III. Việc phổ biến, triển khai tăi liệu về Đại sư Khuơng Việt trong Thiền uyển tập anh:
8. Chung Ju Yung lă người sâng lập Tập đoăn Hyundai nổi tiếng của Hăn Quốc Ơng cĩ viết cuốn tự
Hyundai nổi tiếng của Hăn Quốc. Ơng cĩ viết cuốn tự truyện Khơng bao giờ lă thất bại, tất cả lă thử thâch (NXB Trẻ, 2004, Lí Huy Khoa dịch). Ơng kể lại rằng, trong giai đoạn khĩ khăn của mình, ơng đê theo tấm gương nỗ lực của… loăi rệp. Khi cịn lăm lao động ở bến cảng Inchon, ơng ở trọ trong một khu nhă toăn lă rệp. Rệp mă cắn thì vừa ngứa vừa nhĩi, sưng hết cả người, lăm sao mă ngủ được. Ơng kể: “Một hơm, chúng tơi nghĩ ra câch leo lín nằm ngủ trín băn ăn để trânh rệp, nhưng chưa được bao lđu thì rệp lại kĩo nhau theo chđn băn lín cắn người. Chúng tơi lại tìm câch khâc, lấy mấy câi bât, đổ đầy nước rồi kí văo chđn băn, rệp trỉo lín sẽ rơi văo bât nước mă chết đuối. Thế nhưng cũng chỉ ngủ yín được một hai ngăy, rệp ở đđu lại xuất hiện vă cắn chúng tơi”. Ơng bật đỉn tìm hiểu, thì hĩa ra bọn rệp leo lín tường, lín trần nhă rồi “nhảy dù” xuống. Ơng thấy bọn rệp vượt qua trở ngại lă bât nước, toăn tđm toăn lực cố gắng vă đạt được mục tiíu… hút mâu. Ơng tự nghĩ “chẳng lẽ Chung Ju Yung khơng bằng con rệp hay sao?”.
Trước hết, xin trích dẫn đơi điều trong một băi phỏng vấn ơng Alan Wallace về thế năo lă hạnh phúc chđn thật đăng trín một tờ bâo Phật học mă tơi mới đọc được. Ơng Alan Wallace lă một học giả vă cũng lă một nhă Phật học Hoa Kỳ nổi tiếng. Ơng lă người thănh lập Viện Nghiín cứu Ý thức Santa Barbara (Santa Barbara Institute for Consciousness Studies), một tổ chức phi
lợi nhuận cĩ mục đích nghiín cứu tổng hợp bằng câc phương phâp khoa học vă thiền định để tìm hiểu bản chất vă câc tiềm năng của ý thức. Nội dung cuộc phỏng vấn trình băy những chia sẻ của ơng về vấn đề hạnh phúc vă giới thiệu về quyển sâch cĩ tựa đề lă Genuine Happiness: Meditation as the Path to Fulfi llment (Hạnh phúc chđn thật: thănh tựu nhờ con đường thiền định) mă ơng mới cho xuất bản.
Theo ơng Alan Wallace, vấn đề hạnh phúc khơng hề tùy thuộc văo trương mục ngđn hăng của ta, văo thâi độ của vợ hay chồng ta, văo cơng việc lăm hay số tiền lương ta thu được. Ta cĩ thể sống một đời trịn đầy ý nghĩa, kể cả khi ta chỉ cịn lại mười phút để sống trín cuộc đời năy. Hạnh phúc nếu cĩ, phải lă hạnh phúc cho mỗi ngăy, chứ khơng phải lă hạnh phúc cho một cuộc sống. Theo ơng, cĩ bốn điều giúp mang lại một ngăy hạnh phúc. Điều thứ nhất lă ngăy hơm nay mình cĩ sống trong giới hạnh hay khơng, ví dụ như đừng lăm hại ai, đừng nĩi nặng lời với ai, cố gắng thực tập từ bi vă chânh niệm. Điều thứ hai lă thực sự cảm thấy hạnh phúc thay vì lă khổ đau, qua việc biểu lộ sự bình an trong từng bước đi lời nĩi, trong lối hănh xử đối với những khĩ khăn của đời sống vă khi tiếp xúc với người khâc. Điều thứ ba lă đi tìm sự thật, muốn thấy vă hiểu rõ được thực tại, chđn tướng của chính mình vă cuộc sống. Điều thứ tư lă biết nghĩ đến những người khâc vă trả lời cđu hỏi: “Ta mang lại gì cho cuộc đời năy?”, bởi vì trong chúng ta khơng cĩ ai lă riíng rẽ vă độc lập hoăn toăn.
