- Hoá sanh không phải là những Thần, Tiên biến hoá nhƣ trong truyện Tàu, nhƣ các phù thủy trong truyện cổ tích
7/ Pháp môn của Phật là một pháp môn dùng để dẫn tâm vào đạo đức làm Ngƣời, làm Thánh
TU ĐÖNG CĂN CƠ ĐẶC TƢỚNG
Nếu tu tập không đúng căn cơ của mình thì cũng giống nhƣ ngƣời nhạc sĩ lên dây đàn, căng quá thì đứt dây, chùng quá thì không thành tiếng.
Do đó khi tu hành chúng ta phải biết căn cơ của mình. Vậy muốn biết căn cơ của mình thì phải biết nhƣ thế nào? Căn cơ của chúng ta thể hiện qua nhân tƣớng và hành tƣớng. Vì thế khi tu tập chúng ta nên tu tập theo nhân tƣớng và hành tƣớng tự nhiên của mình.
Ví dụ:
Hành tƣớng ngoại tự nhiên của mình đi chậm, khi tu tập thì phải theo hành tƣớng đi chậm mà tu, không đƣợc đi nhanh, cũng không đi quá chậm. Khi hành tƣớng tự nhiên của mình đi nhanh thì tu tập không đƣợc đi chậm hoặc quá chậm hoặc quá nhanh, phải đi với tƣớng tự nhiên của mình.
Hành tƣớng nội tự nhiên của mình khi hơi thở chậm thì nên tu tập theo hơi thở chậm, hơi thở nhanh thì nên tu tập theo hơi thở nhanh, không nên hơi thở chậm mà khi tu tập thì lại thở nhanh cũng nhƣ hơi thở nhanh mà khi tu tập thì lại thở chậm, tu nhƣ vậy không tự nhiên. Không tự nhiên thì có sự ức chế mà có sự ức chế thì có chƣớng ngại pháp, có chƣớng ngại pháp thì không có giải thoát ngay
liền, không có sự giải thoát ngay liền là tu sai pháp Phật, tu sai pháp Phật tức là tu theo pháp môn của ngoại đạo. Nhân tƣớng là hình dáng của cơ thể, có ngƣời có nhân tƣớng cao, nhƣng cũng có ngƣời có nhân tƣớng thấp, ngƣời đẹp, ngƣời xấu, ngƣời trắng, ngƣời đen, ngƣời mập ngƣời ốm, ngƣời mặt dài, mặt ngắn, mặt vuông, mặt chữ điền, mặt bầu, mặt tròn. v.v... Tất cả mọi hình tƣớng khác nhau đều gọi là nhân tƣớng.
Ngƣời tu theo Đạo Phật không nên vì nhân tƣớng mà tu tập. Ƣớc mơ có một tƣớng đẹp nhƣ Phật, 32 tƣớng tốt tám mƣơi vẻ đẹp.
Ba mƣơi hai tƣớng tốt tám mƣơi vẻ đẹp có còn đâu, khi Đức Phật nhập Niết bàn chỉ còn lại một nắm xƣơng vụn bất tịnh thiêu chƣa cháy hết.
Mục đích của Đạo Phật là tâm bất động trước các pháp và các cảm thọ chứ không phải tướng tốt. Dƣới đôi mắt của Phật thì nhân tƣớng của con ngƣời chỉ là tứ đại duyên hợp, bất tịnh uế trƣợc không có đáng cho chúng ta quan tâm, nhƣng trong khi tu tập chúng ta biết sử dụng nó nhƣ sử dụng một con ngựa để đi đƣờng xa vạn dậm. Vì thế chúng ta phải biết cách khi thì dụ dỗ khi thì ra lệch, chứ không bắt ép nó tu tập nhiều thì cũng không tốt mà tu tập ít thì cũng không có lợi, không đƣợc khổ hạnh ép xác, mà cũng không đƣợc lợi dƣỡng phá giới luật.
Ngày ngày tu tập phải tùy theo đặc tƣớng của mình mà thực hiện cho đúng pháp thì có kết quả lợi ích rất lớn.