1. Khái niệm về vùng văn hóa Bắc Ninh-Kinh Bắc
1.3. Thuận Thàn h khơng gian văn hóa đặc sắc
1.3.3. Đặc điểm lịch sử xã hội
Huyện Thuận Thành là một vùng đất cổ có truyền thống lịch sử, văn hố lâu đời, là một trong những cái nơi của dân tộc Việt có cách đây khoảng 3.500 năm. Thời nhà nƣớc Âu Lạc, Thuận Thành là trung tâm cƣ trú của ngƣời Việt cổ ở đồng bằng Bắc Bộ.
Năm 187 - 226: Chùa Dâu đƣợc xây dựng. Năm 580: Thiền sƣ Ấn Độ Tiniđa Lƣu Chi đến tu ở Chùa Dâu và truyền bá Thiền tông, khai sáng phái Thiền Tiniđa Lƣu Chi.
Thời Bắc thuộc: Quận trị của quận Giao Chỉ đặt tại thành Luy Lâu, nay thuộc Thuận Thành. Năm 966: Lý Khuê giữ Siêu Loại (nay thuộcThuận Thành) làm một trong 12 sứ quân. Đời vua Trần Thánh Tông: Chùa Bút Tháp đƣợc xây dựng.
Đầu thế kỷ 19, thời nhà Nguyễn, huyện Thuận Thành là những phần đất thuộc các tổng Đình Tổ, Liễu Lâm, Thƣợng Mão, Lạc Thổ, Mỹ Tự,... của huyện Siêu Loại và tổng Cổ Biên của huyện Gia Lâm thuộc phủ Thuận An, xứ Kinh Bắc (sau này là tỉnh Bắc Ninh). Một số xã tƣơng đƣơng với các xã thời nhà Nguyễn nhƣ: Đại Đồng Thành (Đại Đồng); Đình Tổ (tổng Đình Tổ); Thanh Khƣơng (Đại Tự); Trí Quả (Cơng Hà); Hà Mãn (Mãn Xá) tổng Mỹ Tự; Thƣợng Mão (Mão Điền); Song Liễu (Liễu Lâm, Liễu Khê, tổng Liễu Lâm); Xuân Lâm (Doãn Xá) tổng Cổ Biên; Song Hồ, thị trấn Hồ (Lạc Thổ).
1.3.4. Đặc điểm văn hoá - Dân gian.
Thuận Thành là quê hƣơng của những làng nghề truyền thống. Làng Đông Hồ (xã Song Hồ, Thuận Thành) có nghề truyền thống là làm tranh khắc gỗ dân gian. Tranh đƣợc in hoàn toàn bằng tay với các bản màu, mỗi màu dùng một bản, và bản rót (màu đen) in sau cùng. Tranh in cơng nên tranh hạn chế về kích thƣớc, thơng thƣờng các tờ tranh không lớn quá 50 cm mỗi chiều.
Giấy dùng in tranh Đông Hồ là giấy điệp. Màu sắc sử dụng trong tranh là màu tự nhiên từ cây cỏ nhƣ màu đen (than xoan hay than lá tre), xanh (gỉ đồng, lá chàm), vàng (hoa hoè), đỏ (sỏi son, gỗ vang). Cho đến ngày nay làng tranh Đông Hồ vẫn giữ đƣợc nết đẹp truyền thống văn hóa mà ơng cha để lại: Làng Đông Hồ xƣa cịn gọi là làng Mái, có câu ca rằng:
“Hỡi cơ thắt lưng bao xanh Có về Làng Mái với anh thì về
Có sơng tắm mát, có nghề làm tranh”
Làng Đồng Ngƣ (xã Ngũ Thái) có múa rối nƣớc từ thế kỷ 11. Làng Trà Lâm (xã Trí Quả) có nghề làm đậu phụ. Làng Nghi Khúc (còn gọi là làng Bƣởi Quốc, xã An Bình) cũng là làng làm đậu phụ rất lớn. Làng Đông Hồ nổi tiếng làm vàng mã.