Thứ đến, xin kể lại cđu chuyện tơi đọc được từ bâo chí trước khi đọc băi phỏng vấn nĩi trín khơng lđu. Chuyện liín quan đến hai người Mỹ, trong đĩ cĩ một người nữ gốc Việt.
Chuyện thật nhưng lại diễn biến giống y như chuyện kinh dị, nghẹt thở. Annie Lí, nghiín cứu sinh chuyín
ngănh dược lý của Đại học Yale, được phât hiện biến mất văo ngăy 8-9-2009. Năm ngăy sau, ngăy 13-9, lẽ ra đê lă ngăy cưới của cơ gâi trẻ gốc Việt xinh đẹp ấy, cảnh sât tìm thấy thi thể nạn nhđn bị nhĩt văo hốc tường dưới tầng hầm phịng thí nghiệm của trường đại học. Cơ đê bị bĩp cổ nghẹt thở cho đến chết. Hiện trường vụ ân khơng để lại dấu vết gì, cho thấy hy vọng tìm ra thủ phạm trong thời gian ngắn lă rất mong manh. Rất may, sự nghi ngờ đê khu trú đúng văo Raymond Clark III, 27 tuổi, lă nhđn viín chăm sĩc động vật thí nghiệm tại phịng thí nghiệm mă Annie Lí cùng lăm việc. Dữ liệu trín thẻ ra văo của Clark cho thấy hắn lă người cuối cùng nhìn thấy cơ cịn sống. Đặc biệt, Clark đê quĩt thẻ ra văo tại phịng thí nghiệm trín ít nhất 10 lần trong văi giờ trước khi nạn nhđn biến mất. Những vết xước sđu phât hiện trín người của Clark đưa đến bằng chứng để dựa văo ADN cho thấy cĩ mối liín hệ giữa hắn ta với thi thể của Lí. Hơn nữa, Clark khơng qua nổi băi kiểm tra nĩi dối khiến ngăy 17-9 hắn bị bắt. Ngăy 6-10-2009, Clark được đưa ra tịa nhưng y khơng nĩi một tiếng năo. Đđy cĩ vẻ lă sự tiếp diễn câch phản ứng mă hắn bộc lộ trước đĩ lă khơng khai về động cơ của vụ ân vă khơng biện hộ bản thđn kể từ khi bị bắt. Thẩm phân phiín tịa đê ấn định phiín xử tiếp theo diễn ra văo ngăy 20-10. Nếu Clark vẫn khơng khai thì theo như một điều tra viín Mỹ đê nĩi “chúng tơi khơng thể xâc định được nguyín nhđn vụ ân cho đến khi năo Clark
chịu khai trước tịa, mọi chuyện chỉ lă đôn mị”. Hiện nay đê cĩ dự đôn về động cơ mă Clark nhẫn tđm gđy ra câi chết cho cơ gâi trẻ đang cĩ tương lai sâng rỡ.
