7. Bố cục của luận văn
2.1. Nội dung của hát Xoa nở xã Hy Cương, huyện Lâm Thao, tỉnh Phú Thọ
2.1.1. Hát Xoan phản ánh đời sống tín ngưỡng, phong tục của người lao động
Hát Xoan ra đời từ tín ngưỡng dân gian (tín ngưỡng thờ lúa, thờ Thành hoàng, thờ Vua, thờ Tổ tiên…) của người Việt cổ vùng Kinh đô Văn Lang. Những nội dung tín ngưỡng này được phản ánh sâu đậm trong nội dung và hình thức Hát Xoan, trở thành nội dung quan trọng nhất của loại hình dân ca này. Có thể nói, yếu tố tín ngưỡng như một sợi chỉ xuyên suốt toàn bộ quá trình diễn xướng Xoan, không chỉ ở phần hát thờ, các quả cách mà cả ở trong các tiết mục giao duyên nam nữ. Với tính chất tín ngưỡng, Hát Xoan trở thành một loại dân ca nghi lễ phong tục không thể thiếu trong lễ hội vùng Xoan. Hội làng mở ra, sau nghi thức cáo tế là phường Xoan hát trong lòng đình, ngay trước bàn thờ thánh để mời Vua, Thành hoàng, tổ tiên các họ Xoan về dự hội, xem hát và phù hộ cho làng năm đó được mùa, dân khang vật thịnh. Như vậy, đối với dân làng, nghi lễ Hát Xoan là nghi lễ bắt buộc có tính bài bản, trước tiên là để khẩn cầu Thành hoàng phù hộ. Nghi lễ đó càng trở nên đặc biệt quan trọng đối với một xã hội nông nghiệp “dĩ nông vi bản”. Người ta coi Hát Xoan và phường Xoan như một cây cầu nối giữa dân làng với thần linh, khiến cho thần Thành hoàng hiểu được ước nguyện của họ mà ban cho họ những điều tốt đẹp như lời cầu khấn, tránh được mọi tai ương bệnh tật. Thực tế, người nông dân có một lòng tin tưởng vững chắc vào các lễ nghi tế lễ, những lời chúc nguyện của Hát Xoan sẽ đem lại hiệu quả thực tế trong cuộc sống hiện tại.
Theo Sở Văn hóa Thông tin và Du lịch tỉnh Phú Thọ, Hát Xoan là một nghệ thuật được sinh ra từ tín ngưỡng nông nghiệp trồng lúa nước nó được ra đời trên miền đất cội nguồn của dân tộc nơi có nhiều lễ hội dân gian được tổ chức hàng năm vào dịp mùa xuân, do đó nó mang đầy đủ tính chất của nền văn
hoá cội nguồn và cổ xưa nhất. Mặt khác, Hát Xoan mang đậm yếu tố tín ngưỡng, tâm linh được hát tại đình làng là nơi thờ Thành Hoàng để thể hiện ước nguyện cầu đảo linh thiêng. Chính vì vậy, Hát Xoan mang đậm tính chất phồn thực thể hiện qua hình thức trình diễn, lời ca và điệu múa thể hiện như trong thể hát Cài Huê và Mó Cá là diễn xướng thiêng liêng được hát để kết thúc một cuộc trình diễn hát Xoan. Họ quan niệm hát Cài Huê, Mó Cá có ảnh hưởng sâu sắc đến mùa màng, đến sự sinh sôi phát triển giống nòi. Do vậy, không bao giờ họ bỏ qua hai lối hát đó, vì họ sợ rằng nếu bỏ qua hai lối hát đó thì dân làng sẽ chịu cảnh mất mùa, đói kém và gặp thiên tai hạn hán hoặc lũ lụt.v...v. Vì trong cả hai lối hát này đều có các Đào Xoan và các trai làng cùng trình diễn để các trai làng bắt lấy đào hoặc các đào bắt lấy trai làng để tượng trưng cho âm- dương; Nam- Nữ giao phối để sinh sôi nảy nở, vì vậy các cụ gọi đây là “Âm dương hợp đức” để sinh thành. Trong lối hát Xoan cổ, Cài Huê, Mó Cá được trình diễn vào thời điểm linh thiêng nhất. Đó là vào lúc trời gần sáng. Khi mà khí âm còn nặng nề, khí dương mới bắt đầu xuất hiện. Trời đất bảng lảng giao hòa thì các Đào cùng các Kép bắt đầu trình diễn Mó cá và vào lúc các Kép bắt các Đào Xoan thì các loại đèn nến trong đình đều phải tắt hết, chỉ có hương thắp trên Thượng cung.