Nhiều làng tổ chức các đội hát chèo, hát tuồng, kịch nói, ngâm thơ, hát trống quân, hát ca trù...biễu diễn phục vụ nhân dân địa phƣơng hoặc giao lƣu với các địa phƣơng bạn nhân dịp lễ hội hoặc những sự kiện lớn của địa phƣơng. Các trò chơi dân gian: Vật, Chọi gà, cờ ngƣời, kéo co, leo cầu đốt pháo, múa rối nƣớc, đánh đu...đƣợc tổ chức trong các dịp lễ hội.
Nói tới Bắc Ninh chúng ta khơng thể khơng nhắc đến một miền quê mà cách đây hàng nghìn năm đã sản sinh ra những làn điệu dân ca quan họ làm say đắm lịng ngƣời. Trong đó huyện Thuận Thành cũng là một địa phƣơng thƣờng tổ chức hát quan họ. Du khách thập phƣơng có dịp ghé thăm Bắc Ninh đều khao khát đƣợc nghe các liền anh, liền chị hát đối đáp quan họ, bởi những câu hát du dƣơng, nhƣ ni dƣỡng tâm hồn ta. Có lẽ ít mảnh đất nào trên đất nƣớc ta có đƣợc những nét văn hóa đặc sắc nhƣ vậy. Để rồi khi nhắc tới Bắc Ninh ngƣời ta sẽ nghĩ ngay tới văn hóa ngƣời quan họ, khơng chỉ ở những câu hát lời ca mà cịn ở tình cảm đậm đà mà sâu lắng.
“Ngƣời ơi ngƣời ở đừng về”
Hay:
“Ngƣời về em chẳng cho về Em níu vạt áo em đề câu thơ
Câu thơ ba chữ rành rành Chữ trung, chữ hiếu, chữ tình là ba”.
Ngƣời nghe nhƣ bị mê hoặc bởi những giọng hát ngọt ngào, tình tứ của những con ngƣời sinh ra và lớn lên cùng những câu đân ca quan họ quê mình.
Sau mỗi mùa vụ, bận rộn hay khi những hội xuân về, những chàng trai cô gái, liền anh, liền chị hẹn hò nhau trong những câu hát đối đáp giao duyên. Cứ nhƣ vậy những làn điệu quan họ đƣợc truyền lại cho bao thế hệ: Ngƣời dân nơi đây đã nuôi dƣỡng và phát triển những khúc hát quan họ ngày một hay hơn, đẹp hơn.
Dân ca quan họ Bắc Ninh đƣợc hình thành khá lâu đời, do cộng đồng ngƣời Việt nơi đây đã sáng tạo ra. Hát quan họ Bắc Ninh thú vị nhất vẫn là hát đối đáp nam, nữ. Một cặp nam của làng này hát với một cặp nữ của làng kia cùng một bài hát cùng một giai điệu nhƣng khác về ca từ và đối giọng. Hát quan họ gắn liền với tục kết chạ, tục kết bạn giữa các làng với nhau, đây là một nét đẹp văn hóa truyền thống của đân tộc nó khơng những khơng bị mai một mà cịn ngày càng đƣợc bảo lƣu gìn giữ.
Quan họ, một hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian, biểu hiện sâu sắc những ƣớc mơ cao đẹp, chân chính về con ngƣời, về cuộc đời, biểu hiện những nét đẹp về cốt cách, phong độ và tài năng sáng tạo tuyệt vời của ngƣời quan họ trong nhiều thế kỷ qua.
Thuận Thành là một trong những vùng có lễ hội nổi tiếng cả nƣớc với nhiều hình thức hoạt động văn hóa dân gian hấp dẫn nhƣ hội làng, hội đình và hội chùa.
Hội thi mã Đông Hồ xã Song Hồ ngày 6 - 7 tháng giêng âm lịch. Hội thi nấu cơm làng Tƣ Thế xã Trí Quả ngày 9 tháng giêng âm lịch. Hội chùa Bút Tháp (xã Đình Tổ) ngày 24 tháng ba âm lịch.
Hội chùa Khám (xã Gia Đông) ngày 7 tháng tƣ âm lịch. Hội chùa Dâu (xã Thanh Khƣơng) ngày 8 tháng tƣ âm lịch.
Hội đình Phú Lộc ngày 4 tháng hai âm lịch làng Bƣởi Quốc (Nghi Khúc) xã An Bình.
nhiều làng tổ chức lễ hội vào ngày Giỗ đức Thành Hoàng làng.
