1. Giá trị hiện thực
– Chuyện phản ánh hiện thực xã hội phong kiến bất công với chế độ nam quyền, chà đạp lên số phận ngƣời phụ nữ (Đại diện là nhân vật Trƣơng Sinh).
– Phản ánh số phận con ngƣời chủ yếu qua số phận phụ nữ: chịu nhiều oan khuất và bế tắc.
– Phản ánh xã hội phong kiến với những cuộc chiến tranh phi nghĩa liên minh, làm cho cuộc sống của ngƣời dân càng rơi vào bế tắc.
2. Giá trị nhân đạo
a. Ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của ngƣời phụ nữ Việt Nam thông qua nhân vật Vũ Nƣơng
Tác giả đặt nhân vật Vũ Nƣơng vào những hoàn cảnh khác nhau để bộc lộ đời sống và tính cách nhân vật. Ngay từ đầu, nàng đã đƣợc giới thiệu là “tính đã thùy mị, nết na, lại thêm tƣ dung tốt đẹp”. Chàng Trƣơng cũng bởi mến cái dung hạnh ấy, nên mới xin mẹ trăm lạng vàng cƣới nàng về.
Cảnh 1: Trong cuộc sống vợ chồng bình thƣờng, nàng luôn giữ gìn khuôn phép nên dù chồng nàng đa nghi, đối với vợ phòng ngừa quá sức nhƣng gia đình chƣa từng phải bất hòa.
Cảnh 2: Khi tiễn chồng đi, Vũ Nƣơng rót chén rƣợu đầy, dặn dò chồng những lời tình nghĩa đằm thắm. Nàng chẳng dám mong: vinh hiển mà chỉ cầu cho chồng “khi về mang theo đƣợc hai chữ bình yên, thế là đủ rồi. Vũ Nƣơng cũng thông cảm cho những nỗi gian lao, vất vả mà chồng sẽ phải chịu đựng. Và xúc động nhất là những lời tâm tình về nỗi nhớ nung, trông chờ khắc khoải của mình khi xa chồng. Những lời văn từng nhịp, từng nhịp biến ngẫu nhƣ nhịp đập trái tim nàng – trái tim ngƣời vợ trẻ khát khao yêu thƣơng đang thổn thức lo âu cho chồng. Những lời đó thấm vào lòng ngƣời, khiến ai cũng xúc động ứa hai hàng lệ.
Cảnh 3: Rồi đến khi xa chồng, nàng càng chứng tỏ và bộc lộ nhiều phẩm chất đáng quý. Trƣớc hết, nàng là ngƣời vợ hết mực chung thủy với chồng. Nỗi nhớ chồng vò võ, kéo dài qua năm tháng. Mỗi khi thấy “bƣớm lƣợn đầy vƣờn” – cảnh vui mùa xuân hay “mây che kín núi” – cảnh buồn mùa đông, nàng lại chặn “nỗi buồn bên góc bể chân trời nhớ ngƣời đi xa”. Đồng thời, nàng là ngƣời mẹ hiền hết lòng nuôi dạy, chăm sóc, bù đắp cho đứa con trai nhỏ sự thiếu vắng tình cha. Bằng chứng chính là chiếc bóng ở phần sau câu chuyện mà nàng vẫn bảo đó là cha Đản. Cuối cùng, Vũ Nƣơng còn bộc lộ đức tính hiếu thảo của ngƣời con dâu, tận tình chăm sóc mẹ chồng già yếu, ốm đau. Nàng lo chạy chữa thuốc thang cho mẹ qua khỏi, thành tâm lễ bái thần phật, bởi yếu tố tâm linh đối với ngƣời xƣa là rất quan trọng. Nàng lúc nào cũng dịu dàng, “lấy lời ngọt ngào, khôn khéo, khuyên lơn”. Lời trăng trối cuối cùng của bà mẹ chồng đã đánh giá cao công lao Vũ Nƣơng đối với gia đình: “Xanh kia quyết chẳng phụ con, cũng nhƣ con đã chẳng phụ mẹ”. Thông thƣờng, nhất là trong xã hội cũ, mối quan hệ mẹ chồng – con dâu là mối quan hẹ căng thẳng, phức tạp. Nhƣng trƣớc ngƣời con dâu hết mực hiền thảo nhƣ Vũ Nƣơng thì bà mẹ Trƣơng Sinh không thể không yêu mến. Khi bà mất, Vũ Nƣơng đã “ hết lời thƣơng xót, phàm việc ma chay tế lễ, lo liệu nhƣ đối với cha mẹ đẻ mình”. Có thể nói, cuộc đời Vũ Nƣơng tuy ngắn ngủi nhƣng nàng đã làm tròn bổn phận của ngƣời phụ nữ, một ngƣời vợ thủy chung, một ngƣời mẹ thƣơng con, một ngƣời dâu hiếu tảo, ở bất kì một cƣơng vị nào cũng làm rất hoàn hảo.
