chở các ngươi trên cánh chim ưng làm sao, và dẫn các ngươi đến cùng ta thế nào” (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:4).
KINH THÁNH NGHIÊN CỨU: Phục truyền 1:29–31; Ô-sê 11:1; Khải huyền 5:9; Phục truyền 29:10–13; Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5, 6; Rô-ma 6:1,2; Khải huyền 14:12; Rô-ma 10:3.
Một bé trai, trong gia đình bảy đứa con, bị gặp tai nạn và em phải được đưa vào bệnh viện. Ở nhà em, gia đình thường thiếu thốn không đủ ăn, đủ mặc. Chưa bao giờ em được uống nguyên một ly sữa đầy. Nếu ly sữa đầy, thì phải chia nhau cho hai đứa con, đứa nào uống trước phải cẩn thận uống vừa đủ để dành phân nửa còn lại cho đứa kia. Sau khi vào bệnh viện và được băng bó, cô y tá mang đến bên giường bệnh cho bé trai một ly sữa lớn, đầy. Em thèm thuồng nhìn ly sữa, và rồi nhớ đến những ngày ở nhà, em hỏi cô y tá, ‘Cô ơi, con được uống đến đâu?’ Cô y tá, mắt ngấn lệ và hơi nghèn nghẹn trong cổ, trả lời em, ‘Uống hết, con ơi, con được uống hết ly này!’” – H. M. S. Richards, “Ân Điển Cho Không”, Voice
of Prophecy News, số tháng 6 1950, trang 4.
Sơ Lược Bài Học Tuần Này: Hình ảnh nào Chúa đã dùng để diễn
tả mối tương quan của Ngài với Y-sơ-ra-ên? Bằng những cách nào các câu chuyện ra khỏi Ê-díp-tô và tại núi Si-nai không khác nào những câu chuyện của sự cứu rỗi cá nhân của mỗi người chúng ta? Luật pháp đóng vai trò nào trong giao ước tại núi Si-nai?
Thứ Nhất 9 Tháng 5
1. TRÊN CÁNH CHIM ƯNG
Là một dân tộc bị xa xứ làm nô lệ, dân Y-sơ-ra-ên đã đắm chìm trong sự thờ tà thần của Ai Cập trong nhiều thế kỷ dài khó khăn. Sống trong xã hội và văn hóa ấy chắc chắn đã làm mờ đi sự hiểu biết của họ về Đức Chúa Trời, và về ý muốn của Ngài và sự hoàn thiện của Ngài.
Làm thế nào để Chúa có thể thu phục họ trở lại với Ngài?
Để bắt đầu, Ngài sẽ chứng tỏ tình yêu chân thật của Ngài dành cho dân Y-sơ-ra-ên, và Ngài đã làm điều này qua những hành động giải cứu đầy quyền uy của Ngài. Ngài sẽ bắt đầu thu hút cả quốc gia để họ hưởng ứng trong lòng yêu thương đối với đề nghị giao ước của Ngài. Tại Si-nai, trước hết, Đức Chúa Trời đã nhắc nhở dân tộc về những hành động nhân từ của Ngài đã làm vì họ.
Hai minh họa nào mô tả sự việc mà Chúa đã đưa dân Y-sơ-ra-ên từ Ai Cập đến Si-nai?
Xuất Ê-díp-tô Ký 19:4; Phục truyền 32:10–12 Phục truyền 1:29–31; Ô-sê 11:1
Các minh họa này sẽ dạy gì cho dân Y-sơ-ra-ên (và chúng ta) về bản chất của thái độ Đức Chúa Trời đối với dân Ngài?
Những dẫn dụ này cho thấy rằng Đức Chúa Trời của chúng ta rất ý thức về sự bất lực của chúng ta. Đọc Thi thiên 103:13, 14. Trong cả hai hình ảnh chim ưng và chim mẹ bế con mình, chúng ta cảm nhận được lòng quan tâm của Đức Chúa Trời đối với hạnh phúc của chúng ta. Dịu dàng, hỗ trợ, bảo vệ, khuyến khích, mong muốn của Ngài là đưa chúng ta đến sự trưởng thành hoàn toàn.
