H O Ă N G T Â T H Í C H
câi gì gọi lă vơ thường cả, vì bă biết chắc chắn lă sẽ phải lìa bỏ cuộc đời trong những ngăy gần kề sắp tới. Con câi bă thương yíu bă, hăng ngăy chăm sĩc cho bă, cho bă uống những thứ thuốc tốt nhất, đắt tiền nhất để muốn giữ mạng sống của mẹ. Nhưng nếu một hơm năo bă yín lặng nhắm mắt ra đi thì tơi nghĩ lă mọi người sẽ cảm thấy mừng cho bă được giải thôt nhiều hơn lă đau khổ vì mất một người mẹ. Bă chị tơi khơng phải lă một Phật tử thuần thănh. Bă khơng cĩ khâi niệm về hai chữ vơ thường vă cũng khơng chịu quâ nhiều đau khổ vì những mất mât, vă nếu một ngăy gần đđy bă phải ra đi thì chắc chắn bă khơng cịn hối tiếc gì trín cuộc đời năy nữa. Cĩ thể nĩi bă đê đi qua khỏi hai chữ vơ thường rồi. Vơ thường cĩ nghĩa lă khơng cĩ gì tồn tại mêi, nhưng câi vơ thường mă người ta thường nĩi khi bị một sự mất mât năo đĩ thì đối với họ, chỉ cĩ nghĩa lă một sự bất ngờ mă thơi.
Mẹ tơi qua đời lúc bă vừa bước qua ngưỡng chín mươi. Mẹ tơi khơng phải nằm lđu trín giường bệnh vă
khơng hề bị đau đớn thđn xâc, nín khi bă nhắm mắt, trong lịng tơi cảm thấy nhẹ nhăng, khơng một chút đau khổ năo, vì biết chắc chắn bă phải ra đi, vă lại được ra đi trong an bình thanh thản. Tơi tự nhủ, nghiệp bă khơng nặng, vă trong lịng cũng cảm thấy mừng vì điều đĩ.
Bă nhạc tơi qua đời một câch rất bất ngờ dù tuổi cũng đê khâ cao. Bất ngờ vì nếu khơng phải do một tai biến mạch mâu nêo đột ngột như thế thì bă sẽ cịn sống rất lđu, vì sức khỏe cịn rất tốt. Trong câi tiếc thương của con châu vì sự ra đi đột ngột như thế, tơi vẫn thấy bă cĩ câi may mắn khơng phải chịu sự đau đớn của thể xâc vă cả tđm hồn. Nếu phải nằm một thời gian dăi trín giường bệnh, cịn được nhìn thấy con châu bín cạnh, thì những tiếc nuối sẽ căng lăm cho tđm hồn bă khổ đau nhiều hơn. Khơng những thế, con châu dù yíu thương đến mấy rồi cũng sẽ phải mệt mỏi trong việc săn sĩc chỉ để kĩo dăi một cuộc sống vơ vọng. Tơi cho rằng nghiệp của bă nhạc tơi cũng rất nhẹ. Bă ra đi một câch bất ngờ, nhưng cho rằng câi mất
hơm trắng tay. Hơm qua vừa mới ngồi cùng, hơm nay thì đê nghìn trùng câch xa. Vơ thường lă như thế, nghĩa lă khơng cĩ gì cĩ thể tồn tại mêi mêi. Nhưng mặc một câi âo mới cho đến cũ rích, râch nât phải mua một câi mới thì lại khơng phải lă vơ thường nữa, vì khơng thấy cĩ gì gọi lă mất mât trong đĩ. Sống đến một lứa tuổi năo đĩ, sẽ thấy trước sau gì rồi cũng phải ra đi như một chuyện hết sức tự nhiín, chỉ cĩ ra đi một câch bình thường hay cĩ thể bất ngờ một chút mă thơi. Sống một thời gian quâ dăi như bă chị của tơi, nếu khơng được mạnh khỏe hoặc sâng suốt, đơi khi lại cịn mong ra đi cho chĩng nữa lă khâc. Gọi lă vơ thường, nhưng câi gì xảy ra cũng cĩ nguyín nhđn. Đang giău cĩ bỗng nhiín trắng tay, vì mình khơng giữ được nĩ. Nếu chĩng giău vì nắm được thời cơ thì trong một phút mất cả sự nghiệp thì cũng chỉ vì tự mình đânh mất vì một nguyín nhđn năo đĩ mă thơi. Mất mât lă vơ thường, nhưng điều gì cũng cĩ câi nguyín nhđn của nĩ, chứ khơng phải bỗng dưng mă xảy ra. Câi nguyín nhđn đĩ cũng vì câi nghiệp của mình vậy. Phải nín thấy câi gọi lă vơ thường nằm trong câi nghiệp của mình. Đến lúc phải ra đi mă khơng thể đi được cũng lă câi nghiệp. Ra đi quâ sớm cũng chỉ lă sớm dứt nghiệp. Khơng phải chỉ câi mạng sống mă mọi thứ mình đang nắm giữ trong đời, phải dính liền với nĩ. Nhiều người khơng bao giờ được sống trong thực tại, cũng chỉ vì câi nghiệp. Ngăy năo cịn tham sđn si thì ngăy ấy cịn bị câi nghiệp chi phối. Nghiệp khơng phải chỉ cĩ ở kiếp năy mă cĩ thể do những kiếp trước tạo thănh. Nghiệp khơng phải chỉ do mình tạo ra mă cịn lă của người khâc liín hệ mâu mủ với mình gđy ra mă mình phải hứng chịu. Nĩi như thế, cĩ nghĩa lă nếu mình tạo được một nghiệp tốt thì khơng những mình được an lạc mă những người thđn cũng được hưởng phước bâu đĩ vă ngược lại.