Raymond Clark III lă thanh niín cĩ việc lăm ổn định tại Đại học Yale. Cơng việc của Clark tuy khiím nhường nhưng khơng cĩ gì lă hỉn kĩm, đĩ lă chăm sĩc câc súc vật thí nghiệm tại phịng thí nghiệm mă Annie Lí đang lăm nghiín cứu cho học vị tiến sĩ về bệnh ung thư, đâi thâo đường. Clark chưa cĩ tiền ân hình sự. Khi mới bị nghi ngờ liín quan đến vụ ân, hắn ta được xem lă người bình thường, lăm việc cĩ trâch nhiệm, lă một cầu thủ bĩng rổ thuộc loại khâ, luơn tơn trọng luật lệ, một tình nguyện viín giúp đỡ người vơ gia cư vă bệnh nhđn ung thư. Nhưng khi Clark bị bắt, người ta bắt đầu đưa ra những khoảng tối của nhđn vật năy: tính khí lênh đạm, độc đôn, hay gđy sự tại nơi lăm việc, thường xem phịng thí nghiệm như lênh địa riíng của mình. Tuy vậy, theo bâo câo của cảnh sât thănh phố Brandfort, Connecticut, văo năm 2003, tín của hắn đê được nhắc đến trong một vụ quấy rối tình dục. Giữa Clark vă Lí hoăn toăn khơng cĩ thù ôn riíng tư, khơng liín hệ về tình cảm vă tiền bạc, cớ sao hắn lại nhẫn tđm dùng tay bĩp cổ cơ nghiín cứu sinh Đại học Yale đến chết? Cho tới nay, cảnh sât chưa xâc định được động cơ của vụ giết hại nhưng một số chuyín gia về tội phạm đê hĩ mở cânh cửa tìm ra nguyín nhđn bí ẩn. Dựa văo hình thức nạn nhđn bị bĩp cổ vă chết do nghẹt thở cĩ thể vì “sự ghen tỵ” vă “tức giận cực độ” mă Tiến sĩ Levin của Đại học Northern University cho rằng đđy lă một tội phạm nảy sinh từ một rối loạn cĩ tín “Relative deprivation” (tạm dịch “Mặc cảm hỉn kĩm tương đối”, viết tắt lă MCHKTĐ). Đđy lă hội chứng được nghiín cứu kỹ văo năm 1966 bởi BS. Runciman vă mêi đến năm 1980 mới được cơng nhận đưa văo danh mục câc bệnh tđm thần. Cần biết rằng việc đưa một rối loạn văo danh mục câc bệnh tđm thần hoặc rút ra khỏi danh mục đĩ khơng phải dễ dăng, phải được thẩm tra rất kỹ lưỡng. Như “đồng tính luyến âi” trước đđy được xem lă một rối loạn tđm thần trong thời gian dăi nay đê được thôt khỏi danh mục vă được xem lă một khuynh hướng tính dục chẳng cĩ gì đâng lăm ầm ĩ. Cịn MCHKTĐ từ lúc phât hiện đến 14 năm sau mới được cơng nhận lă bệnh tđm thần nhờ cơng trình của Tiến sĩ Braithwaite, cơng trình năy giải thích tại sao tội âc gia tăng tại Mỹ sau Thế chiến thứ II khi mă đời sống mọi người được cải thiện. Khi đĩ, cuộc sống khơng cịn đồng lao cộng khổ nữa mă đê khâ lín, một số người cĩ cơ hội tiến thđn cĩ tiền đồ xân lạn cịn một số khâc thì số phận khơng đẹp, bị cuộc sống bỏ lại đằng sau trín nhiều phương diện. Thế lă MCHKTĐ xảy ra, những người thua kĩm cĩ mặc cảm, cảm giâc cĩ sự bất cơng vă luơn trong tư thế sẵn săng bùng nổ tức giận vă trút sự tức giận ấy văo mạng sống kẻ cĩ cuộc sống tốt hơn.
Cĩ một sự câch biệt nghề nghiệp khâ xa giữa những người lăm khảo cứu y học vă những người giữ trâch
nhiệm cung cấp vă bảo trì câc phương tiện khảo cứu (tức chăm sĩc súc vật thí nghiệm), nhưng đối với người bình thường thì khơng cĩ lý do gì để mă thù hận nhau cả. Trong thực tế cĩ khối người lăm khảo cứu vă người phụ giúp đều kính trọng lẫn nhau.
Nhưng chính MCHKTĐ đê xảy ra vă gđy hậu quả quâ bi đât. BS Levin cho rằng: “Cĩ tương lai câch biệt nhau quâ xa như Annie Lí lă một người Việt Nam da mău nhưng lại lă một nghiín cứu sinh tại Yale trín đường thănh cơng xân lạn vă nhất lă sắp lăm đâm cưới, cịn Raymond lă một người Mỹ da trắng nhưng tương lai mù mịt với cơng việc thấp kĩm, chăm sĩc những con vật được dùng lăm thí nghiệm”. Suy nghĩ về sự câch biệt cĩ thể từ lđu rồi trở thănh nỗi âm ảnh của Clark. Hắn luơn bị giăy vị: “trong khi cơ ta đang tham gia văo những cuộc khảo cứu y học vơ cùng quan trọng như đi tìm thuốc chữa trị câc bệnh nan y vă cĩ thể sau năy sẽ trở nín danh tiếng, cịn mình thì sẽ suốt đời lau chùi tại căn phịng thí nghiệm với sự u tối, vơ vọng”.