“Chim ưng (đại bàng) là loài chim nổi tiếng về sự tận tâm khác thường của chim mẹ chim cha đối với chim non của chúng. Chim ưng sống trên đỉnh núi hay các cây cao. Khi dạy cho con nó bay, nó đã mang chúng trên lưng mình lên trên các độ cao xa nhìn ra vùng đồng bằng Si-nai, sau đó nó thả chim non xuống vực sâu. Nếu chim non còn quá nhỏ và quá hoang mang để bay, đại bàng cha sẽ sà xuống bên dưới chim non, bắt lấy nó trên lưng và bay vút lên một lần nữa qua những vách đá cheo leo. Và đó, chính lời nói thiên thượng, ‘Ta đã mang ngươi ra khỏi Ai Cập để về cùng ta.’” – George A. F. Knight, Theology of Narration (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1976), trang 128.
Hãy so sánh mối quan tâm của Đức Chúa Trời đối với chúng ta với lòng quan tâm của chúng ta lẫn cho nhau. Sự quan tâm của Ngài đối với chúng ta ảnh hưởng như thế nào đến lòng quan tâm của chúng ta đối với người khác?
Dựa trên kinh nghiệm cá nhân, bạn có thể nghĩ ra những dẫn dụ nào để mô tả lòng quan tâm không vị kỷ của Đức Chúa Trời đối với chúng ta? Tự tạo một vài hình ảnh dẫn dụ đến từ kinh nghiệm của chính bạn; cũng rút ra từ bất kỳ nền văn hóa nào bạn sống. Chia sẻ chúng với cả lớp.
Thứ Hai 10 Tháng 5
2. PHƯƠNG CÁCH CỦA SỰ CỨU RỖI
“Vậy nên, ngươi hãy nói cùng dân Y-sơ-ra-ên rằng: Ta là Đức Giê-hô- va sẽ rút các ngươi khỏi gánh nặng mà người Ê-díp-tô đã gán cho, cùng giải thoát khỏi vòng tôi mọi; ta sẽ giơ thẳng tay ra, dùng sự đoán phạt nặng mà chuộc các ngươi. Ta sẽ nhận các ngươi làm dân ta, và ta sẽ làm Đức Chúa Trời của các ngươi; các ngươi sẽ biết ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi, đã rút các ngươi khỏi gánh nặng của người Ê-díp-tô” (Xuất Ê-díp-tô Ký 6:6, 7).
Trong các câu Kinh Thánh trên bạn học được nguyên tắc nào về vai trò của Đức Chúa Trời đối với loài người trong mối quan hệ của giao ước (hãy chú ý đến bao nhiêu lần các chữ “Ta” được nhắc đến)?
Việc giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô lệ của Ai Cập và việc giải cứu Nô-ê và gia đình ông khỏi Nước Lụt là hai sự kiện cứu rỗi nổi bật trong các tác phẩm của Môi-se. Cả hai đều cung cấp những hiểu biết sâu sắc về khoa học cứu rỗi. Nhưng sự kiện xuất hành khỏi Ê-díp-tô, đặc biệt cho chúng ta một khuôn mẫu căn bản về sự cứu rỗi.
Khi Đức Chúa Trời nói với Y-sơ-ra-ên (qua Môi-se) “Ta sẽ cứu chuộc các ngươi” (Xuất Ê-díp-tô Ký 6:6), Ngài nói theo nghĩa đen là “Ta sẽ hành động như người bà con có quyền cứu chuộc.”
