặt lên hàng đầu (lợi ích vật chất, tinh thần). Vì vậy, việc tập hợp quần chúng vào hoạt động của MTTQ, các đoàn thể nhân dân sẽ khó khăn hơn. Nếu không đổi mới theo hướng chăm lo bảo vệ quyền và lợi ích chính đáng, hợp pháp của đoàn viên, hội viên thì hoạt động của MTTQ, các đoàn thể nhân dân sẽ mất tính hấp dẫn, khó có thể tập hợp được giáo dân.
3.1.4. Xu hướng biến đổi trong đời sống đạo của người Công giáo ở Bắc Ninh Ninh
Trên địa bàn tỉnh Bắc Ninh hiện nay được tổ chức thành 02 giáo hạt, là giáo hạt Nam Đuống và giáo hạt Bắc Đuống, với 6 giáo xứ và 34 giáo họ. Đó là các giáo xứ Tử Nê, (gồm các giáo họ: Tử Nê, Phượng giáo, Hương La, Ngọc Cục, Bái Giang, Khương Tự, Ngọc Khám, Ngô Thôn, Cứu Sơn, Tân Cương), Lai Tê (gồm các giáo họ Lai Tê, Thọ Ninh, Nghĩa La), Xuân Hòa (gồm các giáo họ Xuân Hòa Xuân Bình, Phượng Mao, Trại Phán, Trại Đường, Trại Hà, Xuân Thủy, Bất Phí, Kim Châu), Phong Cốc (gồm các giáo họ: Phong Cốc, Kiều Lương, Xuân Thủy, Mao Trung, Guột, Quảng Lãm, Phố Mới, Từ Phong), Thị xã Bắc Ninh ) gồm các
Đồng Nhân, Nguyệt Cầu, Trung Nghĩa), Cẩm Giang (gồm các giáo họ: Cẩm Giang, Dũng Vi, Vĩnh Phú, Đồng Lạng, Trà Sơn).
Cả tỉnh Bắc Ninh, tính đến năm 2007, có 3169 hộ gia đình theo đạo Công giáo, bao gồm 13.042 nhân danh (So với số liệu thống kê tháng 12 năm 1998: số hộ là 2709; số nhân danh 12.844, thì số hộ tăng 451 hộ, nhưng số nhân danh lại chỉ tăng có 168 nhân danh, có thể vì lý do những người đi làm ăn xa không kê khai).
Tình hình địa bàn tỉnh Bắc Ninh có 06 BHG xứ và 34 BHG họ với số người tham gia là 179 vị (126 nam, 53 nữ), trong đó huyện Lương Tài có 50 vị, huyện Quế Võ có 46 vị, huyện Tiên Du có 25 vị, huyện Gia Bình có 16 vị, huyện Thuận Thành có 8 vị, huyện Từ Sơn có 8 vị, thị xã Bắc Ninh có 21 vị, Yên Phong có 5 vị.
Đạo Công giáo ở Bắc Ninh có các loại hội đoàn số liệu cụ thể như sau: Dòng ba 1250 người, Mân Côi 1204 người, Dâng hoa 771 người, Trống trắc 422 người, Ca đoàn 909 người, Nghĩa binh Thánh thể 1504 người, Kèn đồng 148 người, Gia trưởng 1072 người. Ngoài ra, có một số loại hội đoàn: Hội Dâng hoa lớn, Hội Con cái đức Mẹ hiệp nhất, Hội Gia thứ, hội Tu đời (còn gọi là Tu hội hy vọng). Nhưng những hội đoàn này chỉ thấy có ở một vài xứ họ đạo, với số thành viên không đáng kể.
Hiện nay, Giáo phận Bắc Ninh có 3 dòng tu là Đa Minh, Các tu hội thánh tâm và Đức mẹ hiệp nhất với số nữ tu là 299, riêng ở Bắc Ninh có hai dòng tu đó là dòng tu Hội Đức mẹ hiệp nhất thôn Hương La, xã Tân Lãng, huyện Lương Tài, cơ sở dòng tu thuộc dòng Đa Minh thôn Xuân Hòa, xã Đại Xuân, huyện Quế Võ với tổng số trên 30 nữ tu. Tuy nhiên, trước sự tác động của quá trình hội nhập quốc tế và sự biến đổi của Công giáo ở nước ta hiện nay khá phong phú trên nhiều lĩnh vực thì vấn đề Công giáo ở Bắc Ninh hiện nay đang xuất hiện một số xu hướng sau:
- Thứ nhất, các dòng tu được củng cố, hoàn thiện và phát triển.