Tiến sĩ Levin cịn cho biết cĩ một nguyín nhđn tđm lý nữa gĩp phần dẫn đến động cơ sât hại Annie Lí. Đĩ lă rối loạn “Thâi độ muốn kiểm sôt sự việc theo ý mình” (Controlling behavior). Người cĩ thĩi quen muốn kiểm sôt mọi việc thường hay dễ nĩng giận vă bạo hănh. Cĩ thể Clark lă người bị rối loạn năy. Lă người chăm sĩc vă vệ sinh chuồng thú phịng thí nghiệm nhưng theo lời kể của một số người cận kề, Clark xem phịng thí nghiệm lă lênh địa riíng của mình vă muốn mọi người tuđn theo sự mong muốn của anh ta. Từ trạng thâi bị bất an thường xuyín vì sự so sânh giâ trị bản thđn với người khâc vă nghĩ rằng mình chẳng bằng ai, thế lă trong một cuộc tiếp xúc với Lí vă biết đđu Lí đê cĩ cử chỉ hoặc lời nĩi năo đĩ xúc phạm mă Clark cảm thấy mình khơng kiểm sôt được đối tượng vă mất kiểm sôt bản thđn đưa đến bĩp cổ Lí chết.
Thật ra những điều trình băy ở trín vẫn lă giả thuyết. Trừ khi Raymond Clark III khai ra trước tịa ân, mọi lời giải thích câi chết của cơ gâi Mỹ gốc Việt Annie Lí chỉ lă đôn mị.
Rất tiếc cho đến nay tơi khơng tìm được thơng tin năo để biết được kết thúc vụ ân như thế năo. Cơng lý cĩ tìm được kết luận chính xâc vă đưa ra bản ân thỏa đâng cho vụ ân tạm gọi lă “Mặc cảm hỉn kĩm hĩa rồ” hay chưa. Tơi chỉ thấy rất tiếc, phải chi hai người Mỹ, Alan Wallace vă Raymond Clark III, cĩ dịp gặp nhau. Trong đất nước quâ rộng lớn lă nước Mỹ rất khĩ gặp nhau đối mặt trực tiếp, chỉ cần Raymond Clark III cĩ dịp đọc vă hiểu biết đơi điều về lời phât biểu của ơng Alan Wallace (như tơi ở Việt Nam rất câch xa nước Mỹ vẫn cĩ dịp đọc) thì sự việc đê đổi khâc. Chỉ cần thấu hiểu hạnh phúc chđn thật lă gì, bất cứ ai kể cả Raymond Clark III sẽ “khơng lăm hại ai, đừng nĩi nặng lời với ai, cố gắng thực tập từ bi vă chânh niệm” như ơng Alan Wallace nĩi về điều thứ nhất nhằm đạt được hạnh phúc chđn thật.
Với quy mơ thăm dị trín 1.000 người thuộc câc độ tuổi vă nghề nghiệp, tập trung văo 160 chủ câc doanh nghiệp vừa vă nhỏ tại TP. HCM vă thủ đơ Hă Nội, bâo câo năy nĩi tới những giâ trị của đạo Phật mă câc doanh nhđn quan tđm.
Trong câc giâ trị của đạo Phật, giâ trị ‘Nhđn quả’ được biết đến đầu tiín cao nhất, cao gấp 4 lần giâ trị đứng thứ 2 (‘sự Trung thực’) vă gấp 6 lần giâ trị đứng thứ 3 ‘Lịng từ’/Yíu thương’. (xem biểu đồ 1). Câc giâ trị khâc như ‘vơ thường’,‘ vơ ngê’,‘ khổ’,‘ tỉnh thức’ lă những triết lý căn bản gắn liền với đạo Phật thì hầu như khơng được câc doanh nhđn tự nhận biết.