Cảnh 4. Khi bị chồng nghi oan, nàng đã tìm mọi cách để xóa bỏ ngờ vực trong lòng Trƣơng Sinh
+ Ở lời nói đầu tiên, nàng nói đến thân phận mình, tình nghĩa vợ chồng và khẳng định tấm lòng chung thủy trong trắng của mình. Cầu xin chồng đừng nghi oan, nghĩa là nàng đã cố gắng hàn gắn, cứi vãn hạnh phúc gia đình đang có nguy cơ tan vỡ.
+ Ở lời thứ hai trong tâm trạng “bất đắc dĩ”, Vũ Nƣơng bày tỏ nỗi thất vọng khi không hiểu vì sao bị đối xử tàn nhẫn, bất công, không có quyền tự bảo vệ mình, thậm chí không có quyền đƣợc bảo vệ bởi những lời biện bạch, thanh minh của hàng xóm láng giềng. Ngƣời phụ nữ của gia đình đã mất đi hạnh phúc gia đình, “thú vui nghi gia nghi thất”. Tình cảm đơn chiếc thủy chung nàng gianh cho cồng đã phủ nhận không thƣơng tiếc. Giờ đâu “bình rơi trâm gãy, mây tạnh mƣa tan, sen rũ trong ao, liễu tàn trƣớc gió, khóc tuyết bông hoa rụng cuống, kêu xuân cái én lìa đàn, nƣớc thẳm buồn xa”, cả nỗi nhớ chờ chồng mà hóa đá trƣớc đây cũng không còn. Vậy thì cuộc đời còn ý nghĩa gì đối với ngƣời trẻ khát khao yêu thƣơng ấy?
+ Chẳng còn gì cả, chỉ có nỗi thất vọng tột cùng, đau đớn ê chề bởi cuộc hôn nhân đã không còn cách nào hàn gắn nổi, mà nàng thì phải chịu oan khuất tày trời. Bị dồn đến bƣớc đƣờng cùng, sau mọi cố gắng không thành, Vũ Nƣơng chỉ còn biết mƣợn dòng nƣớc Hoàng Giang để rửa nỗi oan nhục. Nàng đã tắm gội chay sạch mong làn nƣớc làm dịu đi tức giận trong lòng khiến nàng suy nghĩ tỉnh đáo hơn để không hành động bồng bột. Nhƣng nàng vẫn không thay đổi quyết định ban đầu, bởi chẳng còn con đƣờng nào khác cho ngƣời phụ nữ bất khuất cũng nhƣ đức hạnh của nàng. Hành động trầm mình là hành động quyết liệt cuối cùng, chất chứa nỗi tuyệt vọng đắng cay nhƣng cũng đi theo sự chỉ đạo của lí trí.
+ Đƣợc các tiên nữ cứu, nàng sống dƣới thủy cung và đƣợc đối xử tình nghĩa. Nàng hết sức cảm kích ơn cứu mạng của Linh Phi và các tiên nữ cung nƣớc. Nhƣng nàng vẫn không nguôi nỗi nhớ cuộc sống trần thế – cuộc sống nghiệt ngã đã đẩy nàng đến cái chết. Vũ Nƣơng vẫn là ngƣời vợ yêu chồng, ngƣời mẹ thƣơng con, vẫn nặng lòng nhung nhớ quê hƣơng, mộ phần cha mẹ, đồng thời vẫn khát khao đƣợc trả lại danh dự. Bởi vậy mà nàng đã hiện về khi Trƣơng Sinh lập đàn giải oan. Thế nhƣng “cảm ơn đức của Linh Phi, đã thề sống chết cũng không bỏ”, Vũ Nƣơng không quay trở về trần gian nữa.
Tóm lại: Vũ Nƣơng là ngƣời phụ nữ xinh đẹp, nết na, hiền thục, lại đảm đang, tháo vát, thờ mẹ kính chồng rất mực hiếu thảo, một dạ thủy chung với chồng, hết lòng vun đắp cho hạnh phúc gia đình. Nàng là ngƣời phụ nữ hoàn hảo, lý tƣởng của mọi gia đình, là khuôn vàng thƣớc ngọc của mọi ngƣời phụ nữ. Ngƣời nhƣ nàng xứng đáng đƣợc hƣởng hạnh phúc trọn vẹn, vậy mà lại phải chết oan uổng, đau đớn.
b. Vì sao Vũ Nƣơng phải chết oan khuất? Từ đó em cảm nhận đƣợc điều gì về thân phận ngƣời phụ nữ dƣới chế độ phong kiến?
Những duyên cớ khiến cho một ngƣời phụ nữ đức hạnh nhƣ Vũ Nƣơng không thể sống mà phải chết một cách oan uổng:
– Nguyên nhân trực tiếp:
Do lời nói ngây thơ của bé Đản. Đêm đêm, ngồi buồn dƣới ngọn đèn khuya, Vũ Nƣơng thƣờng “trỏ bóng mình mà bảo là cha Đản”. Vậy nên Đản mới ngộ nhận đó là cha mình, khi ngƣời cha thật chở về thì không chịu nhận và còn vô tình đƣa ra những thông tin khiến mẹ bị oan.