“Chữ cứu chuộc trong câu 6 [của Xuất Ê-díp-tô Ký 6] dùng để chỉ một thân nhân trong gia đình hay dòng họ đứng ra mua lại hay trả tiền chuộc một người thân khác trong gia đình, đặc biệt là khi kẻ cần được chuộc đang làm nô lệ vì nợ nần hoặc sắp bị đi làm nô lệ. Y-sơ-ra-ên tuồng như không có một thân nhân nào trên trần thế để cứu chuộc nó, nhưng Đức Chúa Trời nay là thân nhân của Y-sơ-ra-ên, là người bà con cứu chuộc của nó.” – Bernard L. Ramm, His Way Out (Glendale, CA: Regal Books Division, G / L Publications, 1974), trang 50.
Bạn hiểu thế nào về ý tưởng Đức Chúa Trời “chuộc lại” hay mua lại dân Ngài khỏi ách nô lệ? Cái giá phải trả là gì? Điều ấy cho chúng ta biết điều gì về giá trị của chúng ta? (Xin xem Mác 10:45, 1 Ti-mô-thê 2:6, Khải huyền 5:9).
Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 3:8 Đức Chúa Trời nói rằng Ngài đã “xuống” để giải cứu dân Y-sơ-ra-ên. Đây là một động từ tiếng Do Thái thông thường để chỉ sự tương tác của Đức Chúa Trời với loài người. Đức Chúa Trời ở trên trời, còn chúng ta ở dưới đất, và chỉ khi Đức Chúa Trời “giáng thế”, Ngài mới có thể cứu chuộc chúng ta. Theo nghĩa chân thực nhất của ý tưởng, chỉ khi Chúa Giê-su xuống trần gian, sống, chịu đau khổ, chết và phục sinh vì chúng ta, chúng ta mới có thể được cứu chuộc. “Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta” (Giăng 1:14) là một cách khác để nói rằng Đức Chúa Trời đã xuống để cứu chúng ta.
Thứ Ba 11 Tháng 5
3. GIAO ƯỚC NÚI SI-NAI
Sách Xuất Ê-díp-tô Ký mang độc giả đến ba sự kiện chính. Như ba ngọn núi: cuộc Xuất Hành, việc thiết lập giao ước, và việc xây dựng đền tạm là ba điều vĩ đại giữa các diễn biến khác, như những ngọn núi cao giữa các ngọn đồi nho nhỏ. Việc thiết lập giao ước, được ghi lại trong Xuất Ê-díp-tô Ký 19 đến 24, là Đỉnh Everest của ba ngọn núi ấy. Sơ lược của Xuất Ê-díp-tô Ký từ 19 đến 24 cho thấy tuần tự và mối quan hệ của các sự kiện.
Ngay cả khi bạn không có thời gian để tra cứu tất cả các câu được liệt kê dưới đây, hãy tập trung vào chuỗi sự kiện:
1. Sự đến và đóng trại của Y-sơ-ra-ên tại Si-nai sau khi được Chúa giải phóng (Xuất 19:1, 2).
2. Đề nghị của Đức Chúa Trời về một giao ước với Y-sơ-ra-ên (Xuất 19:3–6).
3. Phản ứng của Y-sơ-ra-ên khi chấp nhận giao ước (Xuất 19:7, 8). 4. Chuẩn bị cho việc chính thức nhận giao ước (Xuất 19:9–25). 5. Công bố Mười Điều Răn (Xuất 20:1–17).
6. Môi-se như người trung gian giao ước (Xuất 20:18–21).
7. Các nguyên tắc giao ước được viết ra (Xuất 20:22 – Xuất 23:22). 8. Phê chuẩn giao ước (Xuất 24:1–18).
Giao ước này đóng một vai trò quan yếu trong kế hoạch cứu rỗi. Đây là giao ước thứ tư được Kinh Thánh liệt kê (trước đó là các giao ước với A-đam, Nô-ê và Áp-ra-ham), và trong đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài một cách đầy đủ hơn trước, đặc biệt là khi toàn bộ nghi lễ đền thánh được thiết lập. Do đó, đền thánh trở thành phương tiện để Ngài chỉ cho dân Ngài biết kế hoạch cứu rỗi mà họ phải bày tỏ cho thế giới.