Trín dêy vạn Lý Trường Thănh, trong một ngơi miếu Thần Hoăng, cĩ hai cđu đối như sau:
Vi thiện tất xương. Vi thiện bất xương, tổ tiín tất hữu dư ương. Ương tận tất xương.
Vi âc tất vong. Vi âc bất vong, tổ tiín tất hữu dư tường. Tường tận tất vong.
Nghĩa lă: Lăm điều thiện thế năo cũng được điều lănh. Lăm điều tốt mă khơng được như thế, tất tổ tiín mình đê lăm điều khơng tốt. Khi câi hạn đĩ đê đi qua thì mình sẽ được phước. Lăm điều âc, thế năo cũng phải bị trừng phạt. Nhưng nếu lăm âc mă khơng bị hậu quả, tức lă tổ tiín mình đê từng lăm điều tốt để cho mình được hưởng. Hết câi phước đĩ,thế năo cũng bị trừng phạt.
Hiểu được lẽ vơ thường thực ra chẳng giúp gì được cho mình ngoăi sự an ủi cho chính bản thđn mình khỏi tiếc nuối câi đê bị mất. Phải hiểu cho được chữ Nghiệp để hiểu rõ hơn câi lẽ mất cịn của vạn vật. Khơng những như thế, mă trong câi “Tạo nghiệp”, cịn phải hiểu hai chữ “Chuyển nghiệp” để cĩ thể đạt đến bốn chữ “Thđn tđm an lạc”. Bốn chữ năy tuy thấy cĩ vẻ tầm thường nhưng đạt được khơng phải đơn giản.
mât của người ở lại vì sự ra đi quâ bất ngờ của một người thđn thì cũng chưa hẳn lă đúng, vì sự bất ngờ năo cũng cĩ câi nguyín nhđn của nĩ. Con câi tiếc thương đau buồn vì bị mất mât, nhưng thực ra chẳng cĩ gì gọi lă bất thường cả. Bă nhạc tơi với hoăn cảnh chồng mất lúc đang cịn tuổi thanh xuđn vă trong mấy chục năm nay, bă đê phấn đấu với mọi hoăn cảnh khĩ khăn một câch đm thầm, hy sinh mọi thứ để đem hạnh phúc đến cho đăn con đơng đúc. Bă mang những nỗi khổ trong lịng vă những điếu thuốc lâ tưởng cĩ thể lăm quín bớt những đu lo thì chính chúng nĩ đê giết chết bă lúc năo khơng hay. Vơ thường chỉ lă một câch nĩi. Chính những nguyín nhđn chung quanh đê tạo nín câi nghiệp mă bă phải gânh chịu. Ấy lă cịn may vì con câi hiếu đạo. Nhưng nếu chẳng may con câi bất hiếu thì tình mẫu tử sẽ lă câi nghiệp nặng nề hơn cho người mẹ phải gânh chịu một mình vậy.
Cĩ ai trong cuộc đời khơng hề bị mất mât một câi gì đĩ? Đang giău cĩ, ngồi trín tiền rừng bạc biển bỗng một
Myngyur Rinpoche nĩi cĩ hai loại nơi nương nâu - bín ngoăi vă bín trong. Chúng ta tìm nơi nương nâu ở những hình thức khai minh bín ngoăi để chúng ta cĩ thể tìm thấy Đức Phật bín trong. Bất kỳ ai cũng nương nâu văo một câi gì đĩ. Thơng thường lă câc mối quan hệ, những nơi chốn, hay lă những hoạt động lăm cho thđn hay tđm chúng ta cảm thấy được an toăn hay được che chở. Ngay cả lo lắng thâi quâ hay những thĩi quen thiếu lănh mạnh – như ăn quâ nhiều sơ cơ la hay lă cười khúc khích khơng kềm chế được – cĩ thể lăm một tấm khiín che chở để xua tan đi cảm giâc lo lắng vă bất an.
Bạn hêy tự hỏi, “Tơi tìm hạnh phúc ở đđu? Tơi tìm an lạc ở đđu?”. Trong tình yíu, trong địa vị xê hội hay trong thị trường chứng khôn? Xe hơi của chúng ta cĩ thể hư hỏng, cơng ty của chúng ta cĩ thể tuyín bố phâ sản, hoặc người thđn thiết với ta cĩ thể rời bỏ ta.
Sức khỏe hoăn hảo của chúng ta chắc chắn sẽ xấu đi, vă một người thđn yíu của chúng ta chắc chắn sẽ qua đời. Thị trường chứng khôn khi trồi khi sụt, lợi danh khi xuống khi lín; sức khỏe, tiền tăi vă câc mối quan hệ – tất cả những chốn nương nâu trong cõi luđn hồi năy đều khi lín khi xuống. Khi chúng ta trơng cậy văo chúng, tđm chúng ta cũng lín xuống như những lâ cờ phất phơ trong giĩ.
Một người Phâp nĩi với tơi rằng vị thầy Tđy Tạng của ơng ấy đê khuyín ngăn đồ đệ của ơng ta đừng thọ giới. Điều năy lăm tơi ngạc nhiín thật sự. Ơng ta giải thích rằng thầy của ơng ta đê nĩi, “Phần lớn người phương Tđy mặc âo că-sa văo rồi thì nương văo âo că-sa của họ, chứ khơng nương văo Phật, Phâp, Tăng”. Tơi đoan chắc với ơng ấy rằng ở đđu cũng thế, khơng phải chỉ ở phương Tđy mới vậy.
Chúng ta sống với một cảm giâc thiếu thốn mă chúng ta mong muốn lấp đầy. Câi tđm hiếu động của