- Hoá sanh không phải là những Thần, Tiên biến hoá nhƣ trong truyện Tàu, nhƣ các phù thủy trong truyện cổ tích
2- Một ngƣời đƣợc gọi là Bà La Môn chân chánh là phải có trí tuệ nhân quả thấy thiện và ác rất rõ ràng Ngƣờ
có trí tuệ nhân quả thấy thiện và ác rất rõ ràng. Ngƣời thấy thiện ác rõ ràng là ngƣời có chánh tri kiến. Ngƣời có chánh tri kiến là ngƣời ly dục ly ác pháp. Ngƣời ly dục ly ác pháp là ngƣời tâm bất động trƣớc các pháp và các cảm thọ. Ngƣời có tâm bất động là ngƣời xứng đáng đƣợc gọi là Bà La Môn chân chánh.
Hiện giờ nhìn xem những tu sĩ Phật Giáo thì chúng ta biết ngay họ chƣa ly dục ly ác pháp vì họ còn ăn uống và ngủ nghỉ phi thời, tâm còn ham vui, thích tài sản, của cải, tiền bạc, nhà cửa sang đẹp, nhƣ chùa to Phật lớn, v.v... Chính họ không thấy những sự ham muốn đó là dục, là ác pháp. Do nhƣ vậy họ chƣa xứng đáng làm Thánh Tăng, Thánh Ni; chƣa xứng đáng làm Thánh Tăng, Thánh Ni thì làm sao xứng đáng làm đệ tử của Phật đƣợc. Họ là những ngƣời không thấy nhân quả thiện ác thì làm sao đƣợc gọi là Bà La Môn chân chánh.
Cho nên câu kệ thứ hai Đức Phật đã xác định: “Thấy Thiên giới, đọa xứ”. Câu này chúng ta phải hiểu nghĩa cho rõ ràng. Vậy Thiên giới và đọa xứ là gì?
Thiên giới là cõi Trời; đọa xứ là địa ngục. Ở đây không phải là cõi Trời mà là Thập thiện, ở đây không phải là địa ngục mà là Thập ác. Thấy thiên giới, đọa xứ là thấy Thập thiện, thập ác. Thấy Thập thiện và Thập ác là thấy nhân quả. Thấy đƣợc nhân quả thì mới đƣợc Đức Phật chấp nhận là Bà La Môn chân chánh. Có hiểu nghĩa nhƣ vậy
mới hiểu lời Đức Phật dạy. Các bạn có hiểu đúng nghĩa nhƣ vậy không?
Nhƣng một vị Bà La Môn chân chánh đâu phải tu tập có bấy nhiêu pháp thôi, mà còn phải tu tập nhiều hơn nữa, phải làm chủ sanh tử nhƣ câu kệ dƣới đây: “Đạt được sanh diệt tận”. Vậy, sanh diệt tận nghĩa là gì?
Sanh là đời sống, sự sống; diệt là chết, sự chết; tận là tận cùng, cuối cùng, chấm dứt. Toàn nghĩa câu này là phải đạt cho được sự tận cùng sống chết của kiếp làm người thì mới đƣợc Đức Phật chấp nhận là một Bà La Môn chân chánh, còn chƣa tu tập đƣợc nhƣ vậy thì chƣa xứng đáng là Tăng là Ni đệ tử của Phật.
Làm một đệ tử của Đức Phật đâu phải dễ. Phải không hỡi các bạn? Phải đầy đủ thắng trí. Vậy thắng trí là gì? Thắng trí là một trí tuệ chiến thắng mọi ác pháp và các cảm thọ, một trí tuệ không bao giờ chịu khuất phục trƣớc mọi trở ngại, gian nan hay mọi việc khó khăn nào, luôn luôn giành phần thắng về mình. Có thắng trí nhƣ vậy là có sự chiến thắng vẻ vang trong trận giặc sanh tử luân hồi. Ngƣời có thắng trí mới xứng đáng là đệ tử của Đức Phật, mới xứng đáng là Bà La Môn chân chánh, nên câu kệ dạy: “Thắng trí, tự viên thành”.
Ngƣời có thắng trí là ngƣời thành tựu đạo giải thoát dễ dàng, đâu cần gì tu tập nữa. Có đúng nhƣ vậy không các bạn?
Hai câu kệ cuối cùng để tán thán một ngƣời tu sĩ Phật Giáo thành tựu viên mãn đạo giải thoát:
“Bậc Mâu Ni đạo sĩ
Vậy, Mâu Ni và viên mãn nghĩa là gì? Mâu Ni dịch âm tiếng Phạn là Mouni có nghĩa là năng nhơn, năng từ, năng mãn, năng tịch,v.v... Năng nhơn nghĩa là lòng thƣơng ngƣời; năng từ là lòng từ bi; năng mãn là tâm tròn đầy đức hạnh; năng tịch là tâm bất động trƣớc các pháp và các cảm thọ. Tóm lại nghĩa của toàn câu kệ này là bậc đạo sĩ đầy đủ những năng lực siêu việt không có một ngƣời nào hơn đƣợc “Bậc Mâu Ni đạo sĩ”.
Viên mãn: là tròn đầy, đầy đủ, không còn thiếu khuyết một chỗ nào cả. Nghĩa của câu này là tất cả những pháp môn tu hành của Phật Giáo đều đã tu hành xong: “Viên mãn mọi thành tựu ”.