Nhiều làng thuộc Thuận Thành có chùa thờ Phật, có đền thờ Thánh, có miếu thờ Thần để tồn dân ngƣỡng mộ có thể đến lễ vào các ngày hội, ngày mồng một và ngày rằm hàng tháng theo âm lịch.
Di tích lịch sử và danh lam thắng cảnh. Với lịch sử hàng nghìn năm, trên địa bàn huyện Thuận Thành ngày nay còn lƣu giữ nhiều di tích lịch sử văn hóa tiêu biểu. Đền thờ Kinh Dƣơng Vƣơng thuộc thôn Á Lữ, xã Đại Đồng Thành. Chùa Bút Tháp, xã Đình Tổ. Chùa Dâu, xã Thanh Khƣơng. Thành Luy Lâu, xã Thanh khƣơng. Chùa Xn Quan, xã Trí Quả. Đình Đơng Cốc, xã Hà Mãn. Đền thờ Sỹ Nhiếp, làng Tam Á, xã Gia Đông. Chùa Mãn Xá thuộc xã Hà Mãn. Chùa Phƣơng Quan. Đền thờ Nguyễn Gia Thiều thôn Liễu Ngạn, xã Ngũ Thái.
Huyện Thuận Thành có trên 40 di tích đƣợc Nhà nƣớc xếp hạng và cấp bằng cơng nhận, tiêu biểu là các di tích: Chùa Dâu – Tổ đình của Phật giáo Việt Nam (thế kỉ II – sau Công nguyên); Chùa Bút Tháp – một trong những danh lam nổi tiếng ở phía Bắc; Thành cổ Luy Lâu – một trong những tòa thành cổ thời bắc thuộc cịn sót lại. Đặc biệt là di tích Lăng mộ và Đền thờ Kinh Dƣơng Vƣơng, Lạc Long Quân - Âu Cơ - nơi thờ phụng các vị thuỷ tổ dân tộc.
Lăng và đền thờ Kinh Dƣơng Vƣơng. Truyền thuyết về vị Thuỷ Tổ đƣợc ghi và lƣu giữ trong thần phả đình làng Á Lữ, xã Đại Đồng Thành, huyện Thuận Thành. Tƣơng truyền rằng Vua Kinh Dƣơng Vƣơng tự là Lộc Tục thú Đơng Đình qn nữ sinh ra Lạc Long Quân - tự là Sùng Lãm, ngài thủ Đức Âu Cơ sinh ra trăm con, sau 50 ngƣời theo mẹ lên núi, 50 ngƣời theo cha xuống biển khai phá, gìn giữ, mở mang bờ cõi. Ngài truyền cho con cả nối ngơi đó là Vua Hùng thứ nhất.
năm Minh Mệnh thứ 21 (1840) đƣợc tu bổ và dựng bia. Tổng diện tích khu lăng khoảng 42.000 m2. Đền thờ Kinh Dƣơng Vƣơng, Lạc Long Quân, Âu Cơ có tổng diện tích 2.347m2.
Nhắc đến Thuận Thành chúng ta không thể khơng nói đến Chùa Dâu. Chùa Dâu có tên là Diện Ứng Pháp vân hay Cổ Châu, chùa ở xã Thanh Khƣơng, huyện Thuận Thành. Chùa nằm ở vùng Dâu, thời thuộc Hán gọi là Luy Lâu, là trung tâm cổ xƣa nhất của phật giáo Việt Nam. Tại vùng Dâu có 5 ngôi chùa cổ: Chùa Dâu thờ Pháp Vân (Mây Pháp), Chùa Đậu thờ Pháp Vũ (Mƣa Pháp), Chùa Tƣớng thờ Pháp Lôi (Sấm Pháp), Chùa Dàn thờ Pháp Điện(Chớp Pháp) và Chùa Tổ thờ Man Nƣơng là mẹ của Tứ Pháp, ở làng Mèn, Mãn Xá, xã Hà Mãn, Thuận Thành cách Chùa Dâu 1 km. Năm chùa này ngồi thờ Phật cịn thờ các nữ thần.