– Nguyên nhân gián tiếp:
+ Do ngƣời chồng đa nghi, hay ghen. Ngay từ đầu, Trƣơng Sinh đã đƣợc giới thiệu là ngƣời “đa nghi, đối với vợ phòng ngừa quá sức”, lại thêm “không có học”. Đó chính là mầm mống của bi kịch sau này khi có biến cố xảy ra. Biến cố đó là việc Trƣơng Sinh phải đi lính xa nhà, khi về mẹ đã mất. Mang tâm trạng buồn khổ, chàng bế đứa con lên ba đi thăm mộ mẹ, đứa trẻ lại quấy khóc không chịu nhận cha. Lời nói ngây thơ của đứa trẻ làm đau lòng chàng: “Ô hay! Thế ra ông cũng là cha tôi ƣ? Ông lại biết nói, chứ không nhƣ cha tôi trƣớc kia, chỉ nín thin thít” Trƣơng Sinh gạn hỏi đứa bé lại đƣa thêm những thông tin gay cấn, đáng nghi: “Có một ngƣời đàn ông
đêm nào cũng đến” (hành động lén lút che mắt thiên hạ), “mẹ Đản đi cũng đi, mẹ Đản ngồi cũng ngồi” (hai ngƣời rất quấn quýt nhau), “chẳng bao giờ bế Đản cả” (ngƣời này không muốn sự có mặt của đứa bé). Những lời nói thật thà của con đã làm thổi bùng lên ngọn lửa ghen tuông trong lòng Trƣơng Sinh.
+ Do cách cƣ xử hồ đồ, thái độ phũ phàng, thô bạo của Trƣơng Sinh. Là kẻ không có học, lại bị ghen tuông làm cho mờ mắt, Trƣơng Sinh không đủ bình tĩnh, sáng suốt để phân tích những điều phi lý trong lời nói con trẻ. Con ngƣời độc đoán ấy đã vội vàng kết luận, “đinh ninh là vợ hƣ”. Chàng bỏ ngoài tai tất cả những lời biện bạch, thanh minh, thậm chí là van xin của vợ. Khi Vũ Nƣơng hỏi ai nói thì lại giấu không kể lời con. Ngay cả những lời bênh vực của họ hàng, làng xóm cũng không thể cời bỏ oan khuất cho Vũ Nƣơng. Trƣơng Sinh đã bỏ qua tất cả những cơ hội để cứu vãn tấn thảm kịch, chỉ biết la lên cho hả giận. Trƣơng Sinh lúc ấy không còn nghĩ đến tình nghĩa vợ chồng, cũng chẳng quan tâm đến công lao to lớn của Vũ Nƣơng đối với gia đình, nhất là gia đình nhà chồng. Từ đây có thể thấy Trƣơng Sinh là con đẻ của chế độ nam quyền bất công, thiếu lòng tin và thiếu tình thƣơng, ngay cả với ngƣời thân yêu nhất.
+ Do cuộc hôn nhân không bình đẳng, Vũ Nƣơng chỉ là “con nhà kẻ khó”, còn Trƣơng Sinh là “con nhà hào phú”. Thái độ tàn tệ, rẻ rúng của Trƣơng Sinh đối với Vũ Nƣơng đã phần nào thể hiện quyền thế của ngƣời giàu đối với ngƣời nghèo trong một xã hội mà đồng tiền đã bắt đầu làm đen bạc thói đời.
+ Do lễ giáo hà khắc, phụ nữ không có quyền đƣợc nói, không có quyền đƣợc tự bảo vệ mình. Trong lễ giáo ấy, chữ trinh là chữ quan trọng hàng đầu; ngƣời phụ nữ khi đã bị mang tiếng thất tiết với chồng thì sẽ bị cả xã hội hắt hủi, chỉ còn một con đƣờng chết để tự giải thoát.
+ Do chiến tranh phong kiến gây nên cảnh sinh ly và cũng góp phần dẫn đến cảnh tử biệt. Nếu không có chiến tranh, Trƣơng Sinh không phải đi lính thì Vũ Nƣơng đã không phải chịu nỗi oan tày trời dẫn đến cái chết thƣơng tâm nhƣ vậy.
Tóm lại: Bi kịch của Vũ Nƣơng là một lời tố cáo xã hội phong kiến xem trọng quyền uy của kẻ giàu có và của ngƣời đàn ông trong gia đình, đồng thời bày tỏ niềm cảm thƣơng của tác giả đối với số phận oan nghiệt của ngƣời phụ nữ.
Ngƣời phụ nữ đức hạnh ở đây không những không đƣợc bênh vực, trở che mà lại còn bị đối xử một cách bất công, vô lý; chỉ vì lời nói thơ ngây của đứa trẻ và vì sự hồ đồ, vũ phu của anh chồng hay ghen tuông mà đến nỗi phải kết liễu cuộc đời mình.