+ Tái lập dòng tu và lập dòng tu mới: Các cơ sở dòng tái lập chủ yếu là dòng Mến thánh giá. Đây là dòng nữ tu địa phận được thành lập sớm nhất ở Việt Nam. Dòng có mặt ở nhiều giáo phận Công giáo Việt Nam. Năm 1954, hầu hết các giáo phận miền Bắc đều di cư vào Nam. Đây là một trong những nguyên nhân
khiến cho một số cơ sở dòng Mến thánh giá ở một số giáo phận miền Bắc trải qua thời gian đã không còn hiện diện. Tuy nhiên, từ khi có công cuộc đổi mới, nhất là từ những năm đầu của thập niên 90 của thế kỷ XX đến nay, một số cơ sở dòng đã được tái lập.
+ Tăng cường hoạt động học tập, trau dồi thần học và học vấn: Đây là một phần quan trọng trong đời sống tu trì của các tu sĩ. Có nhiều dòng tổ chức dạy phổ cập văn hóa cho tu sĩ, nhất là các dòng nữ. Các dòng nữ, tu sĩ thi vào các trường đại học, cao đẳng ngày càng nhiều. Trong năm 2007, Tòa Giám mục Bắc Ninh đã giới thiệu 10 nữ sinh tham gia học trường Trung cấp Y tế Bắc Ninh để trở thành các hộ lý và điều dưỡng viên, sau này sẽ về phục vụ tại các nhà tình thương, các bệnh viện của giáo hội Công giáo.
- Thứ hai, tích cực hoạt động truyền giáo.
Các dòng tu, kể cả dòng nam và dòng nữ, đều tích cực hoạt động từ thiện, nhằm không ngừng mở rộng ảnh hưởng của tôn giáo trong xã hội, đồng thời xem đó là phương tiện hữu hiệu trong hoạt động truyền giáo. Phong khám từ thiện nhà xứ Xuân Hòa (Đại Xuân, Quế Võ) là một trong những cơ sở từ thiện lâu năm có nhiều đóng góp trên lĩnh vực từ thiện, mỗi một năm Toàn Giám mục đầu tư 10 triệu đồng cho phòng khám. Nhà tình thương Hương La (xã Tân Lãng, huyện Lương Tài) nuôi dậy hơn 10 cháu tàn tật...
Ổn định và phát triển là xu hướng chung của các dòng tu Công giáo ở giáo phận Bắc Ninh. Thời gian qua, hầu hết các cơ sở dòng tu đều được sửa chữa khang trang, có nhiều cơ sở được xây mới, số lượng tu sĩ, đặc biệt là nữ tu của các dòng nhìn chung đều tăng, tuy số lượng có khác nhau. Các hoạt động lễ hội, thực hiện các nghi lễ tôn giáo, gắn liền với những lễ hội truyền thống của dân tộc ngày càng được nhiều giáo hạt, giáo xứ, giáo họ quan tâm. Xu hướng thế tục hoá các hoạt động và lễ nghi tôn giáo ngày càng rõ nét. Sự đa dạng hoá các hình thức tuyên truyền và hoạt động của giáo hội Công giáo ở Bắc Ninh, một mặt tiếp tục khơi dậy và củng cố niềm tin của các tín đồ đã khô đạo, nhạt đạo; đồng thời thu hút, tạo ảnh
- Thứ ba, đẩy mạnh các hoạt động văn hóa, giáo dục, xã hội, từ thiện
Từ đầu những năm 90 của thế kỷ XX, các dòng nữ tu bung ra hoạt động giữ trẻ, mẫu giáo. Ban đầu là tự phát, lẻ tẻ ở một số dòng tu, sau trở thành phong trào, phát triển lan rộng ra các dòng tu trong cả nước. Riêng ở Bắc Ninh, hầu hết các dòng tu đều tham gia giữ trẻ và dạy mẫu giáo như dòng tu Đa Minh ở Xuân Hòa (xã Đại Xuân, huyện Quế Võ); xứ Cẩm Giang (xã Đồng Nguyên huyện Từ Sơn); dòng tu Tu Hội Đức Mẹ Hiệp Nhất Hương La (xã Tân Lãng, huyện Lương Tài). Hoạt động giữ trẻ và dạy mẫu giáo của các dòng nữ tu trước hết góp phần giải quyết công ăn việc làm cho các nữ tu nhờ số tiền thu học phí và từ thiện của các nhà tài trợ. Việc các nữ tu tham gia giữ trẻ, dạy mẫu giáo góp phần nhỏ vào cuộc vận động xã hội hóa giáo dục. Ngoài ra, các hoạt động xã hội, nhân đạo, từ thiện cũng được các dòng tu hết sức quan tâm. Họ tham gia một cách nhiệt tình và chủ động vào công tác từ thiện, nhân đạo do địa phương phát động, qua đó cũng là điều kiện để họ mở rộng ảnh hưởng của Công giáo đến cộng đồng.