Chùa Dâu đƣợc khởi công xây dựng năm 187 và hoàn thành năm 226. Chùa đƣợc xây dựng lại vào năm 1313 và trùng tu nhiều lần vào các thế kỷ tiếp theo. Vua Trần Anh Tông đã sai Trạng nguyên Mạc Đĩnh Chi về kiến thiết lại chùa Dâu thành chùa trăm gian, tháp chín tầng, cầu chín nhịp. Hội chùa Dâu đƣợc tổ chức rất long trọng hàng năm vào ngày 08/4 âm lịch. Có câu thơ lƣu truyền dân gian rằng:
Dù ai đi đâu về đâu
Hễ trơng thấy tháp chùa Dâu thì về Dù ai buôn bán trăm nghề
Nhớ ngày mồng tám thì về hội Dâu.
Thuận Thành cịn nổi tiếng bởi Chùa Bút Tháp. Chùa Bút Tháp (Ninh Phúc Tự) nằm ở bên đê sơng Đuống, xã Đình Tổ, Thuận Thành. Trong chùa có tƣợng Bồ Tát Quan Thế Âm nghìn tay nghìn mắt bằng gỗ lớn nhất Việt Nam.
Quang (đỗ trạng nguyên năm 1297) đã tu ở đây. Ông cho dựng ngọn tháp đá cao 9 tầng có trang trí hình hoa sen, gọi là tháp Bảo Nghiêm. Năm 1647 chùa đƣợc trùng tu lại (đời Chúa Trịnh Tráng). Chùa còn đƣợc trùng tu lại vào các năm 1739, 1903, 1915, 1921 và 1992 - 1996.
Đền thờ Sỹ Nhiếp.
Sỹ Nhiếp (137 - 226) thọ 90 tuổi, ông là quan Thái Thú cai trị đất Giao Chỉ từ năm 187 đến năm 226(40 năm). Cuối thời Đông Hán, đầu thời Tam Quốc trong lịch sử Trung Quốc.
Ông là vị quan cai trị có tài, đƣợc giới Nho học phong kiến Việt Nam sau này suy tôn là một trong những nhân vật mở đƣờng cho Nho giáo Việt Nam. Đền thờ Sỹ Nhiếp ở thôn Tam Á, xã Gia Đông, huyện Thuận Thành.
Đền thờ Nguyễn Gia Thiều.
Nguyễn Gia Thiều (1741 - 1798) tức Ôn Nhƣ Hầu là một nhà thơ thời Lê Hiển Tơng. Ơng là tác giả tập thơ, Cung oán ngâm khúc nổi tiếng của văn học Việt Nam. Đền thờ ông ở làng Liễu Ngạn, tổng Liễu Lâm, huyện Siêu Loại, phủ Thuận Thành nay là làng Liễu Ngạn, xã Ngũ Thái, huyện Thuận Thành.
2. Khái niệm về truyền thuyết:
Giáo sƣ Nguyễn Đổng Chi trong lời tựa "Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam" cho rằng: truyền thuyết thƣờng dùng để chỉ những câu chuyện cũ, những sự việc lịch sử còn đƣơc quần chúng truyền lại nhƣng khơng đảm bảo về mặt chính xác (có thể do truyền rộng mà sai lạc, cũng có thể do sự tƣởng tƣợng của quần chúng phụ họa thêu dệt mà càng sai lạc hơn và truyền thuyết phần nhiều chƣa đƣợc xây dựng thành truyện. Nó mới chỉ là những mẩu chuyện... Hiện nay truyền thuyết Việt Nam tìm đƣợc cịn ít ỏi, đƣợm khí cổ tích nhiều hơn thần thoại. Vì vậy khi sƣu tầm thì xếp lẫn vào cổ tích và coi nhƣ truyện cổ tích” [[110,0, ttrr4499]]..
Giáo sƣ Phan Trần cho rằng: "Truyền thuyết là những truyện truyền tụng trong dân gian về những sự việc và nhân vật có liên quan đến lịch sử. Những nhân vật và sự việc đó thƣờng đƣợc phản ánh qua trí tƣởng tƣợng của con ngƣời, qua sự hƣ cấu của nhân dân".