Chính vì vậy, hát Xoan trở thành một dạng nghi thức không thể thiếu được trong ngày mở tiệc làng đầu năm. Nó trở thành một tập quán sâu sắc, lâu đời của người dân các xã vùng Xoan ở Phú Thọ. Chúng ta đều biết hát Xoan Phú Thọ là Di sản văn hóa phi vật thể cần bảo vệ khẩn cấp của nhân loại là đặc trưng của Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương.
Ta có thể thấy trong bài Xoan sau:
“Lăng tẩm tự năm nào, núi Tản, sông Đà, non nước vẫn quy về đất Tổ Văn minh đương buổi mới, con Hồng, cháu Lạc, giống nòi còn biết nhớ mồ ông”.
Hay trong bài Xoan mời Vua:
Mười hai phu kiện bước ơ bước vào
Tay lót lấy khăn đào ơ rước lấy cơ hồ mà vừa lên Vua lên thánh đức mà trị ơ trị vì
Vua về mà nghe hát ơ mừng ơ làng mừng làng là sống lâu Chân con đạp đất, đầu con đội trời, cất tiếng con mời ơ Con rước cờ hồ mà vừa lên
[“Nguyễn Thị Sen- Trong bài Nhập tịch mời vua”]
Ta thấy rằng: Hát Xoan và phường Xoan như một cây cầu nối giữa dân làng với thần linh, khiến cho thần Thành Hoàng(Vua) hiểu được ước nguyện của họ mà ban cho họ những điều tốt đẹp như lời cầu khấn, tránh được mọi tai ương bệnh tật. Thực tế, người nông dân có một lòng tin tưởng vững chắc vào các lễ nghi tế lễ, những lời chúc nguyện của hát Xoan sẽ đem lại hiệu quả thực tế trong cuộc sống hiện tại.
Nội dung của hát Xoan phản ánh tín ngưỡng thờ vua Hùng, tổ tiên của người Việt, một hình thức tín ngưỡng rất đặc biệt ở Việt Nam. Theo kết quả điều tra năm 2010 cho thấy, hát Xoan gắn với 30 cửa đình, đền thuộc vùng trung tâm bộ Văn Lang, nay là Phú Thọ và Vĩnh Phúc, trong đó đa số là các di tích thờ Hùng Vương và các nhân vật thời Hùng Vương. Nội dung của hát Xoan phản ánh tín ngưỡng thờ vua Hùng và thờ lúa nước của cư dân Văn Lang. Nghi lễ hát thờ, hát quả cách trước bàn thờ thành hoàng nhằm mời vua về dự hội và phù hộ cho dân làng được phong đăng hòa cốc, mùa màng bội thu, dân chúng khang ninh thịnh vượng. Nội dung ngôn ngữ của hát Xoan vừa mang tính dân dã, vừa mang tính bác học của các nhà Nho với các bài thơ phản ánh thiên nhiên, phản ánh cuộc sống lao động và đặc biệt là sự thể hiện lòng thành kính với các vua Hùng và thần linh có công bảo trợ cho cuộc sống của dân làng. Như vậy hát Xoan là dân ca bản địa, hình thành từ cuộc sống sản xuất của cư dân trồng lúa nước thời đại Văn Lang, phản ánh tín ngưỡng và ước vọng của
người Việt cổ. Trải qua chặng đường dài của lịch sử, khi Nho giáo du nhập cùng tín ngưỡng thờ thành hoàng xuất hiện, hát Xoan mang thêm nội dung Nho giáo, vua Hùng được tôn làm thành hoàng, vừa là Thánh vương, Thánh tổ bảo trợ cuộc sống nhân dân. Điều này hoàn toàn phù hợp với tâm lý, phong tục của cư dân bản địa. Như vậy tín ngưỡng thờ vua Hùng được khẳng định và nâng cao trong hát Xoan, ngày càng phát triển, trường tồn trong lòng xã hội nông nghiệp Việt Nam.