Mặc dù Chúa đã cứu chuộc dân Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô lệ của Ai Cập, nhưng Ngài muốn họ hiểu rằng sự cứu chuộc có một ý nghĩa lớn hơn, quan trọng hơn là chỉ giải thoát khỏi sự trói buộc về thể xác. Ngài muốn cứu chuộc họ khỏi tội lỗi, mới là sự nô lệ tối thượng, và điều này chỉ có thể xảy ra qua sự hy sinh của Đấng Mê-si, như họ đã được dạy qua các biểu tượng của nghi lễ nơi đền thánh. Vì vậy, chẳng có gì lạ khi không lâu sau khi họ được giải phóng khỏi ách nô lệ và được ban cho luật pháp, dân Y-sơ- ra-ên được chỉ dẫn phải xây dựng nghi lễ đền thánh. Vì qua nghi lễ ấy, Đức Chúa Trời đã tiết lộ cho họ chương trình cứu chuộc – đó là ý nghĩa thực sự và mục đích của giao ước. Vì giao ước chẳng là gì nếu không phải là giao ước cứu rỗi mà Chúa ban cho nhân loại sa ngã. Đó là những gì giao ước tại Ê-đen đã là, và đó là những gì giao ước tại Si-nai là.
Tại sao giao ước giữa Đức Chúa Trời và dân Y-sơ-ra-ên là điều cần thiết? (Xin xem Phục truyền 29:10–13, chú ý, một lần nữa, khía cạnh quan hệ của giao ước)
Thứ Tư 12 Tháng 5
4. ĐỨC CHÚA TRỜI VÀ Y-SƠ-RA-ÊN
“Vậy, bây giờ, nếu các ngươi vâng lời ta và giữ sự giao ước ta, thì trong muôn dân, các ngươi sẽ thuộc riêng về ta, vì cả thế gian đều thuộc về ta. Các ngươi sẽ thành một nước thầy tế lễ, cùng một dân tộc thánh cho ta. Bấy nhiêu lời đó ngươi sẽ nói lại cùng dân Y-sơ-ra-ên” (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5, 6).
Trong hai câu này, Chúa đang khởi xướng giao ước của Ngài với dân Y-sơ-ra-ên. Mặc dù theo một nghĩa nào đó, Chúa đã gọi họ, nhưng sự kêu gọi đó không tự động ban cho họ nếu không có sự lựa chọn của họ. Họ phải hợp tác. Ngay cả việc giải cứu họ khỏi Ai Cập cũng liên quan đến sự hợp tác của họ: Nếu họ không làm theo lời Chúa phán (chẳng hạn như bôi máu lên cột cửa), họ sẽ không được giải cứu. Nó chỉ đơn giản vậy thôi.
Ở đây, Chúa cũng không nói với họ, “Dù các ngươi thích hay không thích – các ngươi sẽ là một kho báu đặc biệt đối với ta và các ngươi sẽ là một nước có vai trò tế lễ.” Không phải vậy, và câu Kinh Thánh cũng không nói vậy.
Đọc Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5, 6, được trích dẫn ở trên. Làm thế nào bạn hiểu được những gì Chúa đang nói trong bối cảnh sự cứu rỗi bởi đức tin? Liệu mệnh lệnh phải vâng lời Chúa, có thể nào đã vô hiệu hóa khái niệm cứu rỗi bởi ân điển? Làm thế nào để các câu Kinh Thánh dưới đây giúp bạn hiểu câu trả lời? Rô-ma 3:19–24; Rô-ma 6:1, 2; Rô-ma 7:7; Khải huyền 14:12.
“Chúng ta không kiếm được sự cứu rỗi bằng sự vâng lời của mình; vì sự cứu rỗi là sự ban cho miễn phí của Đức Chúa Trời, là điều chỉ nhận được bởi đức tin. Nhưng sự vâng lời là hoa trái của đức tin.” – Ellen G. White, Steps to Christ, trang 61.