Tác giả Kiều Thu Hoạch đã đƣa ra định nghĩa nhƣ sau: "Truyền thuyết là một thể tài truyện kể truyền miệng nằm trong loại hình tự sự dân gian. Nội dung cốt truyện kể lại truyện tích các nhân vật lịch sử hoặc giải thích các phong vật địa phƣơng theo quan điểm của nhân dân. Biện pháp nghệ thuật phổ biến là khoa trƣơng, phóng đại đồng thời nó cũng sử dụng những yếu tố hƣ ảo thần kỳ nhƣ cổ tích và thần thoại. Nó khác cổ tích ở chỗ khơng nhằm phản ánh xung đột gia đình, sinh hoạt xã hội và số phận cá nhân lớn. Nó khác thần thoại ở chỗ nhào nặn tự nhiên và xã hội trên cơ sở sự thật lịch sử cụ thể chứ khơng hồn tồn trong trí tƣởng tƣợng và bằng trí tƣởng tƣợng” [1[166,,
t
trr4499]]..
ĐĐầầuu nhnhữữnngg tthhậậpp nniiêênn 9900 cucuốốnn ggiiááoo ttrrììnnhh ““ văvănn họhọcc ddâânn gigiaann VViệiệtt NaNam”m”
c
củủaa đđạạii hhọọcc ttổổnngg hợhợpp đđưượợcc viviếếtt lạlại,i, GGiiááoo ssư ưLêLê ChChíí QuQuếế đđãã ddànànhh mộmộtt pphầhần nviviếếtt
v
vềề ttrruuyyềền nththuuyyếết,t,ttrroonngg đóđó tátácc gigiảả đãđã đđưưaa rraa kkháháii nniiệệm mvàvà đđặặcc bbiệiệtt vàvà pphâhânn loloạạii
t
trruuyyềềnn ththuuyyếếtt mộmột t cácáchch hợhợpp lýlý,, đđầầyy títínnhh ththuuyyếết t phphụụcc hơhơnn:: “Truyền thuyết là “
một thể loại tự sự dân gian, phản ánh sự kiện, nhân vật lịch sử danh nhân văn hóa hay nhân vật tơn giáo thông qua sự hƣ cấu nghệ thuật thần kỳ”” [[2299,, ttrr4499]]..
G
Giiááoo sưsư LêLê CChhíí QQuuếế ccũnũngg đđãã pphâhânn llooạại itrtruuyyềềnn tthhuuyếyếtt tthhàànnh h bbốnốn llooạạii::
T
Trruuyyềền n tthhuuyyếếtt lịlịcch h ssửử
T
Trruuyyềền n tthhuuyyếếtt aannhh hhùùnngg
T
Trruuyyềền n tthhuuyyếếtt vềvề cácácc ddananhh nnhhâânn văvăn nhóhóaa
T
Từ các định nghĩa, khái niệm trên chúng ta có thể kết luận: Nhìn chung Các nhà nghiên cứu đều coi truyền thuyết là một thể loại riêng của văn học dân gian. Trên cơ sở đó đã đƣa ra khái niệm, nội dung và đặc trƣng của thể loại truyền thuyết.
3. Khái niệm Lễ hội.
Việt Nam là quốc gia đã có hàng nghìn năm lịch sử cũng nhƣ nhiều quốc gia khác trên thế giới. Việt Nam có một nền văn hóa mang bản sắc riêng. Chính những nét đó đã làm nên cốt cách bản sắc dân tộc Việt Nam.
Trong kho tàng văn hóa văn học dân gian của dân tộc Việt Nam. Sinh hoạt lễ hội là một trong những nét đặc sắc góp phần làm nên bản sắc riêng văn hóa dân tộc. Hầu hết ở khắp mọi miền quê hƣơng đất nƣớc đều có lễ hội. Có nhiều lễ hội ra đời cách đây hàng nghìn năm cho đến nay vẫn đƣợc duy trì, bảo tồn và phát triển. Lễ hội của dân tộc ta bao giờ cũng hƣớng tới một đối tƣợng thiêng liêng cần suy tôn nhƣ các vị thần thánh, những bậc anh hùng có cơng với dân tộc. Đây chính là hình ảnh hội tụ những phẩm chất tốt đẹp nhất, cao quý nhất của con ngƣời. Giúp con ngƣời nhớ về nguồn cội, hƣớng thiện và nhằm tạo dựng một cuộc sống tốt lành yên vui, thỏa mãn nhu cầu tín ngƣỡng.
Trong cuốn bản sắc văn hóa lễ hội do tác giả Thuận Hải biên soạn. NXB giao thông vận tải, có viết: “Lễ hội là hệ thống các hành vi động tác