Yếu tố tín ngưỡng trong diễn hát Xoan được thể hiện rõ nhất là trong chặng hát nghi lễ. Đây là phần lễ hát múa phục vụ các nghi lễ. Những người hát nghi lễ phải được tuyển chọn kỹ càng thể hiện nghiêm túc từ trang phục, giọng hát, điệu múa. Khởi đầu hát nghi lễ là phải có mâm lễ dâng lên. Sau đó hát chào Vua và mời đức Vua về đình làng dự lễ hội. Khi các thủ tục dâng lễ đã hoàn tất. Đoàn kiệu bát cống do 8 trai làng trẻ trung khôi ngô tuấn tú chưa vợ, nhà không có tang chế, với đầy đủ trướng, phướn, tiếng chiêng vang lên khởi kiệu rước Vua từ điện về đình. Khi rước có 4 đào Xoan trẻ tuổi chưa chồng, đi dưới gầm kiệu hát điệu phụ giá:
“Tám người trai kiệu bước vào Tay lót khăn đào rước lấy vua lên Vui lên thánh đức trị vì
Vua về nghe hát mừng làng sống lâu”
[Nguyễn Thị Sen- Nhập tịch mời Vua]
Sau nghi lễ khởi đầu rước kiệu Vua vào nội điện là đến giáo trống và giáo pháo thể hiện hai làn điệu múa và hát trình diễn thành liên khúc. Trong giáo trống được thể hiện hai âm, âm trầm và âm cao (âm trầm lá tầm); (âm cao gọi là vông) muốn thể hiện âm tầm và vông của trống phải có mâm cơm bưng lên mặt trống. Gọi là trống cơm do phường Xoan vỗ vang lên trong tiệc đình làng, cầu mong cho trăm họ no đủ, an hòa phúc lộc được thể hiện bằng lời ca như:
“Trống này bé bé mà vẽ rồng vàng Đôi tay tôi nâng cả đám làng
Trống tôi vỗ bến “tầm” thờ Vua, thờ chúa Trống tôi vỗ nên “Vông”
Thờ Đức Đại vương”
[Đóng đám- Tổng Tập hát Xoan Phú Thọ]
Sau giáo trống, giáo pháo là điệu thơ nhang. Thơ nhang là làn điệu hát dâng hương lên bàn thờ Đại Vương, cầu xin vua giáng phúc cho dân làng. Khi múa hát các đoàn, Xoan tây cầm nhang vừa múa vừa hát có câu:
“Cầu Vua lên ngự ngai vàng
Vua về nghe hát mừng làng sống lâu”.
[Nguyễn Thị Sen- Mời vua”] Trong bài Xoan nhập tịch có câu:
Vua vâng làng này đi đánh cá sông Đánh hòa cho được cá kình cá thú
Vua vâng làng này đi trồng bầu trồng đỗ Quả bầu bằng cả nồi hổ
Quả đỗ dài bằng thước năm…
[Nhập tịch- Tổng tập hát Xoan Phú Thọ]
Rõ ràng nội dung mà hát Xoan phản ánh ở đây là khấn nguyện các thần linh cũng như vua (thành hoàng làng) cả về vâng làng vâng chạ. Tín ngưỡng thành hoàng làng là một tín ngưỡng truyền thống của người Việt. Đó là sự thờ tế một vị thần của một cộng đồng người định cư trên một địa vực nhất định. Với các cộng đồng du canh du cư hẳn chưa thể có tín ngưỡng thành hoàng làng, tín ngưỡng có thể ra đời cùng nền kinh tế nông nghiệp lúa nước.
Ngoài ra đến với hát Xoan ở xã Hy Cương chúng ta sẽ được thưởng thức những bài Xoan mang dấu ấn của một tập tục văn hóa riêng biệt. Chẳng hạn như phong tục mời rượu trong đám cưới nơi đây được thể hiện qua hát Xoan mà nghệ nhân ghi chép lại được rất độc đáo:
Ngày vui mời chén rượu này Nâng ly ta cạn không say không về.
Chúc nhau sức khỏe tràn trề Giàu sang phú quý đi về có nhau.
….………..
[Mời rượu đám cưới- Nghệ nhân Nguyễn Thị Sen]
Đây là nội dung chủ yếu, là đặc trưng của hát Xoan nơi đây phản ánh những phong tục, tín ngưỡng bình dị hiện diện trong giao tiếp cũng như cách mà người dân tưởng nhớ vua Hùng vào mỗi dịp lễ hội, hay trong những phong tục hết sức đời thường như mời trầu, mời nước chè, hay phong tục cưới hỏi.