Đọc bài kệ trên đây chúng ta thấy đƣợc những kết quả vĩ đại của một ngƣời tu theo Phật Giáo mà đáng đƣợc gọi là Bà La Môn chân chánh thì đâu phải dễ nhƣ toàn bài kệ :
“Ai biết được đời trước Thấy Thiên giới, đọa xứ Đạt được sanh diệt tận Thắng trí, tự viên thành Bậc Mâu Ni đạo sĩ Viên mãn mọi thành tựu Ta gọi Bà La Môn.”
Đƣợc gọi là Bà La Môn là phải tu tập cho đến nơi đến chốn, chứ không phải tu danh, tu lợi theo kiểu Đại Thừa và Thiền Tông. Có đúng nhƣ vậy không các bạn?
MỘT TU SĨ PHẬT GIÁO MÀ SỐNG PHẠM GIỚI PHÁ GIỚI LÀM NHỮNG ĐIỀU MÊ TÍN LÀ HỌ TU PHÁ GIỚI LÀM NHỮNG ĐIỀU MÊ TÍN LÀ HỌ TU
THEO NGOẠI ĐẠO ĐA THẦN GIÁO BÀ LA MÔN CHỨ KHÔNG PHẢI TU SĨ ĐỆ TỬ CỦA ĐỨC PHẬT CHỨ KHÔNG PHẢI TU SĨ ĐỆ TỬ CỦA ĐỨC PHẬT
Hỏi: Kính bạch Thầy, Bà La Môn nào trong kinh Pháp Cú mà Đức Phật ca ngợi và Ba La Môn nào mà Đức Phật chê, bài bác. Xin Thầy dạy cho chúng con được rõ?
Đáp: Bà La Môn đƣợc Đức Phật khen ngợi là một Bà La Môn sống đúng giới luật và chánh pháp của Phật, còn sống không đúng giới luật và chánh pháp của Phật thì Đức Phật không chấp nhận. Vậy chúng ta hãy đọc lại những bài kinh Pháp Cú thì sẽ biết rõ ràng hơn:
“Với người thân, miệng, ý Không làm các ác hạnh Ba nghiệp được phòng hộ Ta gọi Bà La Môn”
Thân, miệng, ý không làm các ác hạnh tức là sống đời sống giới luật nghiêm chỉnh, thƣờng tu tập các pháp ly dục ly ác pháp diệt ngã xả tâm tức là phòng hộ ba nghiệp.
“Đoạn hết các kiết sử Không còn gì lo sợ
Không đắm trước buộc ràng Ta gọi Bà La Môn”
Đoạn hết các kiết sử tức là dùng pháp ngăn ác diệt ác (Tứ Chánh cần) đó là Bà La Môn tu đúng pháp đƣợc Đức Phật chấp nhận. Không đắm trƣớc buộc ràng tức là hộ trì các căn: mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý không cho dính mắc sáu trần: Sắc, thinh, hƣơng, vị, xúc, pháp.
“Bỏ điều ưa, điều ghét
Hùng dũng thắng mọi cõi Ta gọi Bà La Môn”
Thân tâm đƣợc trong sạch không cấu uế nhƣ vầng trăng sáng, tịnh lặng giữa đêm trƣờng sâu thẳm và tất cả những hữu ái đều đƣợc đoạn trừ. Nếu ngƣời nào giữ thân tâm đƣợc nhƣ vậy là tu tập Tứ Niệm Xứ đƣợc viên mãn. Ngƣời ấy đƣợc Đức Phật chấp nhận là một Bà La Môn.
“Như trăng sạch không uế Sáng trong và tịnh lặng Hữu ái được đoạn tận Ta gọi Bà La Môn”
Tóm lại ngƣời đƣợc Đức Phật gọi là Bà La Môn là phải sống đúng giới luật thƣờng ngăn ác diệt ác pháp “Chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành”. Một Bà La Môn tu tập và sống nhƣ vậy chính là tu sĩ Phật Giáo một bậc Sa Môn Phạm Hạnh, còn ngƣợc lại là một Bà La Môn của đạo Bà La Môn; hay nói cách khác một tu sĩ Phật Giáo sống phạm giới, bẻ vụn giới, sống chạy theo danh lợi làm những điều mê tín lừa đảo tín đồ... đó là Bà La Môn của Đạo Bà La Môn chớ không phải một tu sĩ Phật Giáo (một bậc Sa Môn Phạm Hạnh).(Trích ĐVXP - 6)
LÀ PHẬT TỬ THÌ PHẢI TU
ĐÖNG PHÁP ĐÖNG CÁCH ĐÖNG CĂN CƠ ĐẶC TƢỚNG
Hỏi: Kính thưa Thầy, Thầy dạy chúng con, hằng ngày phải tu cho đúng pháp, đúng cách, đúng căn cơ đặc tướng của mình, song chúng con chưa thấu triệt lắm, kính mong Thầy chỉ dạy cho chúng con được thâm hành Phật Pháp, để sớm đặng giải thoát thân tâm.
Đáp Muốn tu tập đúng pháp, đúng cách, đúng căn cơ đặc tƣớng nhƣ thế nào? Chúng ta nên chia làm ba phần: Đúng pháp. Đúng cách. Đúng căn cơ đặc tƣớng. ĐÖNG PHÁP
Sau khi nghiên cứu tƣờng tận biết rõ pháp môn nào là của Phật, pháp môn nào không phải của Phật.
Ví dụ :