Hãy nghĩ về những gì Chúa sẵn sàng làm cho dân tộc Y-sơ-ra-ên: Ngài không chỉ giải thoát họ khỏi ách nô lệ của Ai Cập một cách kỳ diệu, mà Ngài còn muốn biến họ thành vật sở hữu quý báu của Ngài, một quốc gia của các thầy tế lễ. Dựa trên mối quan hệ của họ với Ngài về sự cứu rỗi của Ngài (về sự cứu chuộc tạm thời như khỏi sự nô lệ tại Ai Cập, cũng như sự cứu chuộc vĩnh viễn), Chúa đã tìm cách nâng họ lên một cấp độ về tinh thần, trí tuệ và đạo đức để biến họ thành kỳ quan của thế giới cổ đại. Tất cả nhằm mục đích dùng họ để rao giảng phúc âm cho các quốc gia. Họ chỉ cần đáp ứng bằng cách tuân theo.
Qua những cách nào mà kinh nghiệm cá nhân, chỉ riêng giữa mỗi người với Chúa, nên phản ảnh cùng nguyên tắc mà chúng ta học thấy ở đây trong bài học hôm nay?
Thứ Năm 13 Tháng 5
5. NHỮNG LỜI HỨA, RỒI LỜI HỨA . . .
Thoạt nhìn thì mọi việc xem chừng tốt đẹp. Chúa đã giải phóng dân Ngài, ban cho họ các lời hứa qua giao ước, và họ đồng ý: về phần họ, họ sẽ thực thi các đòi hỏi của giao ước. Quả là mọi sự hoàn hảo.
Đọc các câu Kinh Thánh dưới đây. Sự hiểu biết sâu sắc nào bạn thấy được qua sự phúc đáp của Y-sơ-ra-ên với giao ước?
Rô-ma 9:31, 32___________________________________________ Rô-ma 10:3______________________________________________ Hê-bơ-rơ 4:1, 2___________________________________________
Dầu mọi điều Chúa dạy chúng ta làm, mối quan hệ của chúng ta với Ngài phải được thiết lập dựa trên đức tin. Đức tin đặt để một nền mống mà việc làm sẽ theo sau. Việc làm, tự nó, dù bắt đầu từ những động lực trong trắng, dù chân thành đến đâu, dù các công tác nhiều đến đâu, cũng không thể khiến chúng ta được chấp nhận dưới mắt một Đức Chúa Trời thánh khiết. Việc làm, đã không thể làm con người được chấp nhận vào thời của Y-sơ-ra-ên, chúng cũng không thể làm được trong thời đại của chúng ta.
Tuy nhiên, nếu Kinh Thánh lặp đi lặp lại và nhấn mạnh việc làm, tại sao việc làm lại không thể khiến chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận? (Xem Ê-sai 53:6; Ê-sai 64:6; Rô-ma 3:23.)
Nhưng chẳng may, người Hê-bơ-rơ tin rằng sự vâng lời của họ đã trở thành phương tiện cứu rỗi họ, chứ không phải là kết quả của sự cứu rỗi. Họ tìm kiếm sự công bình trong việc tuân theo luật pháp, chứ không phải sự công bình của Đức Chúa Trời, đến bởi đức tin. Giao ước Si-nai – mặc dù được ban kèm với một bộ hướng dẫn chi tiết hơn và luật pháp – được thiết kế để cũng là một giao ước của ân điển không khác gì tất cả các giao ước đã có trước đó. Ân điển này, được ban bố cách nhưng không, làm thay đổi tấm lòng và dẫn đến sự vâng lời. Vấn đề là không phải là họ có cố gắng vâng lời (giao ước yêu cầu họ phải vâng lời); vấn đề là kiểu “vâng lời” mà họ thực hiện, không thực sự là vâng lời chút nào, mà lịch sử về sau của dân tộc này cho thấy.
Đọc kỹ Rô-ma 10:3, đặc biệt là phần chót. Phao-lô muốn nói lên điều gì? Điều gì xảy đến với những người tìm cách tự thiết lập sự công